Salmos 7:1-17

Salmos 7

TÍTULO DESCRITIVO

Um acusado injustamente entrega sua vindicação ao justo juiz de toda a terra.

ANÁLISE

Estrofe I., Salmos 7:1-2 , Apelo a Jeová por segurança. Estrofe II., Salmos 7:3-5 , falsas acusações negadas com indignação. Estrofe III., Salmos 7:6-11 , A Interposição de Jeová como Juiz Invocada.

Estância IV., Salmos 7:12-13 , O Perseguidor Divino à Espera do Perseguidor Humano. Estrofe V., Salmos 7:14-16 , O autor do problema traz de volta em sua própria cabeça. Estrofe VI., Salmos 7:17 , Um dístico refrão, louvor promissor.

(Lm.) Uma Canção Discursiva Por David

Que ele cantou a Jeová sobre as palavras de Cush, o benjamita.[48]

[48] ​​Prob. um cortesão na corte de Saul: incidente de outra forma desconhecido.

1

Jeová meu Deus em ti me refugio,

salva-me de todos os que me perseguem e livra-me:

2

Para que ele [49] não dilacere minha alma como um leão,

[49] Prob. aludindo ao próprio Saul.

e não haverá libertador[50] para resgatar.

[50] Assim deve ser (W. Set., Syr., Vul.). Cp. Lamentações 5:8 Gn.

3

Jeová meu Deus, se eu fiz isso,

se houver iniqüidade em minhas mãos,

4

se eu recompensei meu amigo com o mal,

ou despojou [51] aquele que era meu inimigo sem causa

[51] Assim deve ser (w. Aram e Syr.).Gn.

5

Deixe um inimigo perseguir minha alma e alcançá-lo,

e pisar na terra minha vida,

e minha glória no pó que ele faça habitar.

6

Oh, levanta-te Jeová na tua ira,

viva-se contra as explosões furiosas de meus inimigos,
e desperte para mim! justiça você ordenou!

7

Quando a assembléia dos povos se reunir em torno de ti

então acima dele no alto, oh, sente-se entronizado![52]

[52] Assim, o Ir. e outros. MT: returnas Dr. e outros.

8

Jeová julga os povos, faça-me justiça[53] Jeová,

[53] Ou: justifique-me, como em Salmos 26:1 , Salmos 43:1 .

de acordo com a minha justiça

e de acordo com a minha integridade[54] sobre mim.

[54] Ou: irrepreensibilidade, sinceridade.

9

Que o mal dos iníquos, eu oro, chegue ao fim,

e tu estabelecerás aquele que é justo,

vendo que um provador de mentes e motivos [55] é Deus, o justo.

[55] U.: corações e rédeas. As rédeas são a sede das emoções, assim como o coração é a sede dos pensamentos e dos afetos. Coração o órgão do intelecto: reina os órgãos do sentimento Dr. Cp. Jeremias 11:20 ; Jeremias 12:2 ; Jeremias 17:10 ; Jeremias 20:12 .

10

Meu escudo está com Deus salvador dos retos de coração:

11

Deus é um juiz justo, um DEUS que ameaça[56] todos os dias.

[56] Se, no final, Deus deixa sua raiva irromper, Ele não o faz sem antes ter ameaçado todos os dias, viz. os ímpios (comp. Isaías 66:14 , Malaquias 1:4 ) Del.

12

Se um homem não virar

Sua espada ele afiou,
Seu arco ele pisou e preparou,

13

e contra ele preparou as armas da morte,

Suas flechas em chamas ele faz.

14

Olha! ele está com dores de parto:

sim, ele concebeu o mal e deu à luz a ilusão,

15

Uma cova ele cavou e aprofundou,

e então caiu na vala que ele precisava fazer.

16

Sua maldade se volta contra sua própria cabeça,

e em sua própria coroa sua violência desce.

17

Darei graças a Jeová segundo a sua justiça,

e celebrarão com salmos o nome de Jeová Altíssimo.

(Lm.) Para o Músico Chefe.
(CMm.) Para os lagares. A Festa dos Tabernáculos.

PARÁFRASE

Salmos 7

Estou dependendo de Ti, ó Senhor meu Deus, para me salvar dos meus perseguidores.

2 Não deixe que eles me ataquem como um leão faria e me espancam e me arrastam sem ninguém para me resgatar.
3 Seria diferente, Senhor, se eu fizesse coisas más
4 Se eu pagasse o bem com o mal ou atacasse injustamente aqueles de quem não gosto.
5 Então seria correto que deixasses que meus inimigos me destruíssem, me esmagassem no chão e pisassem minha vida no pó.
6 Mas Senhor! Levante-se com raiva contra a raiva dos meus inimigos.

, Acordado! Exija justiça para mim, Senhor!
7, 8 Reúna todos os povos diante de você; sente-se bem acima deles, julgando seus pecados. Mas justifique-me publicamente; estabelecer minha honra e verdade diante de todos eles.
9 Acabe com toda maldade, ó Senhor, e abençoe todos os que verdadeiramente adoram a Deus;[57] pois Tu, o Deus justo, olhas profundamente dentro dos corações dos homens e examinas todos os seus motivos e pensamentos.

