Levítico 3:1-17

d. A OFERTA PAZ 3:1-17
(1) SUAS VARIEDADES E RITUAL 3:1-17
TEXTO 3:1-17

1

E se a sua oferta for um sacrifício de ofertas pacíficas; se oferecer gado vacum, seja macho ou fêmea, sem defeito o oferecerá perante o Senhor.

2

E porá a mão sobre a cabeça da sua oferta, e a imolará à porta da tenda da revelação; e os filhos de Arão, os sacerdotes, espargirão o sangue sobre o altar ao redor.

3

E do sacrifício de ofertas pacíficas oferecerá uma oferta queimada ao Senhor; a gordura que cobre a fressura e toda a gordura que está sobre a fressura,

4

e os dois rins, e a gordura que está sobre eles, que está junto aos lombos, e o redenho sobre o fígado, com os rins, tirará.

5

E os filhos de Arão o queimarão no altar, em cima do holocausto, que está sobre a lenha que está no fogo; oferta queimada é de cheiro suave ao Senhor.

6

E se a sua oferta por sacrifício de ofertas pacíficas ao Senhor for do rebanho; homem ou mulher, sem defeito o oferecerá.

7

Se pela sua oferta oferecer um cordeiro, o oferecerá perante o Senhor;

8

e porá a mão sobre a cabeça da sua oferta, e a imolará diante da tenda da congregação; e os filhos de Arão espargirão o seu sangue sobre o altar ao redor,

9

E do sacrifício de ofertas pacíficas oferecerá uma oferta queimada ao Senhor; a sua gordura, a cauda gorda inteira, tirará com força junto à espinha dorsal; e a gordura que cobre a fressura, e toda a gordura que está sobre a fressura,

10

e os dois rins, e a gordura que está sobre eles, que está junto aos lombos, e o redenho sobre o fígado, com os rins, tirará.

11

E o sacerdote o queimará sobre o altar; é o alimento da oferta queimada ao Senhor.

12

E se a sua oferta for um cabrito, então a oferecerá perante o Senhor:

13

E porá a mão sobre a cabeça dela, e a matará diante da tenda da congregação; e os filhos de Arão espargirão o seu sangue sobre o altar ao redor.

14

E dele oferecerá a sua oblação, sim, uma oferta queimada a Jeová; a gordura que cobre a fressura e toda a gordura que está sobre a fressura,

15

e os dois rins, e a gordura que está sobre eles, que está junto aos lombos, e o redenho sobre o fígado, com os rins, tirará.

16

E o sacerdote os queimará sobre o altar; é o alimento da oferta queimada, de cheiro suave; toda a gordura é de Jeová.

17

Estatuto perpétuo será pelas vossas gerações, em todas as vossas habitações, que não comereis gordura nem sangue.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 3:1-17

39.

Quem decide para o adorador que tipo de oferta ele deve trazer? Como se chega a tal decisão?

40.

Observe pelo menos duas diferenças entre as ofertas aqui e as do holocausto. O que significava impor as mãos sobre a cabeça do animal?

41.

Quem foi o responsável pela morte do animal? Por quê?

42.

Qual era o propósito de aspergir o sangue?

43.

Especifique apenas quais partes deveriam ser queimadas. Por que dar essas partes a Deus?

44.

Os sentidos do paladar, tato e olfato são todos de interesse de Deus. Por quê?

45.

O que significa especificamente a expressão sem mácula?

46.

Como devemos entender a expressão, diante de Jeová em Levítico 3:7 ?

47.

Mais gordura é retirada para ser oferecida a Jeová. Cfr. Números 18:29-32 e observe como isso é importante ou valioso para Deus. Por quê?

48.

Por que não comer gordura ou sangue? Aplica-se hoje? Cfr. Atos 15:29 .

