Levítico 11:1-8

C. AS LEIS DE PUREZA 11:1-15:30
1. LEIS DE ALIMENTOS LIMPOS E IMUNDOS 11.1-47
a. DO PONTO DE VISTA DA DIETA 11:1-23
(1) QUADRÚPEDES 11:1-8
TEXTO 11:1-8

1

E falou Jeová a Moisés e a Arão, dizendo-lhes:

2

Fala aos filhos de Israel, dizendo: Estas são as coisas vivas que podeis comer entre todos os animais que estão na terra.

3

Todo aquele que tem o casco fendido e fendido os pés e rumina entre os animais, podeis comer.

4

No entanto, estes não comereis dos que ruminam ou dos que têm casco: o camelo, porque rumina, mas não tem o casco fendido, imundo vos será.

5

E o coelho, porque rumina, mas não parte o casco, é imundo para vós.

6

E a lebre, porque ela rumina, mas não parte o casco, ela é impura para você.

7

E o porco, porque tem o casco fendido e tem as patas fendidas, mas não rumina, será imundo para vós.

8

Da sua carne não comereis, e dos seus cadáveres não tocareis; eles são impuros para você.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 11:1-8

195.

Existe algum significado no fato de que Deus se dirige a Moisés e a Arão?

196.

Por que Deus está preocupado com a dieta de Seu povo?

197.

As bestas da terra são contrastadas com outros animais da terra. Qual é o contraste?

198.

Devemos entender que as partes do casco são uma característica e as patas fendidas são outra? Explique.

199.

O que acontece quando um animal rumina?

200.

Há algo de errado com a carne obtida de um camelo?

201.

Temos texugos de pedra hoje? Onde?

202.

A lebre de Levítico 11:6 é a mesma do nosso coelho?

203.

Mostre algumas características semelhantes de todas essas bestas impuras.

204.

Uma pessoa era impura se tocava na besta impura enquanto ela ainda estava viva? Por que impuro após a morte?

PARÁFRASE 11:1-8

Então o Senhor disse a Moisés e a Arão: Digam ao povo de Israel que os animais que podem ser usados ​​como alimento incluem qualquer animal com casco fendido que rumina. Isto significa que não se pode comer: O camelo (rumina mas não tem casco fendido); o coelho, ou texugo-das-rochas (porque embora rumine, não tem casco fendido); o porco (porque embora tenha casco fendido, não rumina). Você não pode comer sua carne ou mesmo tocar em seus cadáveres; eles são alimentos proibidos para você.

COMENTÁRIO 11:1-8

Levítico 11:1-2 Ninguém será salvo até que primeiro descubra que está perdido. O perdão não é apreciado por quem não tem sentimento de culpa. A expiação não significa nada até que um profundo senso de pecado pessoal tenha sido estabelecido. Há um propósito duplo nas distinções aqui estabelecidas: (1) tornar-se consciente do fato claro de que existem aqueles (de animais, peixes e aves) que Deus aceita e aqueles que Ele rejeita.

É certo porque Deus disse que era errado porque Deus disse que era. Santo ou profano, limpo ou impuro pela definição de Deus, não pelo homem. Essencialmente, isso estabelece na mente dos filhos de Israel a soberania de Deus. (2) Esses animais eram impuros do ponto de vista dietético, ou seja , com as circunstâncias de preparo da comida, a carne desses animais não seria nutritiva. Há sempre um lado prático nas proibições de Deus, se olharmos profundamente.

Mesmo que não possamos descobrir que é nossa ignorância, não Sua escolha, precisamos questioná-la. Não havia nada moralmente errado nas bestas, mas quando o homem tiver desenvolvido sua sensibilidade moral na escolha dos alimentos, poderá usar o mesmo sentido nas escolhas que possuem distinções morais intrínsecas . Como exemplo: há mulheres limpas e impuras, i. e . sua esposa ou uma prostituta.

Há dinheiro limpo ou impuro: o que se ganha e o que se rouba . Será muito mais fácil manter suas mãos longe do que é impuro se você exercitar seu senso moral na escolha do alimento. Devemos acrescentar que a segunda e a terceira porções de comida são impuras no sentido de que levam à gula. Os glutões costumam ser imorais em mais do que comer.

Levítico 11:3-4 Deuteronômio 14:1 e seguintes nos dá outra lista dos limpos e impuros. Alguns exemplos mais específicos estão incluídos em Deuteronômio não listados aqui. Levítico nos dá o princípio pelo qual devemos ser capazes de fazer nossas próprias escolhas de puro e impuro entre os maiores animais da terra.

A separação do casco deve ser completa, ou seja , sem membrana ou casulo, como é encontrado no cão ou no leão. Mastigar a rumina envolve o uso de mais de um estômago e a regurgitação da grama ou verdura ingerida. Mastigar o ruminante elimina todos os animais carnívoros ou carnívoros. Se há alguma lição espiritual nisso para nós, é que Deus julga a boca e os pés.

Ambos devem estar sob Seu controle antes que possamos agradá-Lo. Também podemos dizer que somos considerados santos por Sua graça e decisão. Nossas palavras e nosso caminhar apenas demonstram nossa pureza, não a produzem.

