Lucas 15:11-24

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Filho Pródigo Perdido ( Lucas 15:11-24 )

11 E ele disse: Havia um homem que tinha dois filhos; 12e o mais novo deles disse ao pai: -Pai, dá-me a parte dos bens que me cabe.-' E dividiu entre eles o seu sustento. 13Não muitos dias depois, o filho mais novo juntou tudo o que tinha e partiu para uma terra distante, onde esbanjou seus bens vivendo dissolutamente. 14E, tendo ele gasto tudo, sobreveio naquela região uma grande fome, e ele começou a passar necessidades.

15Então ele foi e se juntou a um dos cidadãos daquele país, que o mandou para seus campos para alimentar porcos. 16E ele teria se alimentado com prazer das alfarrobas que os porcos comiam; e ninguém lhe deu nada. 17 Mas, caindo em si, disse: Quantos empregados de meu pai têm pão com fartura, mas eu aqui morro de fome! 18Levantar-me-ei e irei ter com meu pai, e direi-lhe: Pai, pequei contra o céu e contra ti; 19Já não sou digno de ser chamado teu filho; trate-me como um dos seus empregados contratados.

-' 20E ele se levantou e foi para seu pai. Mas enquanto ele ainda estava longe, seu pai o viu e teve compaixão e correu e o abraçou e beijou. 21E o filho lhe disse: -Pai, pequei contra o céu e contra ti; Já não sou digno de ser chamado teu filho.-' 22Mas o pai disse aos seus servos: -Trazei depressa a melhor túnica e vesti-lo; e colocou um anel em sua mão e sapatos em seus pés; 23 e trazei o bezerro cevado e matai-o, e comamos e nos regozijemos; 24porque este meu filho estava morto e reviveu; ele estava perdido e foi encontrado.-' E eles começaram a se divertir.

Lucas 15:11-16 Vagando: Esta parábola nunca perdeu sua grandeza ou pungência em dois mil anos de leitura e narração. Ainda é tão relevante quanto no dia em que foi contado. Ainda é provocador, intrigante e seu final tão chocante e inacreditavelmente maravilhoso quanto foi para quem o ouviu no começo.

Um comentarista disse: É a história mais divinamente terna e humanamente tocante já contada na Terra. Charles Dickens disse: É o melhor conto já escrito. Em 21 versículos cheios de ação, o leitor aprende o segredo profundo do reino da graça de Deus. De todas as coisas que Jesus disse, esta parábola sozinha dá a visão mais clara do coração de Deus. Na maioria das vezes é chamada de A Parábola do Filho Pródigo; às vezes é chamada de A Parábola do Pai Perfeito.

Na verdade, o Pai (Deus) é o herói da história. Um certo homem (Deus) e sua resposta a seus dois filhos é o que a parábola trata. A principal lição da parábola é mostrar a diferença entre a atitude de Deus para com os pecadores e a dos fariseus (o irmão mais velho).

É indubitavelmente intencional que Jesus disse que este certo homem tinha apenas dois filhos. Dois filhos pródigos (pecadores) e petulantes (fariseus) ou seja, todos os filhos que Deus tem (exceto Seu Filho Perfeito). Toda a humanidade cai em uma categoria ou outra: aqueles que se rebelam abertamente e admitem que são pecadores, e aqueles que tentam fingir que não são. Você e eu éramos pródigos ou fariseus - não há outra raça de homem fora da graça de Deus.

O filho mais novo provavelmente estava sonhando acordado com toda a emoção e felicidade que poderia ter se pudesse pegar o que seu pai lhe daria e gastá-lo em alguma terra distante e exótica. Então ele foi até seu pai e exigiu: Dê-me. A palavra grega dos é (2 pers. sing. aor. 2) imperativa para didomi, que significa literalmente, uma ordem ou comando, Dê-me. Impertinente, impaciente e atrevido, ele ordena a seu pai, Gimme.

De acordo com Deuteronômio 21:17 , o filho mais velho ficaria com dois terços dos bens de um homem e o filho mais novo com um terço quando o homem decidisse que era hora de dividir sua propriedade entre seus herdeiros. Este filho não pediu, não sugeriu, não implorou, não buscou de forma alguma os desejos de seu pai. O filho pródigo estava tão obcecado com sua própria independência e desejo de emoção que nem pensou em perguntar o que poderia dar a seu pai. Ele não estava nem um pouco preocupado com os sentimentos e desejos de seu pai. Me dê. fazer o que quiser são as impertinentes palavras temáticas de todo filho pródigo e caído do homem.

