Jeremias 46:1-6
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
CAPÍTULO DEZOITO
NABUCODONOSOR E AS NAÇÕES
Jeremias 46:1 a Jeremias 49:39
Com exceção do Livro de Oséias, todo livro profético do Antigo Testamento contém pelo menos um oráculo a respeito de uma nação estrangeira. Grandes coleções de tais oráculos podem ser encontradas nos livros de Isaías (caps. 13-23) e Ezequiel (caps. 25-32), bem como aqui em Jeremias (caps. 46-51). Os profetas de Israel não puderam evitar trazer nações pagãs também com a esfera de suas previsões.
Os interesses vitais da teocracia estavam em jogo na ascensão e queda das nações vizinhas. Além disso, os profetas enfatizavam a soberania universal do Senhor e isso exigia declarações sobre o destino das nações.
É provável que, de todas as partes do Antigo Testamento, os oráculos relativos às nações estrangeiras sejam os menos lidos. Mesmo entre os estudiosos do Antigo Testamento, muito pouca atenção tem sido dada a essas passagens.
Basta observar nos comentários padrão a quantidade desproporcionalmente pequena de espaço dedicado a esses oráculos para perceber que eles não despertaram muito interesse acadêmico. Quaisquer que sejam as razões para essa negligência, é uma pena, se não por outra razão senão que entre esses oráculos está uma das melhores poesias da literatura profética. Ocasionalmente, belas profecias messiânicas são incorporadas a essas mensagens de condenação.
Além disso, ditos do tipo encontrados nesta seção do Livro de Jeremias representam um aspecto característico da pregação profética e devem ser levados em consideração se quisermos ter uma imagem verdadeira do ministério profético.
Que haveria uma dimensão internacional no ministério de Jeremias é claramente indicado em seu chamado. Deus o havia feito profeta para as nações ( Jeremias 1:5 ); ele foi designado sobre as nações para arrancar e derrubar, destruir e rasgar, construir e plantar ( Jeremias 1:1 ()).
No capítulo 25, Jeremias foi instruído a tomar o cálice da ira de Deus e passá-lo entre as nações de sua época. Eles beberiam daquele cálice, cambaleariam e cairiam para a destruição. Por último, o rei da Babilônia beberia e pereceria. As nações estrangeiras nos capítulos 46-51 são tratadas aproximadamente na mesma ordem em que são tratadas no capítulo 25. No capítulo 27, Jeremias confronta os embaixadores de Edom, Moabe, Amon, Tiro e Sidom com a exigência divina de que capitulem a o governo de Nabucodonosor. Essas passagens preparam o leitor para o tratamento um tanto mais abrangente das nações estrangeiras nesta seção do livro.
Os oráculos de nações estrangeiras no Livro de Jeremias parecem estar organizados em um padrão definido. Jeremias colocou em primeiro lugar na coleção os oráculos contra o Egito, o grande e antigo arquiinimigo de Israel ao sul. Em seguida, ele reúne uma série de oráculos dirigidos a nações menores de sua época que, junto com Israel, eram como peões na luta entre as grandes potências. O clímax desta parte do livro é alcançado nos capítulos 50-51, quando Jeremias anuncia o julgamento sobre a Babilônia, o maior poder da época.
Os oráculos de nações estrangeiras vêm de vários períodos do ministério de Jeremias e não é possível atribuir uma data precisa a cada oráculo. Os estudiosos não concordam inteiramente quanto à sequência cronológica geral dos oráculos. A tabela a seguir indica a colocação cronológica aproximada dos vários oráculos desta seção do livro.
I. O PRIMEIRO ORÁCULO A RESPEITO DO EGITO Jeremias 46:1-12
Em primeiro lugar na coleção de oráculos contra as nações estão duas declarações contra o Egito. O primeiro deles, encontrado em Jeremias 46:1-12 , é datado do quarto ano de Jeoiaquim (605 AC). O tema deste oráculo é a derrota egípcia em Carquemis. O autor desenvolve seu tema em duas imagens gráficas.
