Gênesis 30:25-43

4. Negociações com Labão ( Gênesis 30:25-43 ).

Jacó se propõe a sustentar sua própria casa, Gênesis 30:25-31 . Pela leitura do texto parece que José deve ter nascido no final dos quatorze anos de serviço de Jacó. No entanto, deve-se entender que aparentemente não há nenhuma tentativa aqui de relatar os nascimentos dos filhos de Jacó em estrita seqüência cronológica.

Aparentemente, os filhos nascidos de uma mãe são listados em um grupo para dispor de todos eles de uma vez, exceto no caso de Leah, onde aproximadamente um ano pode ter se passado entre o nascimento de seu quarto e quinto filhos. A essa altura, a família de Jacó estava quase completa, e ele poderia muito bem estar pensando em estabelecer sua própria casa. Quando ocorreu o nascimento de José, evidentemente no décimo quinto ano, Jacó entra em uma negociação preliminar com Labão com o objetivo de levar sua família de volta para seu próprio lugar e seu próprio país, isto é, para Canaã em geral, e para aquela parte onde ele havia residido anteriormente ( Gênesis 28:10 , Gênesis 34:18 , Gênesis 35:6-7 ).

Visto que Jacó havia se comprometido a sete anos adicionais de serviço por Raquel, ele dificilmente poderia chamar toda a sua família de sua até que os segundos sete anos fossem cumpridos. Ele agora quer que Labão reconheça o cumprimento de seu contrato, dando-lhe suas esposas e filhos para que ele possa partir, destacando o fato de que seu serviço ao longo de todos esses anos foi marcado pela fidelidade ( Gênesis 30:26 ).

Não há subserviência na atitude de Jacob, nenhuma diferença. Ele sabe que seu sogro deve ser tratado com firmeza. Por outro lado, ele também sabe tratá-lo com respeito. Labão responde respeitosamente que adivinhou que Jeová estava abençoando os empreendimentos de Jacó e, por meio de Sua bênção ao serviço de Jacó, indiretamente o abençoava, ou seja, o próprio Labão, com prosperidade material Gênesis 30:27 )? Significa simplesmente observação atenta e inspeção minuciosa (Murphy)? Ou há uma referência aqui a augúrio, adivinhação ou algo do tipo? Leupold dá, ele consultou presságios.

A que dispositivo pagão Labão recorreu para consultar os presságios não pode ser determinado. Mas o ato como tal revela um afastamento do verdadeiro serviço de Deus e praticamente o marca como um idólatra. Sua referência a Deus como Javé é meramente um caso de acomodação ao modo de falar de Jacó. Labão não O conhecia como tal nem acreditava Nele. Qualquer homem com um pouco de discernimento poderia ter determinado sem augúrio o que Labão afirmou ter sido revelado a ele por augúrio.

O fiel serviço de Jacó a Javé não lhe foi ocultado (EG, 818). Num contexto mesopotâmico, como o atual, o termo refere-se indubitavelmente a indagações por meio de presságios: cf. Ezequiel 21:26 ) (Speiser, ABG, 236). Sabemos que Labão era viciado em superstições pagãs (cf. Gênesis 31:22-32 ).

Labão, um homem eminentemente egoísta, estava pronto para ir a quase qualquer limite para reter um homem cujo serviço havia sido tão vantajoso para ele. Ele faz a Jacob uma proposta que imediatamente altera substancialmente o status de Jacob. Da posição de servo ele é elevado à de sócio que pode ditar livremente seus próprios termos. Agora, de fato, tal oferta não deve ser desprezada, pois coloca Jacob em uma posição em que ele pode construir uma pequena fortuna própria e o remove da necessidade de voltar para casa praticamente como um aventureiro sem um tostão, embora um homem com um bom dinheiro. família de tamanho médio.

