Salmos 27:1-14

Salmos 27

TÍTULO DESCRITIVO

Confiança e Oração na Hora do Perigo.

ANÁLISE

Parte I., Hexásticos de dois pentâmetros: Estância I., Salmos 27:1-3 , Aquilo que Jeová é agora, ele esteve no passado e estará no futuro; Estrofe II., Salmos 27:4-6 , A Única Coisa procurada, apesar do Perigo Intermediário, é Antecipada com Confiança.

Parte II., Quatro tetrastichs irregulares, traindo a adaptação: Stanza I., Salmos 27:7-8 , Oração em busca da face de Jeová. Estrofe II., Salmos 27:9 , Ocultar o rosto de Jeová obsoleto. Um acréscimo, Salmos 27:10 : Jeová não falhará, embora o pai e a mãe possam.

Estrofe III., Salmos 27:11-12 , Oração por Orientação na Presença de Inimigos. Estrofe IV., Salmos 27:13 , A perspectiva de prosperidade aguardada com confiança.

(Lm.) Por David.
Parte I

1

Jeová é minha luz e minha salvação

de quem terei medo?
Jeová é a fortaleza da minha vida,
de quem terei medo?

2

Quando se aproximaram de mim os malfeitores

para devorar minha carne
Meus adversários e meus inimigos
tropeçaram e caíram.

3

Embora acampado contra mim um exército [268]

[268] Ml.: acampamento.

meu coração não temerá,
Ainda que se levante contra mim uma batalha
, apesar disso eu confio.

4

Uma coisa pedi a Jeová

que procurarei assegurar:[269]

[269] MT acrescenta: Para que eu possa habitar na casa de Jeová todos os dias da minha vida. Mas como as reivindicações de uniformidade de estrofe, em um salmo como esta primeira parte, são consideráveis; e como a essência da única coisa desejada parece ser preservada pela próxima linha, a força de simetria permitiu trazer esta linha para o pé do texto.

Contemplar as delícias de Jeová
pela manhã [270] em seu templo.

[270] Assim com Br.; e cp. Salmos 5:4 , Salmos 59:17 , Salmos 88:14 .

5

Certamente ele vai me esconder em seu esconderijo

no dia da calamidade,
Ele me esconderá no esconderijo de sua tenda
em apuros [271] me erguerá.

[271] Ou, como indicado de outra forma: em uma rocha.

6

Agora, portanto, minha cabeça será erguida

acima de meus inimigos ao meu redor,
E sacrificarei em sua tenda
sacrifícios de aclamação sagrada [272] a Jeová.

[272] MT: Cantarei e harpa: demais para a medida, mas não improvável pelo co-autor (comp. Isaías 38:20 ).

parte II

7

Ouve, ó Jeová, a minha voz,

Peço, então, que seja misericordioso comigo e me responda.

8

A ti disse meu coração[273]

[273] MT acrescenta: Buscai minha face. Prob. (w. Br.) uma exclamação marginal inicial que eventualmente entrou no texto.

Tua face Jeová eu procuro

9

Não escondas de mim o teu rosto,

não rejeites em tua cólera teu próprio servo:
Tu foste minha ajuda
, não me abandones ou falhe comigo, meu Deus salvador![274]

[274] A simetria é aprimorada por Br., correndo o risco de eliminar as intensificações do coautor.

10

Embora meu pai e minha mãe tenham falhado [275] comigo

[275] Ou: abandonado; ainda veja Salmos 22:1 .

contudo, Jeová cuidará de mim.[276]

[276] Ou (w. Thirtle): recupera-me. Para este significado de -'asaph, veja 2 Reis 5:3 ; 2 Reis 5:6 ; 2 Reis 5:11 . Notável, como se aplica à lepra.

11

Mostra-me, ó Jeová, o teu caminho,

e guia-me por um caminho plano.[277]

[277] MT acrescenta: por causa dos meus inimigos vigilantes.

12

Não me entregue à ganância[278] do meu adversário,[279]

[278] U: alma. Ver Introdução, Cap. III., Alma.
[279] MT acrescenta: porque contra mim se levantaram falsas testemunhas.

aquele que respira violência contra mim.

13

Eu creio[280] que contemplarei as coisas boas de Jeová na terra dos viventes[281]

[280] MT: A menos que (a menos que eu tivesse acreditado), mas marcado como espúrio Gn. Não é justificado pelas versões mais antigasBr.

[281] Cp. Isaías 38:11 .

Espera em Jeová: sê forte,[282] e seja ousado o teu coração,

[282] Heb. hzk: em prob. alusão ao nome de HeZeKiah.

espera então por Jeová.

(Nm.)

PARÁFRASE

Salmos 27

O Senhor é minha luz e minha salvação; a quem temerei?
2 Quando os homens maus vierem me destruir, eles tropeçarão e cairão!
3 Sim, ainda que um poderoso exército marche contra mim, meu coração não conhecerá o medo! Estou confiante de que Deus me salvará.
4 A única coisa que desejo de Deus, a coisa que busco acima de tudo, é o privilégio de meditar em Seu templo, viver em Sua presença todos os dias de minha vida, deliciando-me com Suas incomparáveis ​​perfeições e glória.

5 Lá estarei quando vierem os problemas! Ele vai me esconder. Ele me colocará sobre uma rocha alta
6 Fora do alcance de todos os meus inimigos. Então trarei a Ele sacrifícios e cantarei Seus louvores com muita alegria.
7 Ouve a minha súplica, Senhor! Seja misericordioso e envie a ajuda de que preciso.
8 Meu coração ouviu você dizer: Venha e fale comigo, ó povo meu. E meu coração responde, Senhor, estou indo.
9 Oh, não te escondas quando estou tentando te encontrar.

