Lucas 16:1-18

Comentários de Applebury

A Parábola do Mordomo Infiel
Escritura

Lucas 16:1-18 E disse aos discípulos: Havia um homem rico que tinha um mordomo; e o mesmo foi acusado perante ele de estar desperdiçando seus bens. 2 E chamando-o, disse-lhe: Que é isto que ouço a teu respeito? preste contas de sua mordomia; pois tu não podes mais ser mordomo. 3 E o mordomo disse consigo mesmo: Que farei, visto que meu senhor me tira a mordomia? não tenho forças para cavar; mendigar tenho vergonha.

4 Estou resolvido sobre o que fazer, para que, quando eu for afastado da mordomia, eles possam me receber em suas casas. 5 E chamando a si cada um dos devedores do seu senhor, disse ao primeiro: Quanto deves ao meu senhor? 6 E ele disse: Cem medidas de azeite. E disse-lhe: Toma a tua caução, senta-te depressa e escreve cinquenta. 7 Então disse a outro: E quanto deves? E ele disse: Cem medidas de trigo.

Disse-lhe ele: Toma a tua caução e escreve oitenta. 8 E seu senhor elogiou o mordomo injusto porque ele havia agido com sabedoria: pois os filhos deste mundo são para sua própria geração mais sábios do que os filhos da luz. 9 E eu vos digo: Fazei amigos por meio do dinheiro da injustiça; para que, quando falhar, eles possam recebê-lo nos tabernáculos eternos. 10 Quem é fiel no pouco também é fiel no muito; quem é injusto no pouco também é injusto no muito.

11 Se, portanto, não fostes fiéis no mamom injusto, quem vos confiará as verdadeiras riquezas? 12 E se não fostes fiéis no que é dos outros, quem vos dará o que é vosso? 13 Nenhum servo pode servir a dois senhores: porque ou há de odiar um e amar o outro; ou então ele se apegará a um e desprezará o outro. Você não pode servir a Deus e a Mamom.

14 E os fariseus, que eram gananciosos, ouviam todas estas coisas; e eles zombaram dele. 15 E disse-lhes: Vós sois os que vos justificais aos olhos dos homens; mas Deus conhece os vossos corações: porque o que é exaltado entre os homens é uma abominação aos olhos de Deus. 16 A lei e os profetas vigoraram até João; desde então é anunciado o evangelho do reino de Deus, e todo homem entra nele com violência. 17 Mas é mais fácil passar o céu e a terra do que cair um til sequer da lei.

18 Todo aquele que repudia sua mulher e casa com outra, comete adultério;

Comentários

E ele disse aos discípulos: Há uma aparente conexão entre este capítulo e o anterior, no qual Jesus desacreditou completamente os fariseus que haviam reclamado que Ele estava recebendo pecadores. Ele provou que estava recebendo apenas os pecadores que estavam dispostos a se arrepender de seus pecados e se comportar de uma maneira que glorificasse o Senhor. As lições do capítulo dezesseis são principalmente para os discípulos, embora Ele tivesse algumas coisas a dizer diretamente aos fariseus.

As duas parábolas deste capítulo, embora tratem incidentalmente do assunto das riquezas, enfatizam a importância de fazer algo a respeito da entrada na felicidade eterna daqueles que usam as oportunidades desta vida para se preparar para a vida após a morte. Por exemplo, na parábola do Mordomo Infiel, Jesus mostra que o homem foi elogiado por se preparar para o tempo em que não teria mais renda.

Mas a verdadeira lição aponta para a necessidade de se preparar para o lar eterno.
Na parábola do Homem Rico e Lázaro (supondo que seja uma parábola), Jesus contrasta o homem rico e o mendigo nesta vida, mas elabora sobre seus estados após a morte. Parece, portanto, que as riquezas, sobre as quais Jesus disse algumas coisas importantes, não eram a principal lição a ser aprendida com a história do homem rico e Lázaro.

A vida eterna, um assunto que parecia ser encarado levianamente pelos fariseus, não deveria ser dado como certo pelos discípulos. A alegria no céu é enfatizada nas parábolas da graça, e o pensamento continua nas parábolas do capítulo dezesseis. O que Jesus disse sobre riquezas neste capítulo não deve, é claro, ser minimizado.