(Apresentamos aqui a tradução que nos é dada na Bíblia de Jerusalém, que, por simplicidade e clareza é insuperável, como segue: Quando Raquel deu à luz a José, Jacó disse a Labão: -Solte-me, e então eu posso ir para casa para o meu país. Dê-me minhas esposas para as quais trabalhei para você, e meus filhos, para que eu possa ir. Você sabe muito bem o trabalho que fiz para você.'' Labão disse-lhe: -Se eu tenho ganhou sua amizade.

Eu aprendi pelos presságios que o Senhor me abençoou por sua causa. Então diga o seu salário,' ele acrescentou, 'e eu pagarei a você'. O pouco que você tinha antes da minha chegada aumentou enormemente, e o Senhor o abençoou onde quer que eu estivesse. Mas quando devo sustentar minha própria casa?-' Labão disse: -Quanto devo te pagar?-' e Jacó respondeu: -Você não terá que me pagar nada; se você fizer por mim o que proponho, serei seu pastor mais uma vez e cuidarei de seu rebanho.-'

O novo contrato, Gênesis 30:32-36 . Continuando a renderização do JB: Hoje vou passar por todo o seu rebanho. Tira dela todo animal preto entre as ovelhas, e todo salpicado ou malhado entre as cabras. Tal será o meu salário, e minha honestidade responderá por mim mais tarde: quando você vier verificar meu salário, toda cabra que eu tiver que não for salpicada ou malhada, e toda ovelha que não for preta, será classificada como propriedade roubada em minha posse.

-' Labão respondeu: -Bom! Que seja como você diz, ' Naquele mesmo dia ele tirou os bodes listrados e salpicados e todas as cabras malhadas e salpicadas, tudo em que havia branco, e todas as ovelhas pretas, Ele os entregou a seus filhos, e colocou três dias de jornada entre ele e Jacó, Jacó cuidou do resto do rebanho de Labão.

O estratagema de Jacó, Gênesis 30:37-43 . Jacob juntou ramos na seiva, de álamo, amendoeira e plátano, e descascou-os em tiras brancas, desnudando o branco dos ramos. Ele colocou os galhos que havia descascado na frente dos animais, nos bebedouros dos canais onde os animais vinham beber; e os animais acasalavam quando vinham beber. Acasalavam-se, portanto, diante dos galhos e assim produziam filhotes listrados, malhados e salpicados.

Quanto às ovelhas, Jacó as separou e dirigiu os animais para o que quer que fosse listrado ou preto no rebanho de Labão. Assim, ele formou rebanhos próprios que não colocou com o rebanho de Labão. Além disso, sempre que os animais robustos acasalavam, Jacó colocava os galhos onde os animais pudessem vê-los, nos cochos, para que eles acasalassem na frente dos galhos. Mas quando os animais estavam fracos, ele não os colocou lá; assim Labão obteve os fracos, e Jacó os robustos, e ele ficou extremamente rico e tornou-se dono de grandes rebanhos, com escravos e escravas, camelos e jumentos.

Para entender o estratagema de Jacob é preciso entender que no Oriente as ovelhas são normalmente brancas ( Salmos 147:16 ; Cântico dos Cânticos 4:2 ; Cântico dos Cânticos 6:6 ; Daniel 7:9 ) , e as cabras são normalmente pretas ou pretas acastanhadas ( Cântico dos Cânticos 4:1 ).

As exceções a essa diferenciação, diz-se, não são numerosas, Jacob disse no início das negociações que Labão não deveria lhe dar nada: na proposição que ele está fazendo agora, ele não está mudando de ideia: ele quer dizer simplesmente que na criação subsequente , a separação de seus animais dos de seu sogro será determinada pelos princípios de criação seletiva que ele agora propõe.

Por seu salário, Jacó pede aos animais anormais (ovelhas negras e cabras com manchas brancas): Labão concorda, astutamente, como ele pensa. A trama de Jacó é resumidamente esta: 1. Ele cuida para que quando as cabras acasalem, Gênesis 30:37-39 , elas estejam à vista de hastes listradas de branco: isso afeta a formação do embrião. 2. Ao mesmo tempo, ele se certifica de que as ovelhas estejam olhando para as cabras pretas no rebanho, v. 40. 3. Para esta operação, ele seleciona as linhagens robustas, deixando os animais mais fracos e seus descendentes para Labão. Desta forma, Jacob realiza sua -honrosa vingança-' (JB, 51, n.).

