Tiago 2:18-20

FÉ EM DEUS VS. A FÉ DO DIABO

Texto 2:18-20

Tiago 2:18

Sim, um homem dirá: Tu tens fé, e eu tenho obras: mostra-me a tua fé à parte das tuas obras, e eu pelas minhas obras te mostrarei a minha fé.

19.

Tu acreditas que Deus é um; tu fazes bem: os demônios também acreditam e estremecem.

20.

Mas queres saber, ó homem vaidoso, que a fé sem as obras é estéril?

Consultas

144.

O que o homem de Tiago 2:18 realmente disse? (Você poderia colocar com suas próprias palavras?)

145.

Quem é o orador em Tiago 2:18 ? É o homem que tem fé sem obras? (Observe com atenção o que ele disse!)

146.

Quem disse, mostre-me a tua fé à parte das tuas obras, etc?

147.

Para quem ele disse isso?

148.

É possível mostrar fé à parte das tuas obras, como afirma Tiago 2:18

149.

A fé pode existir separada das obras?

150.

As obras podem existir à parte da fé?

151.

Como essa fé separada das obras é definida em Tiago 2:19 ?

152.

O que os demônios têm a ver com a discussão?

153. Tiago 2:19a parece obviamente ser fé sem obras, então por que Tiago diz: Fazes bem?

154.

Por que os demônios estremecem?

155.

Temos alguma prova das narrativas do evangelho de que os demônios acreditam?

156.

Por que se referir ao homem de Tiago 2:20 como um homem vaidoso?

157.

Qual é o significado de estéril?

Paráfrases

R. Tiago 2:18

Sim, algum homem pode dizer: Você tem a fé e eu tenho as obras. Que alguém me mostre sua fé sem obras, se puder. Quanto a mim, mostrarei minha fé pelas obras que faço.

19.

Você tem fé que Jeová é o único Deus, e isso é bom; mas lembre-se de que os demônios também acreditam nisso e tremem de medo de seu destino!

20.

Você realmente deseja uma prova, ó homem de raciocínio fútil, de que a fé sem obras não funciona?

B.* 18.

Mas alguém pode dizer: Você pensa que o caminho para Deus é somente pela fé, mais nada; bem, eu digo que as boas ações também são importantes, pois sem boas ações você não pode me mostrar se tem fé ou não; mas qualquer um pode ver que acredito pela maneira como ajo.

19.

Você acha que acreditar é o suficiente, não é? Acreditar em um só Deus? Bem, lembre-se de que os demônios também acreditam nisso, e acreditam nisso com tanta força que tremem de terror!

20.

Caro homem tolo! Quando você aprenderá que acreditar é inútil sem fazer o que Deus quer que você faça? A fé que não resulta em boas ações não é fé verdadeira.

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O homem que fala neste versículo parece ser um observador externo. nem Tiago, nem aqueles a quem Tiago está falando. O homem que fala obviamente não é aquele que tem apenas fé, pois ele diz: Você tem fé e eu tenho obras. Parece aqui que este terceiro está introduzindo um novo pensamento. Você tem a fé sem obras. Eu tenho as obras sem fé. Você reivindica a crença em Jesus, mas sua vida não é diferente.

Sua submissão ao Senhor não vai além de seus lábios. A vida que você vive não está de acordo com o que você diz. Você tem compaixão sem expressão. Agora, quanto a mim, tenho as obras. Eu mostro minha compaixão ajudando meu próximo. Quando vejo um irmão necessitado, vou ao seu serviço. Não, não preciso da sua fé, pois faço boas ações sem a sua fé. Eu sou um fazedor, não um crente. Você pode chamar meu evangelho de evangelho social, pois não estamos tão preocupados com o que um homem pensa em seu coração, mas com o que ele faz em sua vida.

Nossos missionários mostram às pessoas desamparadas em todo o mundo como cultivar colheitas melhores. Nossos ministros visitam as prisões e oferecem ajuda psicológica para aqueles que precisam de tal ajuda. Oferecemos comida aos famintos e roupas aos nus.
Se este é o argumento do terceiro, James o rejeita com uma declaração muito breve, dando a entender que todos nós sabemos que este homem está errado. É como se esse terceiro fosse citado em defesa do homem que tem fé sem obras.

Esta parte da fé pode estar dizendo: Bem, é melhor ter fé sem obras do que ter obras sem fé. Funciona apenas não vai te levar a lugar nenhum!
Tudo bem, diz James, mostre-me sua -fé apenas-'. Mas, quanto a mim, mostrarei a minha fé pelas minhas obras!
Parece haver um pouco de sarcasmo na resposta de James. Vamos ver você demonstrar sem fazer, se puder! Seria difícil fazer sem fazer, demonstrar sem demonstrar, mostrar sem mostrar! O homem que só tem fé pode falar de sua fé, mas seu próximo teria que acreditar em sua palavra.