PARÁFRASE 3:1-17

Quando alguém quer dar uma oferta de ação de graças ao Senhor, pode usar um touro ou uma vaca, mas o animal deve ser totalmente sem defeito para ser oferecido ao Senhor! O homem que trouxer o animal porá a mão sobre sua cabeça e o matará na porta do Tabernáculo. Então os filhos de Arão lançarão o sangue contra os lados do altar, e queimarão perante o Senhor a gordura que cobre as entranhas, os dois rins e a gordura dos lombos que estão sobre eles, e a vesícula biliar.

E isso dará muito prazer ao Senhor. Se um bode ou ovelha for usado como oferta de agradecimento ao Senhor, não deve ter defeito e pode ser macho ou fêmea, carneiro ou ovelha, bode ou cabra. Se for um cordeiro, o homem que o trouxer porá a mão sobre sua cabeça e o matará à entrada do Tabernáculo; os sacerdotes deitarão o sangue sobre os lados do altar, e sobre o altar oferecerão a gordura, a cauda retirada junto à espinha, a gordura que cobre as entranhas, os dois rins com a gordura do lombo sobre eles, traz um bode como oferta ao Senhor, porá a mão sobre a cabeça dele e o matará à entrada do Tabernáculo.

O sacerdote deitará o seu sangue sobre os lados do altar e sobre o altar oferecerá em holocausto ao Senhor a gordura que cobre a fressura, os dois rins e a gordura dos lombos que estão sobre eles, e a vesícula biliar . Este holocausto é muito agradável ao Senhor. Toda a gordura é de Jeová. Esta é uma lei permanente em toda a sua terra, que você não deve comer gordura nem sangue.

A OFERTA DE PAZ

3:1-17

As variedades de ofertas pacíficas,

O Ritual da Oferta de Paz

O Trabalho do Sacerdote

Propósito: Garantia de aceitação com Deus. Expiação e aceitação.

11. Candelabro, ou castiçal, mostrando suas lâmpadas, copos, maçanetas e flores.

12. Altar de incenso

13. Mesa de pão da proposição com sua coroa dupla e pães.

14. A Arca da Aliança e o propiciatório com querubins

COMENTÁRIO 3:1-17

Quanto mais de perto contemplamos as ofertas, mais plenamente vemos como nenhuma oferta fornece uma visão completa de Cristo. É somente juntando tudo que algo como uma ideia justa pode ser formado. Cada oferta, como seria de esperar, possui características peculiares. A oferta pacífica difere do holocausto em muitos pontos, e uma compreensão clara dos pontos em que um tipo difere dos outros ajudará muito na apreensão de sua importância especial. ( CH Macintosh ) Estaremos preocupados com essas distinções. Vamos primeiro entender o conteúdo de cada versículo:

Levítico 3:1 A palavra oblação necessita de esclarecimento. Significa oferta de aproximação. Todas as ofertas eram uma aproximação a Deus. Este então é um termo genérico aplicado a todas as ofertas. Se a aproximação a Deus tivesse a intenção ou propósito de ser uma oferta de paz, um certo ritual deveria ser seguido. Se a oblação fosse um holocausto ou uma oferta pelo pecado, outro ritual deveria ser seguido.

Na oferta de paz ou de agradecimento, podiam ser usados ​​machos ou fêmeas do rebanho ou rebanho e de ovelhas ou cabras. O ofertante deve ter cuidado para que seja sem defeito.
No capítulo um, a questão era de aceitação; aqui é paz. Não pode haver paz com Deus até que primeiro sejamos aceitos por Ele. É interessante notar que a palavra paz está no plural no texto hebraico. Visto que nosso Salvador é também nossa paz com Deus, talvez possamos encontrar várias aplicações para Sua paz: (1) paz de espírito; (2) paz com nosso próximo; (3) paz de consciência.

Ele veio proclamar a paz, a paz, a paz perfeita.
O que diremos do fato de que esses animais podem ser machos ou fêmeas? O propósito do sacrifício decide o tipo de oferta. Esta oferta seria um alimento para os sacerdotes e o adorador. Este sacrifício não era primariamente para aceitação (somente um homem, sem mácula, poderia prover nossa aceitação diante de Deus), mas para o gozo de tal aceitação.