Labão não apenas reconhece, quase bajulando, o valor de Jacó para sua casa, mas está até disposto a ceder incondicionalmente à sua determinação - uma prova de que não esperava de Jacó uma exigência muito grande. Mas Jacó não está inclinado a confiar em si mesmo em sua generosidade e, portanto, em sua demanda astuciosamente calculada, embora aparentemente insignificante. O consentimento de Labão à sua exigência, no entanto, respira na própria expressão a alegria do egoísmo; e dificilmente é suficiente traduzir: Eis que eu poderia estar de acordo com a tua palavra.

Mas a proposta de Jacob parece apontar para uma recompensa muito insignificante, uma vez que as ovelhas no Oriente são quase todas brancas, enquanto as cabras são geralmente de cor escura ou salpicadas. Pois ele só exige dos rebanhos de Labão aquelas ovelhas que têm manchas ou manchas escuras, ou que são totalmente pretas, e aquelas apenas das cabras que são manchadas de branco ou listradas. Mas ele não apenas exige que os cordeiros salpicados sejam trazidos depois, depois que o número atual deles é reservado para Laban (Tuch, Baumgartner, Kurtz), mas a presente inspeção é para formar o primeiro estoque de seus rebanhos (Knobel, Delitzsch) .

[As palavras, -tu não me darás nada,-' parecem indicar que Jacó não tinha estoque de Labão para começar, e não pretendia ser dependente dele para qualquer parte de suas posses. Aqueles desta descrição que deveriam aparecer entre os rebanhos deveriam ser seu salário, Ele dependeria da providência divina e de sua própria habilidade, Ele não seria mais endividado com Labão do que Abraão era com o rei de Sodoma Gosman].

Depois, também, os salpicados trazidos entre os rebanhos de Labão devem ser adicionados aos dele, como é evidente em suas artes seguintes. Pois quando ele convida Labão para reunir seus rebanhos no futuro, certamente não significa literalmente no dia seguinte. mas a tempo. Sempre que Labão viesse aos rebanhos de Jacó no futuro, ele deveria considerar todo o aumento de cordeiros salpicados e listrados como propriedade de Jacó, mas se ele encontrasse uma ovelha puramente branca ou uma cabra inteiramente preta, então, e não apenas então, ele poderia considerar como roubado.. A linguagem de Labão é submissa, enquanto a de Jacó é muito franca e ousada, como se tornou sua coragem revigorada e o senso da injustiça que ele havia sofrido (Lange, CDHCG, 536-537).

A administração de Jacó dos rebanhos de Labão. Observe a jornada de três dias entre eles, Gênesis 30:36 . Certamente as jornadas de hoje eram as dos rebanhos e não devem ser medidas de acordo com as jornadas dos seres humanos. Assim, será visto que, embora separados por três dias de jornada dos animais, eles estavam próximos o suficiente para que Labão pudesse alcançar Jacó a qualquer momento, se assim o desejasse.

Por meio dessa separação, parece que Jacó não apenas ganhou a confiança de Labão, mas também sua propriedade. Em suma, nessa troca de artifícios é difícil determinar qual dos dois genro ou sogro era o mais astuto e hipócrita dos dois. O primeiro artifício que Jacó empregou foi o das varas descascadas nos bebedouros. Jacó conseguiu com habilidade adquirir a melhor porção do rebanho de ovelhas e cabras de Labão.

Ovelhas negras, ou cabras que não fossem pretas ou marrons, eram raridades, e aquelas que Jacó deveria ter. De acordo com a história, ele empregou um engenhoso dispositivo de reprodução para usar a impressão materna nos fetos dos rebanhos. Ele colocou varas descascadas nos bebedouros, onde os rebanhos vinham se reproduzir, para impressionar as mães dos - os mais fortes dos rebanhos.-' Assim, ele conseguiu criar um amplo suprimento das novas variedades (Cornfeld, AtD, 86) .