Havia um certo homem rico. O mordomo desonesto é o personagem central dessa história; ele não foi elogiado por sua desonestidade, mas por sua sabedoria em se preparar para o futuro. A desonestidade foi a ocasião para ele perder sua posição. O fato de que ele estava prestes a perder sua renda tornou necessário que ele fizesse algo sobre seu futuro. Todos enfrentam a necessidade de fazer algo sobre a vida após a morte, pois é designado ao homem morrer uma vez, e depois disso vem o julgamento. A questão vital é: Onde você passará a eternidade? A segunda parábola do capítulo indica que existem apenas dois lugares onde gastá-lo.

o mesmo foi acusado perante ele. Alguém relatou a seu mestre que ele estava desperdiçando os bens de seu mestre. Deve ter havido verdade nisso, pois o mordomo imediatamente tomou medidas para se sustentar quando não teve mais o privilégio de servir a seu mestre.

presta contas da tua mordomia. O mestre exigiu um extrato de suas contas. Ele deveria entregar um relatório de sua mordomia, já que não seria mais mordomo.

Visto que a lição trata da vida eterna, é bom pensar nela como tendo a ver com o relacionamento da pessoa com Deus. Não sugere que todos os homens sejam desonestos no trabalho da vida; mas todos devem prestar contas das coisas feitas no corpo, sejam elas boas ou más ( 2 Coríntios 5:10 ).

Estou resolvido o que fazer. O mordomo disse a si mesmo: Não tenho forças para fazer trabalho físico pesado e tenho vergonha de mendigar. O que devo fazer? De repente, a ideia o atingiu! Eu sei, disse ele, vou providenciar para que eles me aceitem quando eu perder a mordomia. Eram eles que deviam ao seu mestre. Esta é a ideia central da parábola: prover para o futuro.

E chamando a ele cada um dos devedores de seu senhor. O exemplo do que ele disse a dois deles é suficiente para indicar sua ação com referência aos demais. Ao que devia cem barris de azeite, disse: Toma a tua conta e escreve cinquenta. A outro, que devia cem medidas de trigo, disse: Faça oitenta. Os devedores aparentemente entraram no negócio desonesto sem protestar. Não precisamos nos preocupar com as duas palavras para medir; um deles refere-se à medida líquida e o outro à medida seca.

Seria difícil determinar exatamente, mesmo que fosse necessário, o quanto eles representam em nossas medidas. Também não sabemos por que ele descontou 50% em um e 20% no outro. Não tem nada a ver com a lição da parábola. O que o mordomo fez foi o suficiente para ganhar seu ponto, fazendo amigos que mais tarde o levariam para suas casas .

e seu senhor elogiou o mordomo injusto. O mestre do mordomo, que acrescentou desonestidade ao seu desperdício, elogiou o servo porque ele havia agido de forma inteligente em prover para o futuro. Certamente não foi por desonestidade que ele foi elogiado, e ele já havia sido dispensado por desperdício.

pois os filhos do mundo são mais sábios para sua própria geração. Estas palavras são acrescentadas como comentário do próprio Jesus sobre a situação. As pessoas desta era, esta vida em comparação com a vida espiritual que se estende até o céu, são mais sábias para com os de sua geração do que os filhos da luz. Quantas vezes os filhos da luz agem imprudentemente! Eles permitem que as coisas deste mundo material os impeçam de se preparar para a experiência celestial.

Na parábola do Semeador, Jesus falou daqueles que permitem que os cuidados do mundo e a sedução das riquezas sufoquem a Palavra de Deus implantada. Os filhos da luz devem saber agradar ao Pai Celestial; devem saber a importância de fazer a Sua vontade; eles devem estar cientes da necessidade de se preparar para a vida após a morte.

Façam-se amigos por meio do dinheiro da injustiça. Mammon refere-se a riquezas materiais. É chamado de mamom da injustiça porque é frequentemente usado de maneira injusta. Não há sugestão nesta expressão de que a riqueza material seja em si injusta. Tampouco há, aliás, qualquer virtude na pobreza em si. É o uso dado à riqueza que determina seu valor.

