Salmos 142:1-7

Salmos 142

TÍTULO DESCRITIVO

Grandes protestos em uma caverna são bem-sucedidos em petições cautelosas no tribunal.

ANÁLISE

Estância I., Salmos 142:1-2 , um prelúdio em voz alta. Estâncias II. e III., Salmos 142:3-4 , Severidade do julgamento tardio no tribunal. Estrofe IV., Salmos 142:5 , Oração final antes da fuga.

Estrofe V., Salmos 142:6 , Desejo Antes, Perseguidores Atrás. Estância VI., Salmos 142:7 , Faith Brightens the Prospect.

(Lm.) Um Salmo InstrutivoPor David
Quando ele estava na Oração Cavea.

1

Com minha voz1 a Jeová clamo,

com minha voz [841] a Jeová eu faço súplica:

[841] Ou: em voz alta.

2

Eu derramo diante dele minha queixa, [842]

[842] Ou: murmuração, solilóquio.

minha angústia diante dele eu declaro.

3

Embora meu espírito tenha desmaiado sobre mim

contudo tu aprovaste o meu caminho:

No caminho que eu costumava andar
, eles esconderam uma armadilha para mim.

4

Olhei para a direita e vi[843]

[843] As versões antigas, quase sem exceção, têm aqui a primeira pessoa Per. O imperativo que Per. o próprio, depois que Jerome, aprova, apresenta o pedido para a caverna e, assim, o torna tão sem sentido que desacredita a antiga manchete. Veja a nossa Exposição.

que não havia ninguém que tivesse consideração por mim.
A fuga havia desaparecido de mim,
não havia ninguém para cuidar da minha vida.[844]

[844] U.: alma. Ver Introdução, Cap. III., Alma.

5

Clamei a ti, ó Jeová,

Eu disse Tu és meu refúgio,

minha porção na terra dos viventes.

6

Oh, preste atenção ao meu grito penetrante,

pois estou muito abatido:
livra-me dos meus perseguidores,
pois são mais fortes do que eu.

7

Oh, tire da masmorra minha alma,

para dar graças ao teu nome.

Por minha causa os justos usarão coroas,[845]

[845] Por minha causa, os justos se adornarão com coroas, isto é, triunfarão por minha causa. Coroam-se por causa de mimR.V. (marg.). Coloque coroas por minha causa ( isto é, apareça usando coroas, fig. para -triunfo-')Dr.

pois tu me tratarás generosamente.

(Nm.)

PARÁFRASE

Salmos 142

Como imploro a Deus, como imploro Sua misericórdia, derramando meus problemas diante dEle.
3 Pois estou sobrecarregado e desesperado, e só Tu sabes que caminho devo seguir para escapar das armadilhas que meus inimigos armaram para mim.
4 (Há um logo ali à direita!) Ninguém me dá a mínima para pensar. Ninguém vai me ajudar; ninguém se importa com o que acontece comigo.
5 Então orei a Jeová: Senhor, supliquei: Tu és o meu único refúgio. Só você pode me manter segura.

6 Ouça meu clamor, pois estou muito abatido. Livra-me dos meus perseguidores, pois eles são fortes demais para mim.
7 Tira-me da prisão, para que eu te agradeça. Os piedosos se alegrarão comigo por toda a Tua ajuda.

EXPOSIÇÃO

Este salmo justifica triunfantemente seu título de biblioteca, tanto quanto ao autor quanto quanto à ocasião. A calúnia de Davi a seu mestre já havia feito seu trabalho mortal e provavelmente levou a fugas anteriores da presença de Saul. Mas agora, para calúnias, sucederam-se lisonjas e esquemas profundos para envolver Davi em conspiração, conforme revelado no salmo anterior. Para agravar os perigos da posição de Davi, Jônatas parece ter estado ausente da corte, provavelmente enviado em alguma expedição que o manteve longe da mão direita de Saul e privou Davi do único amigo da corte em quem ele podia confiar.

Nessas circunstâncias, Davi sem dúvida com um grupo escolhido de homens ao seu redor o levou a fugir: desta vez provavelmente para as cavernas de En-Gedi ( ), se pudermos assumir que seu recurso à caverna de Adulão ( ) havia caído no início de sua carreira quadriculada.