É importante notar que em Lucas 15:12 o pai dividiu seu sustento (gr. bios) entre eles o filho mais velho também recebeu sua parte (mais tarde ele reclamará que foi discriminado). Deus alimenta e veste todos os Seus filhos; Ele faz Sua chuva cair igualmente sobre justos e injustos; Ele dá chuva e estações frutíferas do céu para crentes e pagãos. É o que cada um faz com a benevolência de seu Pai que importa.

O pai graciosa e sabiamente deixou o filho ter sua liberdade. Ele sem dúvida sabia o que o rapaz pretendia fazer. O pai sabia que não poderia obrigar o menino a ser filho. Um filho em rebelião, forçado contra sua vontade, ainda é um filho em rebelião! Deus sabia desde o início, no Éden, que Ele não poderia forçar Adão a ser filho. Ele sabia que deveria correr o risco de dar ao homem seu livre arbítrio se quisesse ter um filho.

O pai poderia tê-lo feito ficar em casa, dizer sim a tudo e o pai poderia ter sufocado o filho, possuído-o de corpo e alma, mas isso teria roubado o menino de sua personalidade. O Pai deu ao menino a liberdade de estar errado para que o menino pudesse estar certo algum dia, de forma independente e amorosa, não servilmente.
O filho mais novo juntou (Gr. sunagagon) ou juntou tudo o que seu pai lhe deu.

Se ele recebesse rebanhos ou grãos, ele os vendia e os convertia em dinheiro. Ele então partiu e viajou para um país distante. Há um certo pseudo senso de poder em romper com a supervisão e provisão dos pais. Os meninos ficam intoxicados com a ideia de independência. Muitos deles perdem todo o senso de propriedade e realidade quando o experimentam pela primeira vez. Este rapaz, indo longe, foi longe demais. Ele espalhou (Gr.

dieskorpisen, veja a mesma palavra traduzida espalha em Mateus 12:30 ) sua propriedade em uma vida desenfreada. A palavra grega asotos é traduzida como desenfreada, mas significa literalmente, sem salvar. Ele literalmente desperdiçou tudo o que tinha. Ele gastou tudo o que tinha. Ele não havia deixado nada para trás em casa porque não tinha planos de voltar para lá.

Ele acreditava que era suficiente para si mesmo. Sem orientação e indisciplinado, ele se envolveu com uma multidão de parasitas libertinos. Sua vida tornou-se um turbilhão de auto-indulgência, desperdício descuidado e perversão de todas as coisas boas transmitidas a ele por seu pai.

Uma grande fome surgiu naquele país distante. Numa sociedade tão decadente como aquela em que poucos se preocupam em salvar alguma coisa e onde a prostituição é desenfreada (cf. v, 30), a fome pode ser naturalmente a consequência de tal luxo, indolência e dissipação . O rapaz tinha desperdiçado todas as moedas que tinha. Ele aparentemente tinha muitos amigos, desde que tivesse dinheiro para gastar. Mas então um dia ele estava desamparado e sozinho.

Seus companheiros pecadores parasitas o deixaram em necessidade.
Indo, ele se colou a um dos cidadãos. É assim que o grego lê. Ele não esperava, não podia esperar por uma oferta de emprego. Ele saiu para encontrar uma maneira de viver. Ele se agarrou (Gr. ekollethe, colado) a um dos habitantes locais. O cidadão deu-lhe o trabalho de alimentar os porcos, mas quase não lhe deram nada próprio para comer. Cuidar de porcos era uma abominação para um judeu e Jesus pinta a condição mais degradada possível aqui.

Ser compelido a fazer isso era ainda mais humilhante para um jovem que recentemente se sentia tão poderoso e autossuficiente em sua liberdade de casa. Os bons tempos se foram, mas ele provavelmente continuou dizendo a si mesmo no início o quanto era melhor do que estar sob o controle de um pai. Muito em breve, porém, ele começou a perceber como as coisas realmente estavam ruins. Ele teria se alimentado com prazer das vagens que os porcos comiam, mas não tinha permissão para fazê-lo.