Aquelas mulheres que acompanhavam Jesus e os apóstolos eram, sem dúvida, pessoas de alguma situação financeira. José, o homem que sepultou o corpo de Nosso Senhor, era rico. Abraão, em sua época, certamente era um homem rico, mas era um homem de fé e esperava a cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto e construtor é Deus.
Com quem, então, você deve fazer amizade pelo uso adequado da riqueza? Jesus indica que é com aqueles que podem recebê-lo nos tabernáculos eternos, o próprio céu. Quem são eles que vão te receber? O Pai e o Senhor Jesus Cristo.

Como alguém pode usar a riqueza para obter tal fim? Existem várias maneiras pelas quais o dinheiro pode ser usado para a glória do Senhor: (1) não adore riquezas; (2) usar a riqueza para promover o bem-estar dos necessitados ( Mateus 25:40 ); (3) usá-lo para promover o reino de Deus na terra ( Filipenses 4:1-6 ).

Naturalmente, a Bíblia indica que há mais na questão de entrar nos tabernáculos celestiais do que a atitude correta para com a riqueza. É isso mais o cumprimento dos termos da salvação sob a Nova Aliança, conforme estabelecido nos nove casos de conversão no livro de Atos. É isso mais uma vida que realmente produz o fruto do arrependimento. Ver Gálatas 5:16-24 ; Efésios 4:7-32 ; Colossenses 3:1-17 ; 2 Pedro 1:5-11 .

Estas são apenas algumas das muitas declarações das Escrituras sobre a necessidade de viver a vida cristã. A pessoa que tem a visão bíblica do dinheiro, com toda a probabilidade, também levará em consideração as outras questões.

Aquele que é fiel no pouco O princípio que está envolvido nesta declaração é válido quer alguém tenha pouco ou muito. Se você não foi fiel ao lidar com as riquezas desta vida, quem confiará as verdadeiras riquezas à sua confiança? Jesus reafirmou o princípio de outra forma: Se você não for fiel no que pertence a outro, quem lhe dará o que pertence a você? Este era o problema do mordomo injusto; ele não era fiel em administrar a posse de seu mestre e não podia esperar que ele lhe desse um lar depois que recebesse alta.

Jesus está sugerindo que as coisas do mundo realmente não nos pertencem? Parece tão. Então a posse do céu realmente pertence aos santos, pois eles são herdeiros de Deus e co-herdeiros de Jesus Cristo.

Você não pode servir a Deus e a Mamom. Isso elimina qualquer dúvida sobre o que foi elogiado na conduta do mordomo. Não foi desonestidade, mas a sabedoria do servo desonesto que teve a prudência de se preparar para o dia em que as riquezas acabariam. A pessoa realmente sábia verá que isso exige preparação para a vida após a morte.

Como um servo não pode servir a dois senhores, Jesus disse que você não pode servir a Deus e a Mamom. Por que tentar o impossível? Aparentemente, Judas tentou, mas falhou.

E os fariseus. Jesus estava instruindo Seus discípulos, mas os fariseus que eram amantes do dinheiro ouviram o que Ele disse e começaram a zombar de Sua visão sobre riqueza. Literalmente, eles torceram o nariz para a ideia que Ele apresentou. Seu desgosto deve ter transparecido de alguma forma em seus rostos.

eram amantes do dinheiro. Evidentemente, eles estavam amando o dinheiro e tentando fazer parecer que também amavam a Deus ao mesmo tempo. Mas isso era impossível, pois Jesus disse: Você não pode servir a Deus e a Mamom. Eles tinham tanta certeza de que o favor de Deus repousava sobre eles que as palavras de Jesus pareciam ridículas para eles.

o que é exaltado entre os homens é uma abominação aos olhos de Deus. Os fariseus exaltavam as riquezas materiais; mas isso era uma abominação aos olhos de Deus, que conhecia seus corações.

A lei e os profetas. Por que Jesus mencionou a lei e os profetas? Evidentemente porque os fariseus se orgulhavam de guardá-los, mas Jesus havia mostrado como eles falhavam em fazer isso. Eles fingiam obedecer à Lei de Deus, mas, na verdade, serviam à riqueza material.