Por essas mesmas razões, as aves não foram usadas. Tal dificilmente seria adequado para alimentação (pelo menos nestas circunstâncias).
Podemos ver nosso Senhor em Sua obediência ativa (masculina) e obediência passiva (feminina) como nossa oferta pacífica diante de Jeová? Jesus trilhou o caminho do cumprimento ativo da vontade divina e ao mesmo tempo foi submisso mesmo quando isso lhe custou o suor de sangue do Getsêmani.

O sétimo capítulo de Levítico discute esse sacrifício novamente, assim como o capítulo 22. Levítico 22:21 enfatiza a necessidade de perfeição física. Aquele que estava sem pecado se fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus. Cfr. Números 18:29-32 .

Levítico 3:2 O castigo da minha paz foi posto sobre Ele ( Isaías 53:5 ). Na imposição das mãos sobre a cabeça da vítima, vemos mais uma vez a transferência do pecado e o estabelecimento da paz; não apenas entre judeus e gentios, mas entre Deus e o homem.

As mãos sobre a cabeça são cheias de significado, mas as mãos não são suficientes, pois Ele fez a paz por meio do sangue de Sua cruz . Colossenses 1:20 . De fato, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Nós O encontramos e nos identificamos pessoalmente com Ele e morremos com Ele. Encontramos a paz com Deus por meio dele.

À porta do tabernáculo, a vítima é morta pelo ofertante. Ele declara neste ato que ele é responsável. Esta é uma confissão de sua própria pecaminosidade que causou a morte deste sofredor inocente. Podemos de fato identificar a nós mesmos, nosso pecado e nosso Salvador nesta ação.
O sangue deve ser aplicado para ser eficaz. É na lavagem de nossos corpos que temos a promessa da aspersão do sangue ( Hebreus 10:22 ).

Levítico 3:3-4 As instruções sobre a retirada da gordura a ser oferecida a Deus pelo fogo são muito específicas: (1) a gordura que cobre as entranhas ou a gordura na região do estômago até as entranhas; (2) toda a gordura das entranhas, ou seja , toda a gordura aderida às entranhas; (3) os dois rins, e a gordura sobre eles, e a gordura na região dos rins ou toda e qualquer gordura nos lombos; (4) a gordura sobre o fígado.

Toda a gordura do animal está contida em uma rede ou substância semelhante a uma película. Todas as redes de gordura deveriam ser removidas, juntamente com os rins. Estes foram oferecidos a Jeová. Como tudo isso soa estranho para os cristãos há vários milhares de anos afastados da ação. Após um exame mais detalhado desses versículos, parte da estranheza se transformará em beleza. A gordura é designada por Moisés como a melhor porção do animal.

A gordura com os rins é oferecida a Deus. A palavra rins é perfeição. A palavra para flancos ou lombos é confidências. A gordura sobre o fígado também é traduzida como a superabundância da glória. É com essas porções internas ou ocultas do homem que Deus tem um interesse especial e às quais Ele dá um valor especial. Sempre foi assim, ou seja , Deus não olha para a aparência externa ou para a aparência do homem.

Deus quer nossos pensamentos, sentimentos, propósitos, desejos. Certamente poderíamos dizer que toda a gordura foi oferecida por nosso Salvador a Deus na cruz, ou seja , todo o seu ser interior foi dado a Deus para nos trazer a paz. Ao mesmo tempo, não podemos ignorar nossa resposta às Suas misericórdias. Nosso serviço racional é a apresentação de todo o nosso ser interior a Ele. Parece significativo que os únicos órgãos apresentados a Deus sejam os rins. Talvez seja verdade que, se Ele realmente os tiver, Ele terá reivindicado todo o resto.

Levítico 3:5 As instruções para queimar a gordura da oferta pacífica são um pouco confusas porque estão associadas ao holocausto. Não há necessidade de confusão. A explicação é que o holocausto diário era feito antes de qualquer oferta pacífica e, pela natureza do holocausto, deveria permanecer no altar o dia todo.