É surpreendente quão completamente este salmo entrega seus conteúdos variados à nossa apreensão quando uma vez que é colocado em uma situação substancialmente como a indicada. Cada estrofe contribui com algo para a verossimilhança do todo.

A estrofe I é um mero prelúdio, mas ao mesmo tempo contrasta com a extrema cautela na oração revelada no salmo anterior. Essa oração, podemos muito bem acreditar, foi proferida, não apenas em palavras circunspectas, mas em tons suaves; mas a cautela dessa oração agora dá lugar ao abandono dela, e duas vezes temos a certeza de que esse salmo foi proferido em voz alta. Longe entre as colinas do sudeste, internado nas extensas cavernas de En-gedi (de acordo com Del.

, um labirinto tão labiríntico de passagens e abóbadas, que as tochas e cordas dos exploradores não conseguiram até o momento chegar ao fim), seus fiéis batedores prontos para avisá-lo da menor aparência de perigo, o salmista poderia aqui varrer suas cordas com vontade e revelar claramente em palavras os vários humores de sua mente profundamente exercitada.

Estância II. registra do passado recente uma violência de distúrbio mental consistente com uma concentração de resolução instintiva e quase irracional, mas forte, assumindo a forma abreviada: Não traição, mas fuga. Essa conspiração era infame demais para negociação: apenas a fuga era confiável para aparar o golpe insidioso.
Estância III. sugere surpreendentemente que, se Jonathan estivesse à direita de seu pai, o extremo da fuga poderia ter sido evitado ou pelo menos adiado. Quem, que restou, cuidou da vida do belemita?

A estrofe IV., que dá sentido à fuga, sugere, por sua inesperada brevidade, o elo de ligação entre o passado e o presente na forma de uma sequência inexpressa, fornecendo uma forte pista para o que vem a seguir: Tanto quanto dize: Minha fuga, ó Jeová, é para os teus braços ; porque tu és minha porção na terra dos vivos, minha confiança é que não descobrirei que essas cavernas são as cavernas da morte; portanto, estou aqui.

A estrofe V. retoma o fio. Companheiros de armas causam ansiedade em seu líder. Entre rochas e cavernas, as provisões logo se esgotam. Disso, David está bem ciente; e sua confiança está em Jeová para seus homens, assim como para si mesmo. Mas a emergência é grande e a oração se torna um grito penetrante; pois, diz o cuidadoso comandante, estou muito abatido. Além disso, a descoberta pelos soldados de Saul pode significar batalha desigual ou fuga renovada. Resgata-me dos meus perseguidores, pois eles são mais fortes do que eu. Tudo é vívido: realista. Isso não é brincadeira de criança. Estes não são sonhos.

Mas Estância VI. lembra-nos que, neste conflito prolongado, estão em jogo grandes questões morais. Saul representa a força e a vontade própria: Davi, a fé e a vontade de Jeová. A maneira como o poeta vê seu próprio destino e o de seus inimigos em uma conexão não apenas ideal, mas em uma conexão causal divinamente ordenada com o fim geral dos dois poderes que se opõem no mundo, é um dos traços característicos dos Salmos de Davi escritos na época de sua perseguição por SaulDel.

Daí, de passagem, a importância de manter firme a verdadeira origem davídica desses salmos; portanto, além disso, a força do lembrete, nesta estrofe final, de que Davi está sendo divinamente capacitado para compreender as questões envolvidas. Não sem luta, mas com ela; não sem oração, mas com ela e através dela, Davi aqui se eleva à certeza de que ainda será tirado desta masmorra, pois é literalmente; que, por sua libertação, ele dará graças ao nome de Jeová ; e que os justos, que, embora notáveis ​​por sua ausência da corte de Saul, ainda assim se encontram espalhados por toda a terra, reconhecerão com alegria quão generosamenteJeová lidou com o herói que agora os está conduzindo à vitória permanente da fé e da paciência.

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

1.

Por que David está em uma caverna? Qual deles?

2.

Por que um protesto tão alto? A música se torna um grande veículo para oração, louvor, solilóquio, instrução, etc.? Como nós pessoalmente (não congregacionalmente) o usamos hoje?

3.

Mostre a conexão e o significado das estrofes dois, três e quatro.

4.

A estrofe cinco indica o perigo muito real envolvido. Discutir.

5.

Davi tem certeza da vitória final, mas não por causa de si mesmo nem por seus próprios esforços. Discutir.