Lucas 7:18-23

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

O Sofrimento ( Lucas 7:18-23 )

18 Os discípulos de João contaram-lhe todas essas coisas. 19E João, chamando dois dos seus discípulos, enviou-os ao Senhor, dizendo: És tu aquele que há de vir, ou devemos esperar outro? 20E, chegando-se a ele aqueles homens, disseram: João Batista nos enviou a ti, dizendo: -És tu aquele que há de vir, ou devemos esperar outro?-' 21Naquela hora curou muitas doenças e pragas e espíritos malignos, e a muitos cegos deu vista.

22 E ele lhes respondeu: Ide e contai a João o que tendes visto e ouvido: os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, aos pobres é anunciada a boa nova. . 23 E bem-aventurado aquele que não se ofender comigo.

Lucas 7:18-20 Confusão: Alguns dos discípulos de João Batista relataram ao preso João todos os grandes milagres de compaixão e as palavras de encorajamento e esperança que Jesus estava ensinando durante esta grande campanha na Galiléia. João Batista havia sido detido e encarcerado cerca de um ano antes, perto da metade do primeiro ano de ministério público de Jesus.

Josefo registra que João havia sido encarcerado em Machaerus, uma fortaleza construída em 90 aC por Alexander Janneus no deserto desolado a leste do Mar Morto. Era a segunda fortaleza mais importante da Palestina, havia sido refortificada por Herodes, o Grande, e usada como residência de inverno. John tinha apenas cerca de 33 anos quando foi colocado na masmorra de Machaerus.

João Batista havia pregado enfaticamente que o Ungido do Senhor, o Messias, viria em breve e colocaria o machado na raiz da árvore e cortaria toda árvore que não produzisse o fruto do arrependimento (ver comentários, Lucas 3:1-38 ). Ele havia sido preso por insistir que Herodes Antipas se arrependesse de um casamento adúltero com a esposa de seu irmão.

Mateus diz ( Mateus 11:2 ) João estava em um lugar de laços e grilhões (Gr. desmoterion) quando ouviu falar do ministério de compaixão de Jesus. As escrituras indicam que Herodes teve muitas conversas com João quando ele foi preso, talvez alguma insistência de João de que suas previsões de um Messias vingador foram, afinal, em vão.

Então, quando João ouviu que Jesus estava curando as pessoas em vez de julgá-las, trazendo as pessoas de volta à vida em vez de matá-las, pregando boas novas de perdão em vez da ira de Deus, ele enviou dois de seus discípulos para questionar Jesus.

O problema de João com Jesus não era se Ele era o Messias ou não, mas se Ele estava conduzindo o programa messiânico como deveria, o programa de Jesus não estava de acordo com os vívidos anúncios que João havia feito no deserto. Então João perguntou: És tu aquele que há de vir, ou devemos esperar outro? Enquanto Lucas usou a palavra grega allon para outro (que significa genericamente, outro do mesmo tipo), Mateus usou a palavra heteron (que significa, um de outro tipo).

O problema de John não era dúvida, era impaciência. Muitos dos próprios discípulos de Jesus estavam impacientes com a maneira como Jesus conduzia Seu programa messiânico. Hobbs diz: Não foi uma questão nascida da dúvida, mas da perplexidade. Ele esperava que as duas imagens (julgamento e salvação) fossem cumpridas simultaneamente. Ambas as imagens são verdadeiras, mas se cumprem dentro da vontade de Deus e de acordo com Seu propósito. Foster escreve, João estava muito ansioso para ver o Messias vindo nas nuvens do céu em chamas de fogo para trazer destruição aos ímpios e trazer socorro aos nobres. Ele não estava disposto a demorar com as predições messiânicas de serviço humilde, milagres poderosos, sofrimentos e morte pelos pecados do mundo.

Lucas 7:21-23 Esclarecimento: Jesus enviou uma mensagem através dos discípulos de João a João, esclarecendo a natureza essencial do ministério terreno do Messias. Ao contrário da opinião judaica popular (apócrifa), o ministério do Messias deveria ser de esperança e cura. Esperança de que a próxima vida seja abençoada e livre de pecado e doença por meio do poder da fé em Cristo para curar o corpo e a alma; foi isso que o Messias veio anunciar.

A essência do ministério messiânico havia sido profetizada há muito tempo (cf. Isaías 29:18-19 ; Isaías 35:5-7 ; Isaías 61:1-3 ). Quando João escreveu seu registro do evangelho (cerca de 60 anos após a crucificação de Jesus), ele lembrou a seus leitores: Porque Deus enviou o Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele ( João 3:17 ).

Homens impacientes clamaram continuamente a Deus para julgar o mundo, mas Deus é longânimo, não desejando que ninguém pereça, então Ele está dando ao mundo uma mensagem de esperança e cura. Chegará a hora, no plano divino de Deus, do julgamento. Atualmente, no entanto, é hora de esperança e cura. Bem-aventurado o homem que imita a longanimidade de Deus e não tropeça na paciência de Deus por meio do ministério messiânico.

Jesus castigou João Batista, mas o fez com ternura. A palavra grega skandalizomai significa ofendido, tropeçado, tropeçado, preso; obtemos a palavra inglesa, escandalizado, dela. Jesus não quer que seu ministério se torne uma pedra de tropeço para João Batista, mas João deve entender claramente que o ministério de Jesus será conduzido da maneira de Deus e no tempo certo de Deus, e Ele não alterará Seu ministério para se adequar ao equívoco humano de João.

A humanidade sofredora continua a clamar: Até quando, ó Senhor. (cf. Apocalipse 6:10 ), e o Senhor continua a dizer: Daqui a pouco.