O fogo queimava continuamente sobre o altar - o cadáver do holocausto demoraria a ser consumido. Enquanto a porção restante da vítima ainda estava queimando, os sacerdotes deveriam queimar sobre o altar a gordura da oferta pacífica. A natureza altamente inflamável da gordura aceleraria a queima,

Enquanto ainda contemplamos a oferta de aceitação do cordeiro de Deus, lembramos que Ele também é nossa oferta pacífica. As qualidades e valores sobrepostos do sacrifício de nosso Senhor em nosso nome são uma maravilha de se ver!

Levítico 3:6-7 Havia espaço para uma grande gradação nos animais utilizados no sacrifício. Podia ser do rebanho macho ou fêmea, do rebanho macho ou fêmea, e até um cordeiro poderia ser oferecido. A única qualidade estática era que cada oferta fosse sem defeito ou perfeita. Quem decidirá quanto à sua perfeição? Havia certos padrões de perfeição para tais animais? Sacerdotes de olhos aguçados e bem experientes, sem dúvida, foram capazes de examinar cada vítima enquanto ela era trazida pelo portão do pátio externo. (Veja exceções a isso em Levítico 5:12-13 ).

Nossa oferta pacífica foi examinada por homens e por Deus e Ele foi considerado sem defeito. Não encontro falta nele, foi o veredicto de 2.000 anos de exame.
Conscientes de nossas imperfeições de caráter, ativos e passivos, em nosso espírito, temperamento e disposição, é bom que possamos apresentar e implorar por nossa aceitação o nome dAquele que foi totalmente perfeito - o Cordeiro de Deus sem mancha e sem mancha. ( Newberry )

Levítico 3:8-11 As informações adicionais nestes versículos referem-se a uma certa espécie de ovelha usada no Oriente na época de Moisés. Na verdade, essas espécies ainda estão em uso hoje. As informações fornecidas por Keil e Delitzsch são de real interesse aqui:

As caudas gordas que as ovelhas têm no norte da África e no Egito, também na Arábia, especialmente no sul da Arábia e na Síria, geralmente pesam 15 libras. ou mais, e pequenas carruagens sobre rodas às vezes são colocadas sob eles para suportar seu peso ( Sonnini, R. ii. p. 358; Bochart, Hieroz. i. pp. 556 sqq.). Consiste em algo entre a medula e a gordura. Ovelhas comuns também são encontradas na Arábia e na Síria; mas na Palestina moderna todas as ovelhas são da espécie de cauda larga.

- 'A parte larga da cauda é uma excrescência de gordura, da qual a verdadeira cauda pende ( Robinson, Pal. II. 166). -De perto da alcatra ele (o ofertante) deve retirá-la (a cauda gorda) , -' isto é , separá-la do corpo. Não encontramos nada nesses versículos que já não tenhamos comentado.

Levítico 3:12-16 Esses versículos discutem o bode como uma vítima para a oferta pacífica. As instruções são idênticas para: (1) a apresentação; (2) a imposição das mãos; (3) o assassinato da vítima; (4) a aspersão do sangue; (5) a queima da gordura; e (6) a refeição (embora a última não seja mencionada neste capítulo) às instruções anteriores para outras vítimas das ofertas pacíficas.

Talvez seja aqui que devemos chamar a atenção para Levítico 7:11-34 ; Levítico 19:5-8 ; Levítico 22:21-25 , onde mais instruções são dadas sobre a oferta pacífica.

Visto que estamos estudando o texto versículo por versículo, consideraremos esses versículos quando progredirmos para tal na ordem de nosso estudo. Basta dizer aqui que o ponto culminante da oferta pacífica era a refeição festiva e sagrada que os adoradores e os sacerdotes realizavam juntos diante e com o Senhor. Agradecemos muito as palavras de SH Kellogg sobre o belo simbolismo da oferta de paz:

Agora podemos perceber o ensino da oferta pacífica para Israel. Em Israel, como entre todas as nações, havia o desejo inato de comunhão e amizade com Deus. O ritual da oferta pacífica ensinou-lhe como obtê-la e como realizar a comunhão. A primeira coisa era ele trazer e apresentar uma vítima designada por Deus; e então a imposição da mão sobre a cabeça com confissão de pecado; então, a morte da vítima, a aspersão de seu sangue e a oferta de suas melhores partes a Deus no fogo do altar.

