João 11:47-57

POLÍTICA E ASSASSINATO

Texto 11:47-57

47

Reuniram-se, pois, os principais sacerdotes e os fariseus em sinédrio e disseram: Que faremos nós? porque este homem faz muitos sinais.

48

Se o deixarmos assim, todos os homens acreditarão nele: e os romanos virão e tomarão nosso lugar e nossa nação.

49

Mas um deles, Caifás, sendo sumo sacerdote naquele ano, disse-lhe: Vós nada sabeis,

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nem considerais que vos convém que morra um só homem pelo povo, e que não pereça toda a nação.

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Ora, isso ele não disse de si mesmo: mas sendo sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus morreria pela nação;

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e não apenas para a nação, mas também para reunir em um os filhos de Deus que estão dispersos.

53

Desde aquele dia, eles deliberaram entre si para matá-lo.

54

Jesus, portanto, não andava mais abertamente entre os judeus, mas retirou-se dali para uma região próxima ao deserto, para uma cidade chamada Efraim; e ali permaneceu com os discípulos.

55

Estando próxima a páscoa dos judeus, muitos subiram da terra a Jerusalém, antes da páscoa, para se purificarem.

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Procuravam, pois, a Jesus e, estando no templo, falavam uns com os outros: Que vos parece? Que ele não virá para a festa?

57

Ora, os principais sacerdotes e os fariseus haviam dado ordem para que, se alguém soubesse onde ele estava, o mostrasse, para que o prendessem.

Consultas

uma.

O que causou a preocupação excitada do conselho?

b.

Como Caifás foi um profeta?

c.

Por que subir antes da páscoa para se purificar?

Paráfrase

Ao saber desse milagre estupendo, os principais sacerdotes e os fariseus convocaram uma reunião do Conselho e começaram a dizer uns aos outros com entusiasmo: O que está sendo feito, o que podemos fazer a respeito desse homem, algo deve ser feito porque ele está fazendo muitos milagres maravilhosos. Se o deixarmos continuar assim e não o impedirmos, ele reunirá tantos seguidores entre todo o povo que os romanos, desconfiados de sedição, virão e nos destituirão do cargo por nossa incompetência, tirarão nosso templo e destruirão nós como nação.

Mas um do Conselho, Caifás, que era sumo sacerdote naquele ano, disse aos presentes: É evidente que nenhum de vocês sabe o que fazer! Nenhum de vocês é inteligente o suficiente para ver o que terá que ser feito. Em vista da situação, devemos matar algum homem como bode expiatório político, a fim de impedir que os exércitos romanos subjuguem nossa nação e matem muitos de nosso povo. Ele fez essa declaração não apenas como uma opinião pessoal, mas sendo sumo sacerdote naquele ano, ele fez um pronunciamento oficial de que Jesus deveria morrer pela nação; e não apenas para o povo da Palestina, mas para que, por sua morte, todos os judeus espalhados por todo o mundo possam ser atraídos para uma unidade nacional mais próxima.

Assim, daquele dia em diante, o Concílio fez planos definidos sobre como eles poderiam matar Jesus e fazer com que isso parecesse uma necessidade política.
Jesus, conhecendo a conspiração assassina do Concílio, não andava mais publicamente e abertamente entre os judeus. Ele deixou Betânia e foi para o país desabitado ao norte de Jerusalém e entrou em uma aldeia chamada Efraim e ali descansou com Seus discípulos.

Aproximava-se a páscoa dos judeus e muitos peregrinos de todas as regiões subiam a Jerusalém para fazer as necessárias purificações preliminares antes da festa. Os líderes judeus, procurando por Jesus no meio da multidão de peregrinos, diziam uns aos outros: O que vocês acham, vocês acham que ele vai ficar longe da festa? A razão pela qual eles estavam fazendo essas perguntas era porque o Conselho havia emitido uma ordem que, se alguém soubesse onde Jesus de Nazaré estava, deveria dizer às autoridades que poderiam prendê-lo.

Resumo

O espantoso milagre de ressuscitar Lázaro da tumba causou tanto furor e tantos seguidores para Jesus que os governantes judeus temem repercussões políticas catastróficas de Roma. O sumo sacerdote resolve a solução dando um pronunciamento oficial de que Jesus deve morrer como bode expiatório político.