Jacob, é claro, deve selecionar hastes de árvores cuja casca externa escura produza o maior contraste com a branca abaixo dela. O texto sugere o choupo fresco (ou árvore de estoraque), a amendoeira (ou talvez a avelã) e o plátano (que se assemelhava um pouco ao bordo). Para o propósito que Jacob tinha em mente, a árvore de eucalipto, dizem-nos, pode ser melhor adaptada do que os choupos brancos, a amendoeira ou a nogueira melhor do que a avelã e o bordo melhor do que o plátano).

Jacob pegou varas frescas de estoraque, bordo e nogueira, todas as quais têm uma madeira branca deslumbrante sob seu exterior escuro, e descascou listras sobre elas, descascando o branco nu nas varas. varas, ele colocou nos bebedouros. ao qual o rebanho veio beber, na frente dos animais, para que, se a cópula ocorresse na hora da bebida, ela ocorresse perto dos gravetos mosqueados, e os filhotes fossem salpicados e manchados em conseqüência.

. Este artifício foi baseado em um fato freqüentemente notado, particularmente no caso de ovelhas, que tudo o que fixa sua atenção na cópula é marcado nos filhotes (KD, BCOTP, 293). Isso era uma superstição de velhas esposas? Ou tinha alguma validade? Diz-se que a lei fisiológica envolvida está bem estabelecida (Driver) e foi aplicada por antigos criadores de gado (veja a lista de autoridades em Bochart, Hierozoicon, etc.

II, c. 49, também Jeremias, Das Alte Testamwnt im Lichte des alten Orients, 2ª ed. 1906). A representação completa parece ser que as ovelhas viram o reflexo dos carneiros na água, misturado com a imagem dos bastões multicoloridos, e foram enganadas ao pensar que estavam acasalados com machos multicoloridos (Jer., We [llhausen ], Die Composition des Hexateuchs, 41) (Skinner, ICCG, 393).

Este artifício foi baseado em um fato frequentemente notado, particularmente no caso das ovelhas, de que tudo o que fixa sua atenção na cópula é marcado nos filhotes (KD, ibid., 293) . - chamado medo de animais, especialmente de ovelhas, ou seja, que as representações dos sentidos durante o coito são estampadas na forma do feto (ver Boch, Hieroz, I, 618, e Friedreich na Bíblia, I 37, etc.

) (Lange ibid., 537). O segundo artifício de Jacó foi a remoção dos animais salpicados, de tempos em tempos, dos rebanhos de Labão e sua incorporação aos de Jacó; na troca, Jacó colocou os animais salpicados na frente dos outros, de modo que os rebanhos de Labão sempre os tivessem diante de seus olhos, e dessa maneira outra impressão foi produzida nas cabras e ovelhas.

Obviamente, essa separação dos cordeiros e cabras recém-nascidos dos velhos rebanhos só poderia ser gradual; na verdade, toda essa transação foi gradual, estendendo-se por vários anos (cf. 38:41). O terceiro artifício de Jacob . Ele arranjou a coisa de tal forma que o gado mais forte caiu para ele, o mais fraco para Labão. Seu primeiro artifício, portanto, produziu plenamente o efeito desejado. Foi em parte devido, talvez, ao seu senso de equidade em relação a Labão, e em parte à sua prudência, que ele estabeleceu limites para seu ganho; mas ele ainda, no entanto, leva vantagem, pois procura ganhar o gado mais forte para si (Lange ibid., 537).

Gênesis 30:40-42 . Um refinamento adicional: Jacob empregou seu dispositivo apenas no caso dos animais robustos, deixando os mais fracos se reproduzirem livremente. A diferença corresponde a uma diferença de tempo de reprodução. A consequência é que o estoque de Jacob é resistente e o de Labão é delicado (ICCG, 393).