[57] Literalmente, o justo.

10 Deus é o meu escudo; Ele vai me defender. Ele salva aqueles cujos corações e vidas são verdadeiros e corretos.[58]

[58] Literalmente, os retos de coração.

11 Deus é um juiz que é perfeitamente justo e está zangado com os ímpios todos os dias.
12 A menos que se arrependam, Ele afiará Sua espada e os matará. Ele curvou e encordoou Seu arco
13 E o equipou com flechas mortais feitas de flechas de fogo.
14 O homem perverso concebe uma trama maligna, trabalha com seus detalhes sombrios e dá à luz sua traição e mentiras;
15 Deixe-o cair em sua própria armadilha.

16 Que a violência que ele planeja para os outros seja um bumerangue sobre si mesmo; deixe-o morrer.
17 Oh, quão grato e agradecido eu sou ao Senhor porque Ele é tão bom. Cantarei louvores ao nome do Senhor que está acima de todos os senhores.

EXPOSIÇÃO

Como este salmo é declaradamente discursivo, não precisamos ser excessivamente solícitos sobre sua estrutura de sua precisa linha de pensamento. No entanto, em seu autor e em sua ocasião, podemos encontrar sugestões frutíferas com as quais tentar nossa exposição. Não temos informações subsidiárias a respeito de Cush, o benjamita, mas podemos inferir, com alguma probabilidade, que sua tribo é mencionada com o propósito de sugerir que ele era um partidário do rei Saul.

É claro que ele caluniou Davi a seu mestre real; e não é difícil decifrar a natureza das acusações que ele havia feito com clareza suficiente, pelo menos, para mostrar quão falsas elas eram, quão baixas e quão difíceis de suportar a natureza nobre e sensível de Davi. Cush aparentemente acusou Davi de reter indevidamente em suas próprias mãos os despojos que pertenciam ao rei; de retribuir o mal pelo bem que Saul, como seu primeiro amigo , lhe fizera; e, de alguma forma, de cobrar pedágio por sua generosidade professada ao poupar duas vezes a vida de Saul.

Essas acusações não eram apenas difíceis de suportar, mas com toda a probabilidade Davi não teve oportunidade de se defender e ficou satisfeito por agora ser ouvido, mesmo que fosse admitido na presença de Saul. Nessas circunstâncias, toda a sua alma se volta para Jeová como seu juiz supremo; e para ele ele derrama sua reclamação.

Provavelmente esta foi a principal característica do Salmo quando Davi o escreveu pela primeira vez; e foi bem e efetivamente encerrado por aquelas estrofes finais que mostram pitorescamente como os malfeitores costumam preparar sua própria punição. Que ele depois acrescentou e fortaleceu muito, é uma suposição perfeitamente natural; e isso pode ter ocasionado a irregularidade da composição, ao mesmo tempo em que acrescentou materialmente ao seu valor permanente.

É tão instrutivo traçar as maneiras pelas quais Jeová prepara seus servos proféticos para receber e divulgar suas mensagens, que podemos ser perdoados por supor que o cumprimento subsequente de Davi dos deveres de juiz de Israel e sua visão ampliada das nações vizinhas, que sem dúvida lhe deu oportunidades de perceber quantas vezes os grandes da terra permitiram que a justiça de seus súditos fosse pisoteada no pó, tornou-se o meio educativo de capacitar Davi a compreender alguns dos problemas mais profundos envolvidos no julgamento de Jeová sobre os indivíduos e as nações da Terra.

Seja como for, ficamos impressionados e impressionados com os fortes lampejos de luz que estão aqui focados em várias porções da província judicial pertencente ao Juiz de toda a terra. Em primeiro lugar, observamos a frequente e aparente despreocupação do Juiz Divino com a qualidade moral das ações dos homens. Em sua santa sabedoria, ele, até certo ponto, permite que suas criaturas humanas façam o que bem entenderem, mesmo quando estão se rebelando contra ele.

Podemos muito bem acreditar que ele faz isso, em parte para permitir que os ímpios trabalhem o que há neles no exercício de seu direito inato de liberdade moral, e em parte para disciplinar os justos em paciência, coragem e fé imorredoura. Mas, quaisquer que sejam suas razões, o fato é indubitável; e a consequente provação para aqueles que estão tentando sinceramente agradar a Deus é tal que às vezes faz parecer que Jeová estava dormindo.

Daí os clamores de um salmo como este: Levanta-te, levanta-te e acorda para mim. Em seguida, esse salmista reconhece que em Jeová existe e deve haver um fundo de santa paixão pela justiça , de modo a garantir não apenas que ele deva fazer o que é certo, mas que deve haver nele um armazenamento cumulativo de raiva com transgressão a ponto de tornar naturais e inevitáveis ​​explosões de ira em ocasiões apropriadas: caso contrário, haveria algo deficiente na sanção pessoal de Jeová de suas próprias leis sagradas.