Comente

Os milagres de Jesus em Jerusalém e arredores desde a Festa dos Tabernáculos (cerca de três meses antes) causaram uma crise nacional. Há uma confusão frenética entre os chefes religiosos e políticos da nação. O Conselho governante (comparável ao nosso Congresso) foi convocado para uma sessão de emergência para declarar guerra ao inimigo - um porta-voz manso, gentil, amoroso e compassivo de Deus. Tantas pessoas se apaixonaram pelo galileu que os líderes temem por suas posições e sua existência nacional.

Eles estavam entusiasmados com a possibilidade de Sua popularidade se transformar em uma revolta política. A maioria dos saduceus e alguns dos fariseus estavam satisfeitos com o status quo político. Isto é, enquanto os romanos permitissem que mantivessem seu domínio político e religioso sobre seu próprio povo, eles estavam satisfeitos. Eles suportaram a amarga ocupação de suas terras por soldados e procuradores romanos, desde que eles próprios pudessem controlar seus costumes religiosos, pois esses eram negócios lucrativos.

Além disso, eles conheciam bem a história de sua nação quando ela se rebelou contra os impérios mundiais. Eles foram levados em cativeiro pela Assíria e Babilônia. Seus ancestrais durante essas rebeliões foram espalhados entre nações estrangeiras, seu templo foi destruído e povos estrangeiros habitavam sua amada pátria. Jesus havia afirmado abertamente ser o Messias, mas não fez propostas políticas. A grande popularidade que ele estava atraindo agora, juntamente com suas reivindicações, poderia se infiltrar até Roma e César e então os romanos fariam por eles o que Nabucodonosor havia feito por seus ancestrais. Você não pode ver os membros do conselho torcendo as mãos em ansiedade nervosa?

Mas há um conspirador maligno entre eles que não permitiu que o medo superasse sua razão. Ele insulta rudemente os membros, dizendo: Vocês estão todos desprovidos de qualquer conhecimento, O altivo não é outro senão Caifás, atual sumo sacerdote, genro de Anás, ex-sumo sacerdote. Caifás era um oportunista que podia ser intransigente ou transigente conforme as circunstâncias ditassem. Ele não pararia no derramamento de sangue para servir a seus próprios fins.

Veja estas passagens para pistas sobre sua personalidade ( Mateus 26:3 ; Mateus 26:57 ; Lucas 3:2 ; João 11:49 ; João 18:13-14 ; João 18:24 ; João 18:28 ; Atos 4:6 ).

A declaração de Caifás em João 11:50 é uma solução política muito astuta, mas coniventemente inescrupulosa, para o problema deles. Na verdade, o sumo sacerdote e seus companheiros não estavam especialmente interessados ​​nem no templo, nem na nação, nem no povo, exceto no que deviam estar preocupados para proteger suas extorsões religiosas.

Jesus profetizou que exatamente o oposto aconteceria com a nação se eles O rejeitassem (cf. Lucas 19:41-44 ; Lucas 21:10-28 ; Mateus 23:27-39 ).

E aconteceu como foi profetizado por Jesus e como os judeus queriam que fosse quando clamaram: Crucifica-o, crucifica-o, o seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos ( Mateus 27:25 ).

A interpretação tradicional de João 11:50-52 faz Caifás proferir seu esquema com plena expressão de sua própria vontade e para propósitos malignos, mas Deus também os transformou em uma profecia sobre a expiação de Jesus pelos judeus e por todas as nações. Citamos Hendriksen, Caifás ficou inteiramente livre, não foi impedido de forma alguma de dizer o que seu coração perverso o instava a dizer.

No entanto, a vontade de Deus, sem se manchar nem um pouco, dirigiu a escolha da fraseologia de tal maneira que as palavras que saíram dos lábios desse assassino de sangue frio foram exatamente as necessárias para dar expressão à verdade mais sublime e gloriosa sobre amor redentor de Deus. Sem perceber, o vilão havia se tornado o propret! Talvez esta ainda seja a melhor interpretação.