Até que tudo isso fosse feito, até que a expiação simbólica tivesse sido feita pelo pecado do israelita, não poderia haver festa que falasse da amizade e comunhão com Deus. Mas tendo feito isso primeiro, Deus agora, em sinal de Seu perdão gratuito e restauração ao favor, convida o israelita para um alegre banquete em Sua própria casa.
Que símbolo lindo! Quem pode deixar de apreciar seu significado quando apontado? Imaginemos que, por alguma falha nossa, um amigo querido se afastou; comíamos e bebíamos na casa dele, mas já faz muito tempo que isso não acontece.

Estamos preocupados e talvez procuremos aquele que é amigo de nosso amigo e também nosso amigo, a cujo interesse gentilmente confiamos nosso caso, para reconciliar conosco aquele que ofendemos. Ele foi mediar; esperamos ansiosamente seu retorno; mas antes mesmo de ele voltar, vem um convite daquele que estava afastado, do jeito antigo e amoroso, pedindo que comamos com ele em sua casa.

Qualquer um de nós entenderia isso; devemos ter certeza de que o mediador sanou a brecha e que fomos perdoados e bem-vindos como antigamente a tudo o que a amizade de nosso amigo tinha a oferecer.
Mas Deus é o bom amigo a quem afastamos; e o Senhor Jesus, Seu Filho amado, e também nosso próprio Amigo, é o Mediador; e Ele curou a brecha; tendo feito expiação pelo nosso pecado, oferecendo Seu próprio corpo em sacrifício; Ele ascendeu ao céu, para aparecer na presença de Deus por nós; Ele ainda não voltou.

Mas, enquanto isso, a mensagem desce dEle para todos os que têm fome de paz com Deus: - A festa está feita; e todos vocês estão convidados; venha! todas as coisas já estão prontas!-' E esta é a mensagem do Evangelho. É a oferta de paz traduzida em palavras. Podemos hesitar em aceitar o convite? Ou, se enviamos nossa aceitação, precisamos ser informados, como em Deuteronômio, que devemos comer - com alegria.-'

Levítico 3:17 Menciona-se aqui as proibições relativas à gordura e ao sangue. Devido à frequente discussão deste assunto relacionado ao texto do Novo Testamento de Atos 15:28-29 , oferecemos a discussão de SH Kellogg sobre este assunto:

O capítulo sobre a oferta pacífica termina ( Levítico 3:16-17 ) com estas palavras: -Toda a gordura é do Senhor. Isto vos será por estatuto perpétuo nas vossas gerações, que não comereis nem gordura nem sangue.

A esta proibição foi dada tanta importância que na lei suplementar da oferta pacífica' ( Levítico 7:22-27 ) é repetida com explicação adicional e advertência solene, assim: -E o Senhor falou a Moisés, dizendo , Fala aos filhos de Israel, dizendo: Não comereis gordura, nem de boi, nem de ovelha, nem de cabra.

E a gordura do animal que morre por si mesmo e a gordura do que é dilacerado por animais pode ser usada para qualquer outro serviço; mas de modo algum comereis dela. Porque qualquer que comer a gordura do animal, da qual se oferece oferta queimada ao Senhor, sim, a alma que a comer será extirpada do seu povo. E nenhum tipo de sangue comereis, seja de ave ou de animal, em qualquer uma das vossas habitações. Todo aquele que comer qualquer sangue, essa alma será extirpada do seu povo.'

Do que parece que essa proibição de comer gordura se referia apenas à gordura dos animais usados ​​para sacrifício. Com estes, no entanto, a lei era absoluta, quer o animal fosse apresentado para sacrifício ou apenas morto para alimentação. Isso era válido em relação a esses animais, mesmo quando, devido à forma de sua morte, eles não podiam ser usados ​​para sacrifício. Nesses casos, embora a gordura possa ser usada para outros fins, ela não deve ser usada para alimentação.