Existem vários problemas de interpretação neste versículo. Tomemos por exemplo a primeira cláusula como se lê em grego: A lei e os profetas até João. Não há verbo nesta cláusula porque está implícito no verbo da cláusula principal. Devemos entendê-lo para ler: A lei e os profetas foram pregados até João; depois disso o evangelho do reino é pregado. Isso evita o erro que assume que a jurisdição da lei e dos profetas se estendia apenas ao tempo de João.

Os fatos são que se estendeu até Pentecostes, o início da jurisdição da Nova Aliança. O que Jesus disse, então, é que o evangelho do governo de Deus nos corações dos homens que João pregou e que Ele também pregou tinha exatamente a mesma visão para exaltar as riquezas materiais que a Lei de Moisés que proibia ter qualquer outro deus antes do Deus de Israel.

O que significa dizer que todo homem entra violentamente nele? Isso quer dizer que todo homem estava tentando pela força entrar no reino à sua maneira. Na realidade, é impossível forçar a entrada no reino. Ninguém vem ao Pai senão por mim, disse Jesus. Estariam os fariseus, estabelecendo seus próprios padrões, tentando tomar o reino pela força? O contexto parece sugerir que sim.

Outros também estavam tentando. Após a alimentação dos cinco mil, o povo veio para levar Jesus à força e torná-lo seu rei. Ele evitou isso retirando-se para a montanha para orar ( João 6:15 ). Até mesmo Pedro, Tiago e João tinham suas próprias ideias sobre como deveria ser o reino de Jesus, mas não conseguiram persuadi-lo a adotá-los.

Uma declaração semelhante é dada em Mateus 11:12 , Desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus sofre violência, e os violentos o tomam pela força, isto é, eles estavam tentando fazê-lo.

Mas é mais fácil para o céu. O que Deus disse em Sua lei sobre as riquezas permanece. Jesus viveu e ensinou sob a jurisdição da Lei, mas este princípio não é alterado sob a Nova Aliança. Veja Tiago 5:1-6 .

Todo aquele que repudia sua mulher. Aparentemente, esta é outra daquelas coisas que os homens estavam defendendo que era uma abominação diante de Deus. Jesus disse que todo aquele que se divorcia de sua mulher e se casa com outra comete adultério, e aquele que se casa com a repudiada também comete adultério. O divórcio não acabou com o contrato de casamento. Os fariseus estavam zombando de Jesus e há muitos que zombam de Seu ensino sobre o divórcio hoje, mas Ele não hesitou em deixá-los saber exatamente o que a Lei de Deus dizia sobre o assunto.

O que é dito sobre o assunto do divórcio em Mateus 19:3-12 , se assumirmos que há alguma diferença entre esse relato e este em Lucas, não afeta o ensino da Nova Aliança sobre a questão do casamento. De acordo com Romanos 7:2 e 1 Coríntios 7:7 .

A esposa está ligada por tanto tempo quanto o marido viver. Só a morte rompe o vínculo matrimonial. Jesus deixou claro que desde o início o divórcio e o novo casamento não faziam parte do plano de Deus. O divórcio foi permitido por Moisés por causa da dureza de seus corações, mas não foi assim desde o início. Há uma questão séria sobre a qual não há opinião uniforme sobre se o novo casamento foi ou não permitido pelo regulamento de Moisés. Veja ESTUDOS EM PRIMEIRO CORÍNTIOS, capítulo sete, para uma discussão mais aprofundada do problema.

O divórcio está tendo um efeito sério no lar em nosso tempo. As autoridades civis estão começando a ver o efeito maléfico disso e estão sugerindo maneiras de lidar com isso. Mas a igreja tem a resposta na Bíblia. É dever do povo cristão ensinar e praticar o que está escrito na Palavra. É a única maneira de restaurar o lar ao padrão original de Deus. O futuro da nação e da igreja exige um retorno ao regulamento divino para o lar onde os filhos sejam criados na doutrina e admoestação do Senhor ( Efésios 6:1-4 ). O divórcio não é o único problema, mas é um dos principais.