Ele não podia mostrar isso.
Falaciosa é a convicção de que a religião é apenas para o homem interior - que a graça de Deus não poderia ter condições associadas que exigissem que o homem agisse; aquele homem é salvo sem obras; que o ensino de Deus é a salvação somente pela fé.
A prova de tal doutrina baseada apenas na fé geralmente é tirada da epístola romana de Paulo. No entanto, Paulo é muito enfático ao afirmar que um homem deve desenvolver sua salvação; que um homem deve obedecer, que um homem deve apresentar seu corpo como um sacrifício vivo; santo, aceitável a Deus.

Não apenas um homem deve fazer isso, mas é um serviço razoável - o que não é mais o que é certo e apropriado - o que todos devem entender é o direito de Deus esperar. (Ver Romanos 1:5 ; Romanos 12:1 e seguintes; Romanos 16:26 ).

Quanto a mim, mostrar-vos-ei a minha fé pelas minhas obras. Que outra maneira existe para mostrar uma fé? E quantas vezes o apóstolo João ensinou que, ao expressar nosso amor ao próximo, expressamos nosso amor ao Pai? O próprio Jesus não nos mostrou que, assim como o fizestes ao menor destes, meus irmãos, a mim o fizestes? E se Tiago é incapaz de convencer um homem de que Deus exige que um homem mostre sua fé em Deus por meio de ações para com seu próximo, então ele deve ler cuidadosamente as epístolas de João, as palavras de Jesus, o ensino de Paulo; na verdade, todo o novo Testamento!

Quando Tiago se volta para uma pessoa imaginária e argumenta: Mostre-me sua fé sem suas obras (se puder), ele está usando o estilo de argumentação da diatribe grega. Ele se volta para o oponente imaginário e se dirige a ele diretamente, como se estivesse ali pessoalmente. Este é um estilo de debate muito eficaz, usado frequentemente pelos profetas do Antigo Testamento, bem como pelos debatedores gregos. É muito improvável que Tiago tenha conversado com uma pessoa que acreditasse que Deus justificaria pela fé sem nenhuma obra necessária.

A tendência dos judeus era dizer que Deus exigia obras, mas muitas vezes lhes faltava fé.
Então, você pode perguntar: Por que James enfatiza tanto o argumento? James estava tentando convencer as pessoas a fazerem o que elas já sabiam ser certo e razoável. Ele não está apenas tentando mudar a convicção de seus leitores. mas sua ação. Eles já têm fé, e isso Tiago reconhece.

O que lhes falta são as obras que acompanham a fé. Eles não apenas precisam confiar em Jesus (como já fazem), mas precisam obedecê -lo. Confie e obedeça, pois não há outra maneira de ser feliz em Jesus senão confiar e obedecer. Isso eles sabiam, mas isso eles não estavam fazendo.

Que trágico hoje perceber que há muitas pessoas sinceras que foram ensinadas que um homem é salvo pela fé sem obras. Eles acreditam que Deus esperar que um homem faça tão bem quanto acredite não é razoável nem consistente com a lógica da salvação pela graça. (Isso não quer dizer que um homem é salvo por ganhar sua salvação. Paulo refuta isso de forma muito eficaz em mais de uma de suas epístolas.

Ganhar a salvação pelas obras é impossível para qualquer pecador. A obediência, entretanto, pode ser exigida como condição para a salvação sem que essa obediência ganhe uma onça do dom da salvação. Tiago e Paulo estão em perfeita harmonia aqui. (Veja a tabela mais adiante neste capítulo).

Tiago 2:19 mostra que Tiago não despreza a fé. Ele honra a confissão judaica de que Deus é um (o Shema). Essa convicção de que Jeová é um só Deus, e o único Deus, é o ponto de partida essencial em toda revelação. No princípio Deus. é a fé fundamental sobre a qual mais fé e ação são construídas. Este James reconhece.

Um homem que acredita nisso se sai bem, mas não fez o que é necessário. Ele tem a base sobre a qual um compromisso salvífico com Cristo pode ser feito. Mas sem essa entrega de vida e ação a Jesus, ele apenas fez um começo que por si só não realiza nada. Ele está a caminho, mas se não for mais longe, não estará em melhor situação do que os demônios.

Alguns podem achar que James-'tu fazes bem é um toque de ironia. Eles podem achar que tal homem só está indo bem se os demônios estiverem indo bem, e que Tiago está dizendo: Tudo bem, você está mais ou menos na mesma base que os demônios se não for mais longe. Pode haver um toque de ironia aqui, mas James não está menosprezando a crença. A convicção intelectual da verdade é importante e básica. James está dizendo: Bom, até onde vai, mas você ainda não foi a lugar nenhum!
Os demônios acreditam e estremecem.