A. A Primeira Imagem da Derrota Egípcia Jeremias 46:1-6
TRADUÇÃO
(1) A palavra do Senhor que veio a Jeremias sobre as nações. (2) Para o Egito: A respeito do exército do Faraó Neco, rei do Egito, que estava junto ao rio Eufrates em Carquemis, que Nabucodonosor, rei da Babilônia, derrotou no quarto ano de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá. (3) Prepare o broquel e o escudo! Aproxime-se para a batalha! (4) Aproveite os cavalos! Monte, ó cavalaria! Fique firme em seus capacetes! Polir suas lanças! Vista a armadura! (5) Por que eu vi isso? Eles estão desanimados, voltando para trás e seus valentes são derrotados; eles fugiram e não se voltaram; o terror está por todos os lados (oráculo do SENHOR). (6) Não fuja o ligeiro nem escape o poderoso. No norte, junto ao rio Eufrates, eles tropeçaram e caíram.
COMENTÁRIOS
Jeremias 46:2 serve como um prefácio ao primeiro oráculo sobre o Egito. O oráculo descreve a derrota do faraó Neco em Carquemis no quarto ano de Jeoaquim, ou seja, 60f aC É importante notar que Jeremias 46:2 data da batalha de Carquemis, não o oráculo que se segue.
O oráculo poético em Jeremias 46:3-12 pode ter sido composto a qualquer momento durante o início do ministério de Jeremias; mas provavelmente não foi escrito até alguns meses antes do confronto decisivo em Carchemish.
A primeira descrição poética da derrota egípcia em Carchemish começa com uma imagem gráfica dos preparativos no acampamento egípcio na véspera da grande batalha ( Jeremias 46:3-4 ). Pode-se sentir a emoção aqui enquanto os oficiais egípcios gritam ordens para seus homens. Prepare o broquel e o escudo! Aproxime-se para a batalha! O escudo era o pequeno escudo redondo carregado pela infantaria leve; o escudo cobria todo o corpo e era carregado pelos braços pesados.
As forças de carruagem e cavalaria também são instruídas a se preparar para a batalha. Atrelar os cavalos grita um oficial, e as carruagens mortais que eram uma parte tão importante do antigo exército do Egito são imediatamente preparadas para a ação. Montem, grita o oficial encarregado da unidade de cavalaria. As armas são polidas; a armadura ou cota de malha (a palavra traduzida como bandidos na KJV) é colocada.
Por fim, vem o comando, levantem-se com seus capacetes. Como os capacetes não eram usados, exceto quando realmente em batalha, esse comando é equivalente a uma ordem para enfrentar o inimigo. Confiante na vitória, o poderoso exército do Egito avança. A batalha que decidiria o destino do mundo e o destino das nações foi lançada.
A imagem muda repentinamente em Jeremias 46:5-6 . O próprio profeta fica surpreso com o que vê e expressa seu espanto. Como pode ser que um exército tão bem treinado e disciplinado seja lançado em confusão e fuga? Está além da compreensão que um exército tão magnífico possa ser completamente derrotado e encaminhado.
Jeremias usa sua expressão favorita, o medo estava por perto para descrever o terror que lançou aqueles soldados endurecidos em fuga. Mesmo o mais rápido e poderoso entre eles não será capaz de alcançar sua terra natal. Eles tropeçarão de exaustão, tropeçarão nos mortos, tropeçarão uns nos outros na pressa de fugir da cena da batalha. Eles cairão em terra estrangeira, no norte, junto ao rio Eufrates.
Por que isso acontece, perguntou o profeta na linha de abertura do versículo cinco. A resposta se encontra no diz o Senhor (lit., oráculo do Senhor) na última linha do mesmo versículo. O Egito enfrentará a derrota em Carquemis porque Deus assim o decretou. É o Seu julgamento contra o Egito.