A palavra grega keration é mal traduzida como cascas em algumas versões. Na verdade, a palavra significa chifre pequeno e descreve vagens de alfarrobeiras, o fruto de uma árvore chamada alfarrobeira ou kharub, comum na Ásia Menor e na Síria. Essas vagens são um pouco como o feijão-verde comum, variedade de jardim - não tão saudáveis ​​​​ou saborosas. Eles ainda são usados ​​no Oriente Médio como alimento para suínos. O que esse menino tinha para comer era tão escasso e tão desagradável que ele queria comer o que estava alimentando os porcos, mas não tinha liberdade para fazê-lo.

Em sua tentativa obstinada de fugir do que pensava ser uma prisão em casa, ele se fez prisioneiro. Seus amigos acabaram se tornando seus inimigos. Morrendo de fome, degradado e depravado, ele ainda gritava, Me dê. mas ele não podia mais ter o que queria. Agora ele deve pegar o que os outros desejam dar a ele, o que realmente não é nada.

Lucas 15:17-20 a Arrependimento: A necessidade de arrependimento e sua definição — uma mudança de mentalidade — foi discutida no capítulo 13. A parábola do filho pródigo é uma ilustração clássica do arrependimento em ação.

O filho pródigo voltou a si. O grego literalmente lê: Mas para si mesmo vindo. A ênfase está nele mesmo. Ele não apenas esteve longe de seu pai, mas também de si mesmo. Ele não tinha sido o seu eu certo. No pecado, nenhum homem está em seu juízo perfeito. Todo pecado é uma forma de insanidade (cf. 1 Coríntios 15:34 , RSV, recobre-se e não peques mais.

). Deus não fez o homem para o pecado. O homem não é para si mesmo quando está pecando - o homem está escolhendo contra si mesmo e alguma personalidade diferente da sua correta quando se rebela contra Deus. A percepção do filho pródigo não veio como um raio do nada. Nota, ... vindo para si mesmo. indica que demorou um pouco para ele acordar. A maioria dos homens demora um pouco para se arrepender - alguns nunca o fazem.

Ele lembrou o que sabia sobre a comunhão com o pai e comparou isso com o que estava experimentando na rebelião e decidiu que a casa do pai deveria ser desejada, não importando os sacrifícios que ele tivesse que fazer. Chegar ao fim de sua corda foi sua salvação. Sofrer as consequências de sua rebelião foi o prelúdio necessário para seu arrependimento. Se Deus não permitisse que sofrêssemos em nossas pessoas a devida penalidade de nossos erros ( Romanos 1:27 ), muitos mais de nós iriam para o inferno. Um escritor disse: O Céu constrói suas esperanças na derrota do ego do homem. Nenhum homem pode ser salvo até que admita que está perdido. Nenhum homem pode ser salvo até que admita que ninguém mais pode ajudá-lo a não ser Deus.

O pródigo decidiu se levantar e ir até seu pai e confessar seu pecado. Ele não disse: Foi culpa do meu pai, ele não deveria ter sido tão rigoroso, se ele vier até mim, eu voltarei com ele. O rapaz não atribuiu sua queda ao pai, ao irmão mais velho ou a companheiros malvados. Ele honestamente aceitou a responsabilidade sozinho. Muitas pessoas se arrependem das consequências de seus pecados e lamentam ter de sofrê-las, mas não são honestas o suficiente para admitir que são responsáveis.

A maioria das pessoas tem a tendência de culpar os outros pelas consequências de seus pecados. A maioria das pessoas sente que deve manter seu próprio orgulho e dignidade, mesmo à custa da auto-honestidade. Mas essa criança rebelde sabia o que era, admitiu o que era e decidiu que não poderia culpar ninguém mais honestamente ou reivindicar qualquer bondade própria. Ele sabia que não poderia reivindicar relação de filho com o pai.

Ele implorará apenas pelo lote de um empregado contratado. Ele conhecia seu pai bem o suficiente para saber que até mesmo o lote de um servo com ele era o paraíso comparado ao chiqueiro do país distante. Assim vemos os elementos subjetivos do arrependimento: (a) profunda luta interior consigo mesmo; (b) avaliação racional das consequências dos pecados de alguém comparada com o que se sabe sobre Deus; (c) admissão honesta e humilde de responsabilidade por escolhas e ações pecaminosas; (d) confiança de que o pai perdoará e aceitará o arrependimento; (e) pobreza de espírito que não reivindicará nenhum mérito ou bondade própria.