A proibição do sangue como alimento parece de Levítico 17:10 ter sido absolutamente universal; está dito: Qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que comer algum tipo de sangue, porei o meu rosto contra aquela alma que come sangue e a eliminarei do meio seu povo.-'

A razão para a proibição de comer sangue, seja no caso das festas de sacrifício das ofertas pacíficas ou em outras ocasiões, é dada ( Levítico 17:11-12 ), nestas palavras: -Pela vida do a carne está no sangue; e vo-lo tenho dado sobre o altar para fazer expiação por vossas almas; porque é o sangue que fará expiação pela vida. Portanto eu disse aos filhos de Israel: Nenhuma alma de vós comerá sangue, nem o estrangeiro que peregrina entre vós comerá sangue.

E a proibição é então estendida para incluir não apenas o sangue de animais que foram usados ​​no altar, mas também aqueles que foram levados na caça, assim ( Levítico 3:13 ): -E qualquer homem que houver dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que caçam qualquer animal ou ave que pode ser comido, ele derramará o sangue deles e o cobrirá com pó, 'como algo de santidade peculiar; e então a razão dada anteriormente é repetida com ênfase ( Levítico 3:14 ): -Pois quanto à vida de toda carne, o sangue dela é um com a vida dela: portanto eu disse aos filhos de Israel: Comereis o sangue de nenhum tipo de carne: porque a vida de toda a carne é o seu sangue; todo aquele que o comer será eliminado.-'

E visto que, quando um animal morria de causas naturais, ou por ser dilacerado por um animal, o sangue seria retirado da carne de forma alguma ou apenas imperfeitamente; como proteção adicional contra a possibilidade de comer sangue, é ordenado ( Levítico 3:15-16 ) que aquele que faz isso deve ser considerado impuro: - Toda alma que come o que morre de si mesmo, ou o que é dilacerado por animais, quer seja natural, quer seja estrangeiro, lavará as suas vestes, e se banhará em água, e será imundo até à tarde. Mas se não os lavar nem banhar a sua carne, então levará sobre si a sua iniqüidade.-'

Essas passagens declaram explicitamente que a razão da proibição por Deus do uso do sangue como alimento é o fato de que, como veículo da vida, foi designado por Ele como meio de expiação do pecado sobre o altar. E o motivo da proibição da gordura é semelhante; a saber, sua apropriação para Deus sobre o altar, como nas ofertas pacíficas, nas ofertas pelo pecado e nas ofertas pela culpa; - toda a gordura é do Senhor.

– '
Assim, o israelita, por essas duas proibições, deveria ser continuamente lembrado, sempre que participava de sua comida diária, de duas coisas: por uma, da expiação pelo sangue como o único motivo de aceitação; e por outro, da reivindicação de Deus sobre o homem redimido pelo sangue, pela consagração do seu melhor. Não apenas isso, mas pela frequente repetição, e ainda mais pela pesada penalidade atribuída à violação dessas leis, ele foi lembrado da extrema importância que essas duas coisas tinham na mente de Deus.

Se ele comer o sangue de qualquer animal reivindicado por Deus para o altar, ele deve ser cortado de seu povo; isto é, banido e cortado de todo privilégio da aliança como cidadão do reino de Deus em Israel. E mesmo que o sangue fosse o da besta apanhada na caçada, ainda assim a purificação cerimonial era necessária como condição para reassumir sua posição de aliança.
Nada, sem dúvida, parece para a maioria dos cristãos de nossos dias mais distante da religião prática do que esses regulamentos relativos à gordura e ao sangue que são trazidos diante de nós com tanta plenitude na lei da oferta pacífica e em outros lugares.