Parece que o homem tem tanta perversidade em aceitar as distinções de Deus e cria uma questão onde não há nenhuma. Quase podemos ouvir alguém dizer: E o camelo? Deus é muito paciente com as perguntas do homem. O camelo é impuro! Existem outros animais onde não existe ambigüidade. Em casos duvidosos é sempre seguro considerar o animal impuro. É claro que todas essas distinções há muito desapareceram quando Ele purificou o comum e nos pediu para chamar nada de impuro ( Cf.

Atos 10:1 1ss e 2 Timóteo 3:1-9 ).

Levítico 11:5-8 A lebre aqui descrita não é o nosso coelho; assemelha-se a ele, mas é de uma espécie diferente. Como o escritor preparou sua pesquisa para este projeto de escrita, ele teve a opção de destilar em seu próprio vernáculo o material lido. Na maioria das vezes, esse era o procedimento, mas de vez em quando ele se deparava com uma passagem que falava tão bem que se sentia constrangido a compartilhá-la; tal é o caso aqui, uma citação de Andrew Bonar:

Nos dias de Noé, a distinção entre puro e impuro era conhecida; mas apenas em seus rudimentos. Essa regra geral agora se ramifica em detalhes. Por esta nova constituição, o pecado era muito mais frequentemente trazido diante dos olhos e nos pensamentos dos homens piedosos de Israel. Pois suponha que um israelita de rápido discernimento no temor do Senhor saia para o seu trabalho. Ao sair, ele encontra alguém que conduz um camelo .

A visão desse animal, marcado como impuro na lei, incita sua alma a refletir sobre o fato de Deus estar de olho em Seu povo para ver se eles evitam o pecado e se lembram de Sua vontade revelada; e justamente porque este animal era um daqueles que teria sido difícil determinar se pertencia aos limpos ou impuros, se não tivesse expressamente decidido a autoridade, ele é lembrado de que será seguro para si mesmo observar a decisão positiva do Senhor nas coisas. que têm um aspecto duvidoso.

Ele segue em frente. Quando ele atravessa o campo, uma lebre salta de sua forma e passa por ele. Aqui ele é lembrado de que há coisas que Deus proibiu expressamente e que ele deve evitar com tanto medo quanto esta tímida lebre apressa sua fuga dele. Quando ele passa perto de alguma parte rochosa de sua fazenda, o coney, ou wuber, atrai sua atenção e aprofunda a lembrança de que Deus fez a diferença entre o bem e o mal; enquanto o ensina a se esconder da aproximação da menor aparência do mal, assim como aquele coelho, ao ver um inimigo, se dirige para suas rochas.

Nas cenas mais arborizadas e selvagens, ele vê os porcos e os javalis desfrutando de seus retiros em imundície selvagem. Lá ele novamente é lembrado da lei de seu Deus; e lá ele lê ao mesmo tempo a imundície da iniqüidade, seu aspecto impuro e repugnante, os porcos chafurdando na lama e o javali esticando sua carcaça à vontade ou afiando suas presas para algum esforço de destruição.

Temos, em Deuteronômio 14:1-29 , uma enumeração dos principais animais limpos . Estes, da mesma maneira, lembrariam o israelita do que era sagrado. Um saiu para seus rebanhos, e ali as ovelhas, pastando em seus pastos, falaram com ele sobre os puros e santos a quem o Senhor cuida como seu pastor.

Outro, que viu a cabra selvagem, em meio a rochas solitárias onde quase nenhum pé jamais pisou, sente-se ensinado que o Senhor manteve a diferença entre o santo e o profano, mesmo na mais profunda solidão; enquanto, ao mesmo tempo, ele lê a doutrina de uma providência sustentadora na segurança da cabra selvagem em seus precipícios. O cervo, pulando de alegria ou apressando-se para saciar sua sede em riachos de água, leva seus pensamentos à santidade.

É um animal limpo; pode guiar seus pensamentos; pode lembrá-lo do suspiro do santo por Deus. Novamente; o corço, ou gazela, em meio aos arbustos perfumados, falava de distinções sagradas e poderia conduzir sua alma à beleza da santidade em meio à beleza encantadora do rico cenário da terra. Pode ter sido assim que foi visto pela primeira vez por Salomão, nas colinas de Belém; e muitas vezes, nos dias seguintes, contaria a um israelita sobre Aquele que viria como uma ova nas montanhas de especiarias.

Eles não podiam contemplar os belos chifres do gamo, nem o pygarg (ou lidmee ), com seus chifres de tamanho duplo e força dupla, o poder selvagem do búfalo ou a camurça, enviada por Deus para povoar o mesmo penhascos da rocha eles nunca poderiam contemplá-los meramente com os sentimentos de alguém admirando um Deus criador ; foram levados a pensar que eles os ligavam a um Deus santo, que discernia entre o puro e o impuro, e buscava a redenção de Suas criaturas caídas. E assim houve um controle em Israel sobre os meros admiradores sentimentais da natureza; seu Deus acrescentou a ideia de pecado e santidadea todos os objetos que viram.

PERGUNTAS DE FATO 11:1-8

253.

Dê e explique o duplo propósito que Deus tinha nas distinções que usou entre os animais. Que aplicação para nós podemos encontrar aqui?

254.

Defina cuidadosamente as duas características do animal limpo.

255.

Que lição espiritual há nisso para nós?

256.

O que devemos fazer em casos duvidosos?

257.

Discuta a descrição de Bonar.