Zacarias 4:1-14

CAPÍTULO XXXI

UMA VISÃO DE UM MENORAH E OLIVEIRAS

ZACARIAS, CAPÍTULO Zacarias 4:1-14

RX. E o anjo que falava comigo voltou e me acordou, como um homem que é despertado de seu sono. E ele me disse: O que vês? E eu disse: Eu vi, e eis um castiçal todo de ouro, com o seu vaso em cima e as suas sete lâmpadas sobre ele; há sete canos para cada uma das lâmpadas, que estão em cima delas; e duas oliveiras junto a ela, uma à direita da tigela e outra à esquerda dela.

E respondi e falei ao anjo que falava comigo, dizendo: Que são estes, meu senhor? Então o anjo que falava comigo respondeu e disse-me: Não sabes tu o que são estes? E eu disse: Não, meu senhor. Então ele me respondeu e falou, dizendo: Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: Não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos. Quem és tu, ó grande montanha? diante de Zorobabel te tornarás uma planície; e ele trará a pedra principal com gritos de graça para ela.

Além disso veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: As mãos de Zorobabel lançaram os alicerces desta casa; suas mãos também o terminarão; e saberás que o Senhor dos exércitos me enviou a vós. Pois quem desprezou o dia das coisas pequenas? porque estes sete se alegrarão e verão o prumo na mão de Zorobabel; estes são os olhos de Jeová, que percorrem toda a terra.

Então respondi, e disse-lhe: Que são estas duas oliveiras à direita e à esquerda do castiçal? E eu respondi pela segunda vez, e disse-lhe: O que são estes dois ramos de oliveira, que estão junto às duas bicas de ouro, que vertem de si o óleo de ouro? E ele me respondeu e disse: Não sabes tu o que são? E eu disse: Não, meu senhor. Então disse ele: Estes são os dois ungidos, que assistem ao Senhor de toda a terra.

LXX. E o anjo que falava comigo voltou e me acordou, como quando um homem é despertado de seu sono. E ele me disse: O que vês? E eu disse: Eu vi, e eis um castiçal todo de ouro, e seu vaso sobre ele, e sete lâmpadas sobre ele, e sete funis de azeite para as lâmpadas sobre ele: e duas oliveiras acima dele, uma à direita da tigela, e um à esquerda. E indaguei, e falei ao anjo que falava comigo, dizendo: Que são estas coisas, meu senhor? E o anjo que falava comigo respondeu, e falou comigo, dizendo: Não sabes tu o que são estas coisas? E eu disse, não, meu senhor.

E ele respondeu e falou comigo, dizendo: Esta é a palavra do Senhor de Zorobabel, dizendo: Não por grande poder, nem por força, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor Todo-Poderoso. Quem és tu, a grande montanha diante de Zorobabel, para que prosperes? ao passo que trarei a pedra da herança, a graça dela igual à minha graça. E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: As mãos de Zorobabel lançaram os alicerces desta casa, e suas mãos a acabarão; e saberás que o Senhor Todo-Poderoso me enviou a ti.

Pois quem desprezou os dias pequenos? certamente se alegrarão e verão o prumo de estanho na mão de Zorobabel: estes são os sete olhos que contemplam toda a terra. a mão direita e esquerda do castiçal? E perguntei pela segunda vez, e disse-lhe: Quais são os dois ramos das oliveiras que estão ao lado dos dois canos de ouro que despejam e se comunicam com os funis de óleo de ouro? E ele disse-me: Não sabes tu o que são estes? e eu disse: Não, meu senhor. E ele disse: Estes são os dois ungidos que assistem ao Senhor de toda a terra.

COMENTÁRIOS

A quinta visão de Zacarias apresenta a reconstrução do templo tendo como pano de fundo dois símbolos tradicionais de Israel, a menorá, ou castiçal de sete braços, e as oliveiras.
Novamente, como especialmente na primeira visão, o registro se divide naturalmente ao longo das linhas das perguntas do profeta e das respostas do anjo. Nesse caso, o anjo parece um tanto surpreso que o profeta não pudesse responder à sua própria pergunta.

( Zacarias 4:1 ) O anjo desperta Zacarias do êxtase da visão anterior para mostrar-lhe a atual.

O QUE O PROFETA VIU. Zacarias 4:2-3

O candelabro de sete braços ou menorá tornou-se o símbolo de Israel na época da construção do tabernáculo. Moisés foi instruído por Deus a colocar a menorá como a única fonte de luz na tenda de adoração. ( Êxodo 25:31-40 ) Feito de ouro fino, consistia em um fuste de um metro e meio de altura. Em três pontos do eixo, dois ramos em cada ponto curvavam-se para fora e para cima a partir do eixo central.