Uma última coisa resta para se levantar e ir! E ele se levantou e foi para seu pai. Impulsionado por sua necessidade e atraído pela esperança de que o pai o receba, ele exerce sua vontade e seu corpo para realizar a ação aberta de retornar à casa paterna. Arrependimento é uma mudança de mente e atitude que deve resultar em ação. O filho penitente levou consigo palavras de confissão e um coração obediente (cf.

Oséias 14:1-9 ). Ele voltou disposto a obedecer ao pai, assim como um servo obedeceria. Pode haver lágrimas de arrependimento e remorso, mas sem obediência à vontade do Pai (Deus), não há arrependimento.

O arrependimento é voluntário. O pai não forçou o filho a voltar contra sua vontade. O pai não mandou servos para hipnotizar, emocionar ou pressionar o filho a voltar. Se o filho tivesse retornado em quaisquer outras circunstâncias que não uma rendição completamente racional e voluntária de sua vontade, ele teria sido um filho ainda em rebelião. A missão da igreja é falar a verdade em amor e com persuasão racional e então deixar o filho pródigo vir voluntariamente a si mesmo e ao Pai. A igreja não é comissionada para seduzir ninguém a vir ao Pai contra a sua vontade. A igreja fará bem em revisar constantemente seu propósito e metodologia.

Lucas 15:20 b - Lucas 15:24 Regeneração: Quando estava muito longe. O pai estava de luto por seu filho perdido; ele olhava para a estrada com amor e saudade todos os dias, esperando que o filho pródigo voltasse. Deus não quer que ninguém pereça (2 Pedro 3:9 ).

Quando o pai viu o filho voltando, correu ao encontro do filho pródigo. O pai não esperou para ver se o filho havia se limpado, ou se o filho tinha como ressarcir toda a mágoa que havia causado. O filho não tinha corrido para casa - ele provavelmente voltou meio vacilante, hesitante, antecipando a humilhação que teria de suportar e a repreensão que receberia. Mas o pai viu o filho primeiro e correu ao seu encontro e caiu no pescoço do filho (o abraçou) e envolveu-o nos braços do amor.

Ansioso para receber seu filho de volta, não importa o quão desamparado, o pai o beijou antes mesmo que ele pudesse terminar sua confissão. O filho estava procurando, eu te avisei. mas recebeu um abraço emocionado e beijos abundantes (Gr. katephilesen). Em vez de uma palestra e punição (que o filho estava esperando), o pai foi movido por um sentimento emocional (gr. esplagchnisthe, compaixão) e ordenou a seus servos: Tragam rapidamente. (Gr. tachu exenegkate) manto, anel e sandálias para colocar em seu filho.

O manto era (Gr. proten, lit. primeiro) a melhor e significava honra; o anel significava autoridade; as sandálias significavam filiação, pois os escravos andavam descalços e só os filhos da casa usavam sapatos. Eles também foram obrigados a trazer o bezerro, o gordo (Gr. ton moschon ton siteuton); existe apenas um desses bezerros, reservado para alguma ocasião especial (cf. 1 Samuel 28:24 ).

O pai também convidou a família para se juntar à festa e folia. A palavra alegre não expressa precisamente o significado da palavra grega euphranthomen , pois é uma combinação de duas palavras, eu e phren, que significam literalmente, pense bem ou tenha uma boa mente. Alegria pode inferir frivolidade, enquanto a palavra grega não permite superficialidade, mas significa profunda alegria mental e felicidade.

Por que tal celebração? Porque o filho deste pai que estava morto voltou a viver; o filho, tendo-se perdido, foi encontrado. Porque através do arrependimento do filho e do perdão do pai, o filho nasceu de novo. Observe que o renascimento veio como resultado da ação tanto da parte do filho quanto do pai. O filho perdido e morto não pôde ser encontrado e renascido até que ele voltasse a si, se levantasse e voltasse para casa.

Só então o pai poderia fazê-lo renascer. O filho não foi passivo, mas ativo no evento. Esta cena é o momento supremo de toda a literatura! É a maior história de amor já contada. Jesus não inventou essa história. É verdade. O próprio Jesus escreveu esta história indelevelmente no sangue de Sua cruz. Nosso Deus é como aquele pai! E o menino? Ele é você e eu. Esta é a história da nossa vida, se formos encontrados.