Jeremias 14:7-12
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
B. A Intercessão do Profeta Rejeitada Jeremias 14:7-12
TRADUÇÃO
(7) Se as nossas iniqüidades testificam contra nós, ó Senhor, por amor do teu nome; porque as nossas apostasias são muitas, contra ti pecamos. (8) Ó Esperança de Israel! Seu Salvador no tempo de angústia! Por que você deveria ser como um estrangeiro na terra e como um viajante que se desviou para hospedar-se? (9) Por que te tornaste como um homem espantado, como um poderoso que não pode salvar? Mas tu estás no meio de nós, ó Senhor, e nós somos chamados pelo teu nome; não nos decepcione.
(10) Assim diz o Senhor a este povo: Assim eles gostam de vaguear! Seus pés não se refrearam. Portanto, o SENHOR não tem prazer neles. Agora Ele se lembrará de sua iniquidade para que possa punir seus pecados. (11) E o SENHOR me disse: Não rogues pelo bem deste povo. (12) Quando jejuarem, não ouvirei o seu clamor e quando oferecerem holocaustos e ofertas de manjares, não os aceitarei; mas com espada, fome e pestilência estou prestes a consumi-los.
COMENTÁRIOS
De sua narração, relatando a situação difícil da nação, Jeremias passa para a intercessão formal. Ele não dá desculpas. Ele confessa abertamente o pecado e a culpa de seu povo. No entanto, ele clama a Deus para intervir em nome da nação atingida pela seca por causa do Seu nome ( Jeremias 14:7 ). Ele está pedindo a Deus que aja em seu próprio interesse.
Se Deus permitisse que Seu povo fosse destruído pela seca, os pagãos se gabariam. Na antiguidade, a estima em que uma divindade era mantida pela comunidade mundial era diretamente proporcional ao bem-estar nacional das pessoas que adoravam essa divindade. Também pode estar presente o pensamento de que o nome do Senhor O compromete a ser misericordioso para com Seu povo, mesmo quando eles pecam contra Ele.
O profeta ainda confia em Deus, apesar da terrível seca. Ele se dirige ao Senhor como a esperança de Israel e como seu (isto é, o de Israel) Salvador no tempo de angústia. O conceito de Deus como salvador remonta ao período dos Juízes, quando Deus levantava salvadores ou libertadores para o Seu povo ( Juízes 3:9 ; Neemias 9:27 ).
O rei Jeoacaz, que foi capaz de quebrar o jugo da opressão dos arameus, também é chamado de salvador ( 2 Reis 13:5 ; 2 Reis 13:25 ). Deus é chamado pela primeira vez de salvador em 2 Samuel 22:3 , um salmo atribuído a Davi.
O nome salvador era um dos preferidos do profeta Isaías que o usa pelo menos oito vezes. Deus no passado provou ser um salvador para Israel e Jeremias está confiante de que Deus pode e irá se revelar novamente na crise atual.
Enquanto Jeremias acredita na capacidade de Deus para salvar, ele é incapaz de compreender por que o Senhor atrasa Sua intervenção em nome de Israel. Duas perguntas são dirigidas a Deus, ambas na realidade apelos por ajuda divina. (1) Por que você, Senhor, se tornou para nós como um estranho ou um viajante? ( Jeremias 14:8 ). Aquele que meramente passa por um país não tem nenhum interesse ativo nos assuntos daquela terra.
Parece a Jeremias que, no que diz respeito a Israel, Deus se tornou um espectador desinteressado, sem vontade de se envolver. (2) Por que você se tornou como um poderoso guerreiro que está estupefato? Jeremias sabe que Deus tem o poder de intervir; mas Deus parece ter se tornado como um soldado que na batalha fica apavorado a ponto de paralisar. A Septuaginta traduz a frase como um homem em sono profundo.
A questão é que Deus não agiu em nome de Seu povo e Jeremias não consegue entender isso. Ele sabe que Deus ainda está no meio da nação. Ele sabe que Israel ainda usa o nome de Deus como Sua noiva nacional. Portanto, ele clama a Deus: Não nos decepcione ( Jeremias 14:9 ).
A resposta de Deus ao profeta em oração é direta e direta. Ele não nega que de fato abandonou Seu povo. Mas Ele os abandonou porque eles O abandonaram primeiro. Eles adoram vagar atrás de outros deuses e nem os líderes nacionais nem o próprio povo fizeram qualquer esforço para conter essa busca de idolatria. Como resultado, Deus não pode aceitar ou tolerar tal povo. O Senhor lembra Jeremias da ameaça que ele havia falado anteriormente a respeito de Israel: AGORA Ele se lembrará de sua iniquidade para punir seus pecados ( Jeremias 14:10 ).
Tendo em vista que o julgamento já foi decretado, é inútil que Jeremias continue orando por seu povo ( Jeremias 14:11 ). Deus também não será influenciado pelos gritos ritualísticos de ajuda que podem acompanhar os holocaustos e as ofertas de manjares. Deus não descarta a possibilidade de arrependimento sincero, pois mais tarde, na décima primeira hora do cerco final, Jeremias ainda oferece ao povo a possibilidade de sobrevivência, desde que se submetam ao Senhor.
A ênfase aqui é que Deus conhece o coração de um homem e Ele não aceitará formas externas no lugar do arrependimento genuíno. O ritual não funcionará mais. Deus está prestes a consumi-los com a guerra e todas as calamidades que a acompanham ( Jeremias 14:12 ).