Se há algo estranho nisso, não é que os demônios acreditem. É que o homem às vezes se recusa a acreditar naquilo que até os demônios acreditam! Os demônios têm a convicção de que Deus é real e que Sua eternidade de céu e inferno é real. Sua convicção é tão forte que estremecem diante de seu destino. Esse estremecimento que eles fazem é semelhante ao eriçar dos pelos de um animal quando ele está encurralado e assustado porque sua vida está em perigo. Quando os demônios contemplam Jesus, eles se arrepiam com a perspectiva do inferno que se aproxima diante deles. Os homens fariam bem em ter tal convicção da existência do céu e do inferno de Deus!

O que o diabo (e os demônios) acreditam que os faz tremer é claramente delineado na visão de João. E o diabo que os enganava foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão também a besta e o falso profeta; e serão atormentados dia e noite para todo o sempre. ( Apocalipse 20:10 ) O falso profeta deve abrir seu coração para a Palavra de Deus e conhecer seu destino. Os demônios sabem!

Os fatos são tão fundamentais e básicos neste mundo criado por Deus que são necessários muitos anos de lavagem cerebral para convencer os jovens de que Deus não existe. Os alunos muitas vezes são expostos a essas sugestões sutis (de que Deus não existe) em seus primeiros anos escolares, então, durante a adolescência no ensino médio, muitas vezes veem a rejeição desdenhosa de Deus no rosto de muitos de seus professores. No nível universitário, o professor que acredita em Deus é tão raro que o aluno muitas vezes se convence de que a educação e a crença em Deus são opostas.

Em um mundo criado por Deus, com a evidência de Deus em cada folha, cada estrela, cada coisa que foi feita (veja Romanos 1:20-21 ), o aluno sofre uma lavagem cerebral para se cegar à evidência, é envergonhado em um a negação daquilo que é óbvio é ridicularizada abertamente, ridicularizada e desprezada, até que ele próprio se volta para se juntar aos professores em aberto desprezo pelos poucos alunos que ainda ousam acreditar.

Agora andando com os escarnecedores, ele se posiciona com eles para que um dia possa sentar-se no lugar deles. (Veja Salmos 1:1 ) Sim, 2% da população mundial, a elite educada, precisa chegar à fé dos demônios antes que eles possam ir mais longe. Eles precisam se convencer da realidade de Jeová e de Sua eternidade de céu e inferno. Para acreditar nisso, eles fariam bem; mas ainda não seriam melhores do que os demônios se não fossem além de um reconhecimento intelectual dos fatos.

Não é apenas alguma ação que Deus exige como prova de nossa fé. É a obediência que Ele requer. Ficar sem comer rins às sextas-feiras (o que, de qualquer forma, pode ser que alguém não goste de comer) não é evidência de uma fé piedosa. O jejum dos rins é uma ação e essa ação pode ser aquela pela qual escolheríamos demonstrar nossa fé . Este é apenas o ponto! É nossa escolha egoísta de ação que anula nossa fé.

É a nossa recusa em submeter nossa vontade à vontade de Deus que limita nossa fé a uma convicção intelectual enfadonha que não leva a nenhuma ação. Da mesma forma, a pessoa que obstinadamente se recusa a obedecer a Deus em qualquer mandamento está, por meio dessa recusa, tornando sua fé morta. A perfeição que Deus requer de nós é suprida por Jesus Cristo. Mas a submissão que Ele exige, nós mesmos devemos fazer.

Os demônios que acreditam realmente fazem algo sobre sua crença, mas o que eles fazem não vem de uma vontade rendida a Cristo. Um exemplo de demônios agindo de acordo com sua fé é encontrado em Lucas 8:26-33 . Aqui os demônios que ocupam um homem fazem com que o homem se prostre diante de Jesus em posição de adoração, e através dos lábios do homem confesse, para que todos possam ouvir, sua convicção de que este é Jesus, o filho de Deus.

(Veja também Marcos 3 ). A fé do demônio, mesmo quando associada à confissão dessa fé, é inútil sem a vida de rendição. A pessoa que por suas ações mostra que quer obedecer a Jesus Cristo, com fé em Deus e em Suas promessas, pode esperar a graça da salvação por meio do sangue de Jesus.

Queres saber? Você ainda não vê o ponto, diz James? Você deseja uma prova? Você ainda deseja saber? A fé sem obras é estéril. O crente na fé é apenas para justificação, mas deseja reconhecer e reconhecer a verdade? Parece haver aqui um ponto de irritação contra o homem que ainda não vê que somente a fé não oferece a salvação. No entanto, Tiago com um espírito tenaz está pronto para oferecer outros argumentos da Escritura do Antigo Testamento para convencer os mais teimosos.

A fé sem obras é estéril oferece um sutil jogo de palavras no grego. Estéril (aggos) denota ociosidade ou falta de resultados devido à falta de trabalho. Tiago está dizendo: Fé sem obras não funciona! O absurdo de afirmar que uma fé sem trabalho funciona explica ainda mais a nota de exasperação na questão.