Neemias 7:5-73
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
2. Neemias refaz as genealogias dos primeiros exilados que retornaram.
TEXTO, Neemias 7:5-73
5
Então meu Deus colocou em meu coração reunir os nobres, os oficiais e o povo para serem registrados por genealogias. Então encontrei o livro da genealogia dos que surgiram primeiro no qual encontrei o seguinte registro:
6
Estes são os habitantes da província que subiram do cativeiro dos exilados, que Nabucodonosor, rei da Babilônia, havia levado, e que voltaram a Jerusalém e a Judá, cada um à sua cidade,
7
que vieram com Zorobabel, Jesua, Neemias, Azarias, Raamiah, Nahamani, Mardoqueu, Bilshan, Mispereth, Bigvai, Neum, Baanah.
O número de homens do povo de Israel:
8
os filhos de Parosh, 2.172;
9
os filhos de Sefatias, 372;
10
os filhos de Ará, 652;
11
os filhos de Paate-Moabe, dos filhos de Jesua e Joabe, 2.818;
12
os filhos de Elão, 1.254;
13
os filhos de Zatu, 845;
14
os filhos de Zacai, 760;
15
os filhos de Binui, 648;
16
os filhos de Bebai, 628;
17
os filhos de Azgad, 2.322;
18
os filhos de Adonikam, 667;
19
os filhos de Bigvai, 2.067;
20
os filhos de Adin, 655;
21
os filhos de Ater, de Ezequias, 98;
22
os filhos de Hashum, 328;
23
os filhos de Bezai, 324;
24
os filhos de Hariph, 112;
25
os filhos de Gibeão, 95;
26
os homens de Belém e Netofa, 188;
27
os homens de Anatote, 128;
28
os homens de Bete-Azmavete, 42;
29
os homens de Quiriate-Jearim, Quefira e Beerote, 743;
30
os homens de Ramá e Geba, 621;
31
os homens de Michmas, 122;
32
os homens de Betel e Ai, 123;
33
os homens do outro Nebo, 52;
34
os filhos do outro Elão, 1.254;
35
os filhos de Harim, 320;
36
os homens de Jericó, 345;
37
os filhos de Lod, Hadid e Ono, 721;
38
os filhos de Senaá, 3.930;
39
Os sacerdotes: os filhos de Jedaías, da casa de Jesua, 973;
40
os filhos de Immer, 1.052;
41
os filhos de Pasur, 1.247;
42
os filhos de Harim, 1.017.
43
Os levitas: os filhos de Jesua, de Cadmiel, dos filhos de Hodevah, 74.
44
Os cantores: os filhos de Asafe, 148.
45
Os porteiros: os filhos de Shallum, os filhos de Ater, os filhos de Talmon, os filhos de Akkub, os filhos de Hatita, os filhos de Sobai, 138.
46
Os servos do templo: os filhos de Ziha, os filhos de Hasupha, os filhos de Tabbaoth,
47
os filhos de Keros, os filhos de Sia, os filhos de Padon,
48
os filhos de Lebana, os filhos de Hagaba, os filhos de Shalmai,
49
os filhos de Hanan, os filhos de Giddel, os filhos de Gahar,
50
os filhos de Reaías, os filhos de Rezin, os filhos de Nekoda,
51
os filhos de Gazzam, os filhos de Uzá, os filhos de Paseah,
52
os filhos de Besai, os filhos de Meunim, os filhos de Nefushesim,
53
os filhos de Bakbuk, os filhos de Hakupha, os filhos de Harhur,
53
os filhos de Bazlith, os filhos de Mehida, os filhos de Harsha,
54
os filhos de Barcos, os filhos de Sísera, os filhos de Temá,
55
os filhos de Nezias, os filhos de Hatifá.
56
Os filhos dos servos de Salomão: os filhos de Sotai, os filhos de Soferete, os filhos de Perida,
57
os filhos de Jaala, os filhos de Darkon, os filhos de Giddel,
58
os filhos de Sefatias, os filhos de Hattil, os filhos de Pochereth-Hazzebaim, os filhos de Amon.
60
Todos os servos do templo e os filhos dos servos de Salomão foram 392.
61
E estes foram os que subiram de Tel-Melah, Tel-harsha, Cherub, Addon e Immer; mas eles não podiam mostrar as casas de seus pais ou seus descendentes, se eram de Israel:
62
os filhos de Delaiah, os filhos de Tobias, os filhos de Nekoda, 642.
63
E dos sacerdotes: os filhos de Hobaías, os filhos de Hacoz, os filhos de Barzilai, que se casou com as filhas de Barzilai, o gileadita, e delas recebeu o nome.
64
Estes procuraram entre seus registros ancestrais, mas não puderam ser localizados; portanto, foram considerados impuros e excluídos do sacerdócio.
65
E o governador disse-lhes que não deveriam comer das coisas santíssimas até que um sacerdote se levantasse com Urim e Tumim.
66
Toda a assembléia reunida era de 42.360,
67
além dos seus servos e das suas servas, que foram 7.337; e eles tinham 245 cantores e cantoras.
68
Seus cavalos eram 736; suas mulas, 245;
69
seus camelos, 435; seus jumentos, 6.720.
70
E alguns dentre os chefes de família dos pais deram para o trabalho. O governador deu ao tesouro 1.000 dracmas de ouro, 50 bacias, 530 vestes sacerdotais.
71
E alguns dos chefes de família deram ao tesouro da obra 20.000 dracmas de ouro e 2.200 minas de prata.