O seguinte resumo é claro: V. 40Jacob separou os animais salpicados daqueles de cor normal, e fez com que os últimos se alimentassem para que os outros estivessem constantemente à vista, a fim de que assim pudesse obter uma constante adesão de malhado ovelha. Assim que estes se multiplicaram o suficiente, ele formou rebanhos separados (ou seja, das adições salpicadas) e não os colocou no gado de Labão, i.

e., ele os manteve separados para que um número ainda maior de salpicados pudesse ser produzido, através do rebanho de uma cor de Labão tendo esse grupo malhado constantemente à vista. Gênesis 30:41-42 Ele não adotou o truque das varas, porém, em todas as ocasiões de cópula, pois as ovelhas daqueles países parem duas vezes ao ano, mas somente na cópula das ovelhas fortes.

mas não - no enfraquecimento das ovelhas, - ' isto é, quando elas eram fracas e produziam cordeiros fracos. O significado é provavelmente este: ele adotou esse plano apenas na cópula do verão, não no outono, pois, na opinião dos antigos ( Pliny, Columella ), os cordeiros concebidos na primavera e nascidos no outono eram mais fortes do que os nascido na primavera ( Bichart, p. 582). Jacob fez isso, possivelmente, menos para poupar Labão, do que para evitar suspeitas excitantes e, assim, levar à descoberta de seu truque (BCOTP, 294).

Murphy explica o seguinte: Jacob inventa meios de prover um rebanho para si mesmo nessas circunstâncias desfavoráveis. Gênesis 30:37-40 : Seu primeiro dispositivo é colocar varas parcialmente coloridas diante dos olhos dos animais na estação do cio, para que deixem cair cordeiros e cabritos variados com manchas, manchas ou listras brancas.

Ele havia aprendido por experiência que há uma congruência entre as cores dos objetos contemplados pelas represas nessa época e as de seus filhotes. Em todo o caso, eles geraram muitos cordeiros e cabritos listrados, salpicados e malhados. Ele agora separou os cordeiros e colocou os rostos do rebanho em direção aos jovens das cores raras, sem dúvida para afetá-los da mesma maneira que as varas descascadas. Coloque suas próprias dobras por si mesmas.

Esses são os animais coloridos que de vez em quando apareciam no rebanho de Labão. Gênesis 30:41-42 : Para garantir o gado mais forte, Jacó acrescentou o segundo recurso de usar as varas coloridas apenas quando o gado forte concebesse. As ovelhas no leste são ovelhas duas vezes por ano, e supõe-se que os cordeiros caídos no outono são mais fortes do que os caídos na primavera.

Nesta suposição, Jacob usou seu artifício na primavera, e não no outono. É provável, no entanto, que ele tenha feito seus experimentos no gado saudável e vigoroso, sem referência à estação do ano. Gênesis 30:43 o resultado é aqui declarado. O homem desabrochado sobremodo tornou-se rapidamente rico em terras e gado (MG, 399-400). (O leitor provavelmente precisará procurar no dicionário o significado da palavra gado, já que esta palavra é usada no parágrafo anterior).

A proposta original feita por Jacó e a rápida aceitação de Labão devem ser lembradas aqui. Não me darás nada, Gênesis 30:31 . Isso certamente mostra que Jacó não tinha gado de Labão desde o início. Eu passarei por todo teu rebanho hoje (contigo, é claro). Remova todas as ovelhas salpicadas e malhadas, e todas as ovelhas morenas entre os cordeiros, e as malhadas e salpicadas entre as cabras.

E tal será o meu salário. Isto é, não aqueles desta descrição que agora são removidos, mas os incomuns animais multicoloridos quando aparecerem entre o rebanho já limpo deles. Estes eram os animais da coloração rara. Não aqueles desta descrição que agora foram removidos, pois neste caso Labão teria dado algo a Jacó; enquanto Jacó evidentemente estava decidido a depender inteiramente da providência divina para seu aluguel.