Davi como juiz em Israel seria capaz de sentir isso. Além disso, como ele próprio havia sido ordenado a fazer o certo, entre homem e homem entre seu povo; como ele poderia perder a fé na própria observância de Jeová da justiça que ele havia ordenado àqueles que o representavam judicialmente entre os homens? Em meio às multidões que se reuniam ao seu redor nos portões de Jerusalém dia após dia, Davi havia aprendido a lição de que a justiça para as massas exige justiça para os indivíduos; e embora Jeová tivesse nações para governar e julgar, Davi tinha certeza de que seu próprio caso individual deveria passar pelo reconhecimento divino - ele não poderia se perder em uma multidão diante de Deus: Jeová julga os povos, faça-me justiça , a transição foi fácil.

Ainda mais é exigido o julgamento individual, que Jeová é um provador de mentes e motivos, sem o qual as ações externas não podem ser pesadas com precisão. É provável que as calúnias de Cush, o benjamita, tenham trazido isso de volta à dolorosa experiência de Davi. Pode ter havido um elemento colorido de verdade em todos os fatos alegados contra Davi por seu acusador e, no entanto, as sugestões prejudiciais enxertadas sobre eles foram muito injustas e cruéis.

Daí o consolo obtido por Davi de sua integridade consciente : daí seu sentimento final de segurança, protegido pelo Salvador dos retos de coração. Seja com indivíduos ou com nações, os processos do governo Divino são preparatórios, educativos, transitórios. É certo que a liberdade até para se rebelar seja concedida por um tempo; e, no entanto, certo que não seja permitido continuar para sempre: portanto, a oração do salmista deve encontrar um eco em todo coração reto . Que o erro dos ímpios, eu oro, chegue ao fim.

Por que deveria ser perpetuado para sempre? Então o iníquo deve abandonar seu caminho e o homem de iniquidade seus pensamentos. Se ele não se separar de sua iniqüidade pela salvação, então ele deve perecer com ela na destruição; porque o decreto saiu. DEUS, no entanto, é um juiz justo no sentido amplo que dá à misericórdia todas as chances de triunfar sobre o julgamento; e, portanto, ele é um El , um Poderoso , que ameaça todos os dias.

Sua ira não se manifesta em ações punitivas todos os dias, caso contrário, onde estaria a aparente despreocupação que motivou o clamor inicial deste mesmo salmo? Ainda mais, então, que a ira de Deus contra o pecado não é revelada todos os dias na ação divina, a palavra divina que ameaça fielmente deve ser proclamada entre os homens. O método Divino é claramente que deve ser dado espaço ao medo para preparar o caminho para o amor.

Pode-se admitir que há alguma dúvida quanto à maneira precisa pela qual as duas estrofes finais deste salmo seguem aquelas que o precederam. Mas se estivermos certos ao concluir que as palavras iniciais de Salmos 7:12 se referem ao perseguidor da parte inicial do salmo: Se o ofensor não se desviar dos seus maus caminhos; então Ele , o Juiz Divino, afia sua espada, etc.

; isto é, mantém-se pronto para interromper o curso perverso do ofensor, visitando-o com prisão e punição repentinas: se, dizemos, esse é o curso progressivo do salmo, então dois princípios são desenvolvidos e merecem ser colocados lado a lado; ou seja, enquanto Jeová está preparado para impedir os malfeitores; os malfeitores estão preparando sua própria destruição: sua maldade recai sobre sua própria cabeça.

É possível que seja assim que o mal finalmente será varrido do universo? e que esta é a razão pela qual é permitido por tanto tempo? Não podemos precipitar o ensino dos salmos; mas isso pelo menos é inquestionável; a saber, que a cessação do mal moral neste salmo se torna um objeto de desejo e oração. Como isso vai acabar? Está Jeová se preparando para destruí-lo, permitindo que continue até que se destrua? A questão, assim apresentada, talvez seja muito vaga para prender a mente do estudante. Uma questão preliminar é necessária: o mal moral tem uma personificação pessoal em alguém que é, por eminência, O Maligno? Essa pergunta se repetirá no próximo salmo.

Sendo o teor principal deste salmo o que é, deve ser considerado como uma coincidência significativa, que a linha musical, mudou-se da cabeça do próximo salmo (onde sua adequação não era evidente) para o pé deste, em conformidade com o reajuste do Dr. Thirtle dos títulos dos salmos, deveria justificar plenamente sua nova posição. As prensas de vinho, lembrando-nos da colheita completa dos frutos do ano, servem diretamente para antecipar o encerramento das relações retributivas de Jeová com os homens e, ao mesmo tempo, para levar a Escrituras como Isaías 63:1-6 , Joel 3:12-17 e Apocalipse 19:15 , onde este assunto solene é mais amplamente apresentado.

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

1.

Existem várias maneiras que Deus pode usar para nos salvar de nossos perseguidores, mencione três exemplos diferentes.

2.

Existem várias maneiras pelas quais podemos vencer o mal com o bem. Leia o Sermão da Montanha ( Mateus 5:7 ) e discuta três delas.

3.

Discuta duas ou três razões possíveis para os atrasos nos julgamentos de Deus.

4.

Devemos estar perfeitamente confiantes de que a verdade e a justiça prevalecerão nesta vida?

5.

O pecado contém as sementes da autodestruição. Mostre com dois exemplos que isso é verdade.