72
E o que o resto do povo deu foi 20.000 dracmas de ouro e 2.000 minas de prata, e 67 vestes sacerdotais.
73
Ora, os sacerdotes, os levitas, os porteiros, os cantores, alguns do povo, os servos do templo e todo o Israel habitavam nas suas cidades.
E quando chegou o sétimo mês, os filhos de Israel estavam em suas cidades.
COMENTE
A maior parte do restante deste capítulo é uma repetição do material de Esdras 2 e, portanto, não necessita de mais comentários. Algumas diferenças adicionais além daquelas observadas serão observadas.
Neemias 7:5 explica a situação que trouxe à luz os registros genealógicos. Provavelmente com o objetivo de aumentar a população de Jerusalém, Neemias foi guiado por Deus para iniciar um censo da terra. Sua ênfase na direção do Senhor pode ser explicada se ele estivesse familiarizado com a experiência de Davi, decorrente do orgulho, em .
No decorrer desses preparativos, ele encontrou o registro público daqueles que vieram com Zorobabel, quase cem anos antes. Estes seriam úteis como ponto de partida, como meio de comparação e como ferramenta para exercer pressão para manter ou aumentar a população da cidade e da província.
Neemias 7:6 inicia a repetição deEsdras 2 . Pequenas diferenças na ortografia e a adição do nome de Nahamani já foram notadas emEsdras 2 . Esse nome adicional estava na lista genealógica que Neemias consultou e eleva para doze o número de homens que lideraram a expedição de retorno.
Isso é paralelo ao primeiro capítulo de Números, onde doze homens foram escolhidos para compartilhar a liderança com Moisés em trazer Israel para a Terra Prometida. Eles devem ter pensado em si mesmos como seus descendentes espirituais, fazendo um novo começo para Israel o mais parecido possível com o antigo. Porém, a lista de Neemias não identifica cada nome com uma tribo específica. Este é outro passo em direção ao princípio freqüentemente observado no O.
T., e expresso por Paulo em Romanos 9:6-8 , que a descendência dos antepassados corretos não é apenas insuficiente, mas também desnecessária. Alguns comentários adicionais sobre a mudança de Rehum ( Esdras 2:2 ) para Nehum ( Neemias 7:7 ) podem ser desculpáveis. As letras N, L e Rare são um tanto intercambiáveis em hebraico; um exemplo familiar é a ortografia de Nabucodonosor e sua variante, Nabucodonosor.
Há duas palavras usando essas letras, que retratam o coração de alguém indo para o outro. Um, Naham, significa conforto; o outro, Raham, significa compaixão; a distinção de significado é bastante pequena. Você acha que Neemias, ao encontrar o nome Rehum (observe apenas as consoantes), pode ter reconhecido uma grafia variante do primeiro componente de seu próprio nome e, consciente ou inconscientemente, soletrou-o como o seu? Enfatizamos, muitos desses nomes foram escritos corretamente em mais de uma maneira.
Além disso, existem várias discrepâncias no número de pessoas em vários grupos (exemplo: filhos de Arah, 775 em Esdras 2:5 , em Neemias 7:10 . Uma sugestão é que Esdras citou fontes babilônicas relativas àqueles que planejavam vir ; Neemias.
, com os registros de Jerusalém antes dele, aqueles que realmente chegaram.[62] No entanto, Neemias menciona uma pessoa, Nahamani ( Neemias 7:7 ) que Esdras não lista. Talvez ele tenha decidido ir no último minuto! Além disso, seria esperado que o total fosse menor em Neemias se esse fosse o caso; mas o total é idêntico (47.360 em Esdras 2:64 e Neemias 7:66 ).
Sugerimos a possibilidade de que alguns indivíduos possam ter sido relacionados a dois clãs e possam ser incluídos em qualquer um deles. A ausência do nome de um homem, além disso, pode ser explicada porque nenhuma das listas afirma ser completa.
[62] Sorte, op. cit., pág. 111.
A maior diferença está na lista de materiais: Neemias 7:70 ss cf. Esdras 2:68 f. Mas talvez ambas as listas sejam parciais, e cada autor decidiu incluir o que o impressionou.
A última parte de Neemias 7:73 não tem paralelo em Esdras. Ele realmente pertence topicamente ao capítulo 8, uma vez que antecipa esses eventos e dá a data (sétimo mês, nosso setembro ou por aí) quando eles começaram.
RESUMO
Agora Neemias nomeou líderes para cuidar dos assuntos da cidade, aparentemente em preparação para seu retorno à Pérsia. Os portões não deveriam ser abertos pela manhã até que fosse seguro; e deveriam ser trancadas quando fechadas. Guardas foram postados na parede e em toda a cidade.
Neemias procurou aumentar o número de moradores da cidade; encontrou a lista genealógica dos primeiros retornados de 91 anos antes, registrada originalmente em Esdras 2 . Isso seria útil para rastrear a população atual. O restante do capítulo duplica essa lista, com algumas variações.
ESTUDOS DE PALAVRAS
HANANI e HANANIAH ( Neemias 7:2 ): esses nomes são, como você pode ver, idênticos, exceto pelo final que significa Jeová no final de um deles. A base, representada pelas duas primeiras consoantes, significa graça, favor, bondade. Adicione outra letra e ela se torna dobrar, curvar, inclinar; curvar-se é um ato de graciosidade.
Adicione uma letra diferente e ela se torna, incline, seja favoravelmente disposto, seja gracioso, misericordioso, compassivo. O nome do irmão de Neemias, Hanani, então aparece, Gracious; o nome do comandante, (a quem) Jeová deu graciosamente,