Deus certamente poderia fazer com que súditos relutantes ou desconhecidos se tornassem Seus porta-vozes (cf. Balaão, Números 22:1-41 ; Números 23:1-30 ; Números 24:1-25 ; Saul, 1 Samuel 19:20-24 ; o profetas antigos que não entendiam tudo o que profetizavam, 1 Pedro 1:10-12 ).

Acreditamos (como indica nossa paráfrase desses versículos) que outra interpretação pode se adequar melhor ao contexto. Caifás decidiu que, em vista da situação, e secretamente para servir a seus próprios fins pessoais, Jesus deveria ser morto como bode expiatório político. Por que a frase de João 11:51 (Isto ele não disse para si mesmo: mas sendo sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus deveria morrer pela nação), significa simplesmente que ele estava fazendo um pronunciamento oficial? Sua declaração não foi apenas uma opinião pessoal sobre o que deveria ser feito, mas foi, na verdade, uma ordem da autoridade principal, o sumo sacerdote, de que Jesus deveria ser morto.

Observe a referência repetida à sua posição ( João 11:49 ; João 11:51 ). João 11:57 também mostra que um pronunciamento oficial havia sido publicado. Por que a palavra profetizado tem que significar que foi divinamente inspirado? Nem sempre significa isso.

Talvez ele também tenha dito ao conselho que, por meio dessa intriga e maquinação política, eles poderiam trazer ainda mais todos os judeus da dispersão, em outras terras, para uma unidade nacional mais próxima e, portanto, mais sob seu controle. Talvez seja tudo o que podemos oferecer - todas as interpretações desta passagem dependem da palavra profetizada.

Isso soou como uma excelente solução para a crise, então o conselho votou a pena de morte para Jesus e iniciou planos definitivos para prendê-lo como subversivo e matá-lo por traição.

João 11:54-56 são todas as ações resultantes da ordem pública emitida pelo Conselho para a prisão de Jesus em João 11:57 . A partir de então tornou-se o inimigo público número um, um fugitivo das autoridades. Na verdade, Jesus não era um fugitivo, pois Ele não fugiu deliberadamente e se escondeu das autoridades para Sua própria segurança pessoal.

Ele retirou-se para Efraim para reclusão e privacidade, a fim de descansar fisicamente e fortalecer a Si mesmo e Seus discípulos espiritualmente para os eventos tremendamente opressivos que estavam prestes a acontecer. Quando chegou a hora marcada pelo Pai, Ele enfrentou as autoridades e a morte com coragem divina.

Efraim era uma aldeia localizada provavelmente a nordeste de Jerusalém, cerca de quatorze milhas. Depois de descansar um pouco aqui, Jesus parece ter feito uma breve viagem de pregação pelas fronteiras da Samaria, Galiléia e Peréia (cf. Mapa nº 6, João 10:11-21 ). Entre João 11:54-55 este passeio acontece e em João 11:55 a páscoa provavelmente está a apenas uma ou duas semanas de distância.

Jesus estaria perto de Jericó e os peregrinos afluíam à cidade para garantir que seriam purificados cerimonialmente antes da chegada da páscoa (cf. Êxodo 10:10-15 ; Números 9:9-14 ; 2 Crônicas 30:17-18 ; João 18:28 ).

O Sinédrio sem dúvida tinha seus subordinados procurando entre a multidão de peregrinos o Galileu e Seus discípulos. Eles perguntaram um ao outro nervosamente se Ele viria para a festa ou ficaria longe.

Sim, Ele viria bem de fato, Ele provavelmente já estava na estrada de Jericó, E Ele morreria pela nação e Sua morte finalmente reuniria as ovelhas dispersas, mesmo as ovelhas que não eram deste aprisco (cf. João 10:1-16 ). Mas Sua morte não cumpriria as aspirações malignas e cobiçosas de Caifás e seus companheiros.

Questionário

1.

Por que o Conselho convocou uma sessão de emergência? O que eles temiam?

2.

Por que os governantes estavam interessados ​​no templo e no povo?

3.

Qual é a solução de Caifás? O que aconteceu com a nação por matar Jesus?

4.

Caifás se tornou um profeta relutante de Deus ou ele meramente fez um pronunciamento autoritário em João 11:51-52 ?

5.

Por que Jesus se retirou para Efraim?

6.

O que Sua morte realizou para a nação e para os dispersos no exterior?