Não rejeites com raiva Teu servo! Você foi minha ajuda em todas as minhas provações antes; não me deixe agora. Não me abandone, ó Deus da minha salvação.
10 Pois, se meu pai e minha mãe me abandonassem, tu me acolherias e me consolarias.
11 Dize-me o que devo fazer, ó Senhor, e deixa claro porque estou cercado de inimigos à espreita.
12 Não deixe que eles me peguem, Senhor! Não me deixe cair nas mãos deles! Pois eles me acusam de coisas que nunca fiz, e o tempo todo tramam crueldade.
13 Espero que o Senhor me salve novamente, para que mais uma vez eu veja Sua bondade para comigo aqui na terra dos viventes!

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14 Não seja impaciente! Espera no Senhor, e Ele virá e te salvará! Seja corajoso, corajoso e corajoso. Sim, espere e Ele o ajudará.

EXPOSIÇÃO

Há grande beleza neste salmo e algumas irregularidades: vestígios de preservação cuidadosa e sinais de acidentes e mudanças que podem escapar de nossa pesquisa mais cuidadosa. O salmo é manifestamente composto, embora não seja menos instrutivo por esse motivo. Se pudéssemos conhecer sua história literária exata, provavelmente veríamos como algum evento supremo fundiu suas partes compostas em uma só; e sua história transcricional provavelmente explicaria suas várias leituras.

A Parte I é extremamente bela do ponto de vista poético; e sua elevação espiritual é muito inspiradora para a mente devota. O perigo está próximo, mas o espírito do salmista está calmo; seus pensamentos fluem com facilidade e seus números se mantêm com clareza e regularidade. Esta parte é, de fato, um belo espécime da poesia hebraica; nem é menos valioso do que mostrar a altura calma a que a comunhão com Jeová pode elevar uma alma em meio ao perigo.

Necessita apenas de uma pequena exposição detalhada: ainda assim, uma percepção das situações implicadas tende a torná-lo ainda mais luminoso. Parte II. é totalmente diferente, exceto quanto à força da fé e devoção expressa. Mostra uma mudança marcante de medida; e provavelmente não foi preservado tão bem quanto a produção mais acabada que o precede. Uma investigação sobre a autoria e um vislumbre das prováveis ​​situações de origem podem ajudar os leitores a apreciar este salmo em seu verdadeiro valor.

A autoria conjunta é fortemente indicada. Não há razão para duvidar da veracidade da inscrição a Davi; porém, com que porções ele contribuiu, é impossível agora dizer. Dr. Briggs vê, mesmo na primeira parte, vislumbres dos dias de Ezequias. A calma confiança, diz ele, em relação aos perigos extremos dos inimigos, aparentemente sitiando a cidade, nos lembra a situação de Jerusalém no tempo de Ezequias e Isaías, vide 2 Reis 18:19 .

Por outro lado, o Dr. Thirtle diz: A segunda parte ( Salmos 27:7-14 ) parece ter sido acrescentada por Ezequias quando consumido pelo desejo de subir à casa do Senhor ( Isaías 38:22 ). E, mais adiante: Não devemos encontrar em Salmos 27:10 uma nota biográfica, ou uma alusão ao luto pessoal, mas sim uma expressão de confiança implícita em Deus, como se dissessemos: -Embora minha doença seja tal que até pai e mãe pode me abandonar, mas por tudo o que o Senhor me receberá, -' ou recuperar - me, como o verbo csaph implica em um contexto relacionado ao tratamento da lepra (cp.

2 Reis 5:3 ; 2 Reis 5:6 ; 2 Reis 5:11 ). Em outras palavras, - Embora o mais próximo e o mais querido se mostrem falsos, o Senhor será fiel a mim - 'Thirtle, OTP, 316. Por mais encantador e útil que seja, pode não estar fora de lugar sugerir que mesmo a segunda parte de este salmo pode ter tido um fundamento davídico; e, em particular, que se tivéssemos a história de David diante de nós, isso por si só poderia tornar perfeitamente gratuito recorrer, com o Dr.

Briggs, aos tempos dos Macabeus para encontrar uma situação em que Salmos 27:10 poderia ter sido escrito. O pai e a mãe de Davi realmente não o abandonaram; mas eles naturalmente falharam em lhe dar o conselho e a ajuda que eu poderia ter esperado derivar de sua presença na caverna de Adullam ( 1 Samuel 22:1-4 ).

Por outro lado, as adaptações às circunstâncias de Ezequias se concentram no final do salmo. Salmos 27:12 pode ser considerado como apontando claramente para o invasor assírio; Salmos 27:13 para se referir à confiança de Ezequias ( 2 Reis 18:5 ), reproduzir o próprio estilo de Ezequias ( Isaías 38:11 ) e consagrar uma alusão ao seu nome. (Veja a nota em Be strong, acima; e Thirtle, OTP, 123, 124.)

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

1.

Observe as duas partes distintas deste salmo ( Salmos 27:1-6 ) e ( Salmos 27:7-14 ). Com que palavra você caracterizaria cada parte? Isso significa que dois autores estiveram envolvidos na composição desse salmo? Discutir.

2.

Fale sobre maneiras específicas pelas quais Deus pode ser uma luz e uma fortaleza para nós.

3.

Quantas vezes Deus nos protege desconhecido para nós? Não existem hostes espirituais (exércitos) da maldade? Discutir.

4.

Qual é a casa do Senhor, como habitaremos nela?

5.

Na experiência de Davi, quando seu pai e sua mãe falharam com ele?