E, no entanto, nada é de maior importância atual nesta lei do que os princípios que fundamentam esses regulamentos. Pois assim como com o tipo, também com o antítipo. Não menos essencial para a admissão do homem pecador naquela comunhão abençoada com um Deus reconciliado, que a oferta de paz tipificou, é o reconhecimento da suprema santidade do precioso sangue sacrificial do Cordeiro de Deus; não menos essencial para a vida de feliz comunhão com Deus, é a pronta consagração do melhor fruto de nossa vida a Ele.

Certamente, ambos, e especialmente o primeiro, são verdades para o nosso tempo. Pois nenhum homem observador pode deixar de reconhecer o fato sinistro de que um número cada vez maior, mesmo de pregadores professos do Evangelho, em tantas palavras se recusa a reconhecer o lugar que o sangue propiciatório tem no Evangelho de Cristo, e a admitir sua predominância. - santidade eminente como consistindo nisso, que foi dado no altar para fazer expiação por nossas almas.

Tampouco a geração atual superou a necessidade de outro lembrete sobre a consagração do melhor ao Senhor. Quantos cristãos tranquilos e confortáveis, cujo princípio, se alguém pudesse falar no idioma da lei mosaica, pareceria ser sempre dar a carne magra a Deus e manter a gordura, o melhor fruto de sua vida e atividade. , para eles mesmos! Essa necessidade deve ser lembrada com muita urgência e solenidade de que, em espírito, a advertência contra o consumo do sangue e da gordura está em pleno vigor.

Foi escrito sobre os que violam esta lei - essa alma será extirpada de seu povo Hebreus 10:26-29 que -contam este sangue da aliança,-' o sangue de Cristo, -uma coisa profana ( isto é , comum),-' como exposto por isso, sua subestimação da santidade do sangue, para uma -punição mais severa-' do que ultrapassou ele que -desprezou a lei de Moisés-', até mesmo a retribuição daquele que disse: -A vingança é minha; eu retribuirei, diz o Senhor.-'

E assim nesta lei das ofertas pacíficas, que ordena as condições da santa festa de comunhão com um Deus reconciliado, encontramos estas duas coisas que se tornam fundamentais no simbolismo: o pleno reconhecimento da santidade do sangue como aquele que expia por a alma; e a plena consagração da alma redimida e perdoada ao Senhor. Assim foi no símbolo; e assim será quando a festa sacrificial finalmente receber seu cumprimento mais completo na comunhão dos remidos com Cristo na glória.

Não haverá diferença de opinião aqui e ali, nem quanto ao valor transcendente daquele precioso sangue que fez expiação, nem quanto à plena consagração que tal redenção exige dos redimidos.

PERGUNTAS DE FATO 3:1-17

51.

Quanto mais completa ou de perto contemplamos as oferendas, mais plenamente vemos o quê?

52.

O que significa a palavra oblação?

53.

Qual é outra designação para a oferta pacífica?

54.

Cite três animais que poderiam ser usados ​​na oferta pacífica.

55.

A maior ênfase ou significado do holocausto era um de _____; nesta oferta a ênfase é um dos _____.

56.

Que significado podemos dar ao fato de que a palavra hebraica para paz está no plural?

57.

Que significado há na oferta de um homem ou de uma mulher?

58.

Cite as seis etapas do ritual total da oferta de paz.

59.

Discuta o belo simbolismo da imposição de mãos e do derramamento de sangue.

60.

Mostre como Hebreus 10:22 se relaciona com este capítulo em Levítico.

61.

Cite as quatro áreas onde a gordura deveria ser encontrada e removida.

62.

Que palavras ou designações indicam o valor da gordura e dos rins? Explique.

63.

O que significa Levítico 3:5 na referência ao holocausto?

64.

A única qualidade estática encontrada em todas as variedades de sacrifícios era qual?

65.

A raça particular de ovelhas tinha um significado neste sacrifício. O que foi isso?

66.

Podemos aprender algo típico da oferta de um bode como oferta pacífica?

67.

Descreva o simbolismo da refeição consumida em conexão com a oferta pacífica.

68.

Tudo bem comer sangue ou gordura hoje?