Observe especialmente sua declaração: Minha justiça responderá por mim, Gênesis 30:33 , ou seja, no momento da inspeção e prestação de contas a Labão, A cor determinará de uma vez a quem pertence o animal. (Em vista do complexo artifício que Jacó tinha em mente, isso era realmente justiça, ou era uma espécie de justiça própria? Jacó estava pensando que os meios justificariam o fim, neste caso? Se sim, ele estava assumindo que A providência apoiaria tal regra de ação? De qualquer forma, Labão consentiu voluntariamente com esta proposta.

Por quê? Porque, obviamente, ele achou a proposta do genro um tanto ingênua, para dizer o mínimo: do seu ponto de vista, era uma linha de ação que cairia em suas próprias mãos, pela simples razão de que o gado colorido era incomum. Jacob agora deve começar do nada e ter para seu aluguel quaisquer cordeiros ou cabritos multicoloridos que apareçam nos rebanhos dos quais todos os espécimes dessa rara classe foram cuidadosamente removidos. Labão simplesmente não poderia perder nesse tipo de negócio! Assim pensou Labão. Mas Labão não sabia da esperteza de Jacó! Nesta disputa de inteligência, é difícil determinar qual dos dois foi o maior vigarista !)

O Dr. Cuthbert A. Simpson avalia esta série de transações Jacob-versus-Laban (ou vice-versa) sem rodeios, mas também de forma tão realista, que sua análise certamente está em ordem aqui, como segue: Quando Jacob propôs estabelecer um estabelecimento (família ) para si mesmo, Labão, não querendo perder seus serviços, ofereceu-se para permitir que ele fixasse seu próprio salário. Jacó respondeu que não queria nada no momento, mas propôs que Labão retirasse de seus rebanhos todos os animais salpicados e malhados.

Estes deveriam ser separados por si mesmos (cf. Gênesis 30:36 ). Jacó então cuidaria do resto do rebanho e receberia como salário qualquer salpicado e malhado que pudesse nascer desses animais de cor normal no futuro. Com isso Labão prontamente concordou ( Gênesis 30:34-36 ) de fato, por que ele não deveria aceitar uma proposta tão favorável a si mesmo? Se Jacob foi tão tolo em sugerir isso, deixe-o arcar com as consequências! Mas Jacó, embora possa ter sido um canalha, não era tolo.

Ele colocou varas sobre as quais havia descascado listras brancas diante dos olhos dos animais mais fortes nos rebanhos no cio, de modo que os filhotes nascidos deles eram listrados, salpicados e malhados, e assim pertenciam a ele ( Gênesis 30:37-39 ; Gênesis 30:42 a).

Assim sua substância aumentou rapidamente ( Gênesis 30:43 ), e Labão ficou com os animais mais fracos ( Gênesis 30:42 b). Esta história de um cafajeste enganando outro sem dúvida outro pedaço de história de pastor é uma peça com aquela em Gênesis 25:27-34 (cf.

também Gênesis 26:1-11 , Gênesis 27:1-40 ), e foi contado por J-1 com deleite não fingido; o inteligente Jacó havia superado o maçante nômade aramaico (IBG, 708). Com esta análise em geral estamos inclinados a concordar. No entanto, não deve ser esquecido o fato de que essas seções citadas tinham uma conexão muito definida, tanto moral quanto espiritualmente, com a história da Linhagem Messiânica (Além disso, os enganos praticados em Jacó eram imposições morais e espirituais em seus relacionamentos familiares, enquanto os perpetrados em Labão eram de caráter material e, portanto, secundário.)

A conclusão de todo o assunto é exatamente como Jacó havia planejado: o homem aumentou muito e teve grandes rebanhos, servas e servos, camelos e jumentos ( Gênesis 30:43 ). Este progresso material foi evidentemente uma questão de anos, não apenas dias: (cf. Gênesis 31:41 ).

O relato simplesmente termina com esta observação, isto é, a respeito da riqueza de Jacó, sem insinuar aprovação de sua conduta ou descrever sua crescente riqueza como uma bênção de Deus. O veredicto está contido no que se segue.

Perguntas de revisão

Ver Gênesis 31:1-16 .