Os galhos assim formados subiam até o nível do fuste central, formando assim, com o fuste, um conjunto de sete castiçais. O aglomerado media três pés e seis polegadas de diâmetro no topo. Suas sete mechas eram alimentadas por uma tigela de óleo que formava sua base.

A menorá fornecia a única fonte de luz no tabernáculo, fato que lhe dava seu significado simbólico. Como ficava no sul do Lugar Santo, diretamente oposto à mesa dos pães da proposição, iluminava tanto a mesa quanto o altar de incenso que ficava no lado oeste do Lugar Santo, do lado de fora do véu que separava esse primeiro santuário do Santo. dos Santos.
A menorá ocupava uma posição semelhante no templo original, onde dez dessas luzes iluminavam o santuário.

Junto com os outros implementos sagrados, essas menorás foram devolvidas por Ciro no final do exílio babilônico. O candelabro ocuparia seu lugar no novo templo quando a reconstrução fosse finalmente concluída.
Na visão de Zacarias, a forma da Menorá é alterada. Em vez de um único eixo com suas ramificações formando um único candelabro de sete braços, a menorá simbólica da visão é construída de tal forma que cada ramo do eixo principal forma o eixo central de uma menorá menor.

O efeito são sete menorás menores se ramificando da menorá principal. A intenção é obviamente sete vezes sete, o que é uma declaração enfática de perfeição absoluta, a palavra perfeita de Deus para Israel.

O QUE A MENORAH NA VISÃO SIGNIFICA. Zacarias 4:4-10

( Zacarias 4:4-5 ) Esses versículos formam a ponte entre a visão e seu significado conforme interpretado pelo anjo. Primeiro o profeta pergunta o significado da visão. Então o anjo pergunta se ele não sabe a resposta para sua própria pergunta. O profeta responde negativamente. O próximo versículo marca o início da resposta do anjo.

( Zacarias 4:6 ) A menorá múltipla da visão representa a palavra de Deus a Zorobabel e por meio dele ao povo. A perfeição multiplicada simbolizada pelas quarenta e nove lâmpadas que brotam de um eixo central enfatizam a exatidão dessa palavra.

Na visão, chama-se a atenção para a tigela do eixo central de onde as lâmpadas se originaram. ( Zacarias 4:2-3 ) A tigela era um recipiente para o óleo que alimentava as lâmpadas. Na menorá original do tabernáculo, foram dadas instruções específicas sobre este recipiente de óleo.

O óleo contido nesta tigela simbolizava o Espírito de Deus que era, na realidade, a fonte da iluminação divina, assim como o óleo era a fonte última da luz da menorá.
É para isso que o anjo dirige o profeta no versículo seis. Não por força, nem por violência, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos.

Esta mensagem é dirigida especificamente a Zorobabel como principal autoridade civil. Ele deve reconstruir o templo não pelo uso de um exército (força) ou pelo poder (humano), mas pelo Espírito de Deus. Ageu apontou que o trabalho deveria ser feito pelo Espírito ( Ageu 2:5 ). Portanto, Zorobabel não deve ser desencorajado pelas fraquezas humanas com as quais ele deve lutar.

Como vimos, essas fraquezas se manifestaram em grande parte como medo. Havia um desejo por parte do povo de construir um muro diante do templo, para que não fossem atacados por seus vizinhos. Havia um desejo de atender primeiro aos negócios e à agricultura, para que suas necessidades físicas não fossem atendidas durante a construção. Deus quer que saibam que proteção militar e o suprimento de suas próprias necessidades por meio de seus próprios esforços não são necessários.

Se eles se empenharem, Seu Espírito suprirá toda proteção e necessidade.
É apropriado que esta mensagem seja dirigida a Zorobabel. Zorobabel era governador de Judá, nomeado por Dario. Ele é mencionado em Esdras, Neemias e Ageu, bem como em Zacarias. A partir desses livros sabemos que foi ele quem, com o sumo sacerdote Josué, liderou o pequeno grupo de cativos libertos da Babilônia e começou a reconstruir o templo no segundo ano de Dario.

De acordo com Josefo e o livro apócrifo de I Esdras, ele era amigo pessoal de Dario, tendo conquistado a amizade do rei ao vencer em sua presença um concurso para determinar o que era mais forte em todo o mundo. vinho, reis, mulheres ou verdade. Zorobabel demonstrou que a verdade era a mais forte de todas e assim conquistou a admiração do rei. Com ela obteve permissão para subir a Jerusalém e construir o templo, centro de divulgação da verdade.

Junto com a permissão para reconstruir o templo, Zorobabel recebeu o cargo de governador, com a estipulação de que ele também servisse como tirshatha, ou coletor de impostos, enviando tributos da Judéia ao rei medo-persa.

Com todas as suas conexões em altos cargos, juntamente com sua própria personalidade dinâmica e sabedoria, não há dúvida de que o governador precisava do lembrete de Zacarias de que a obra de Deus não depende dessas coisas, mas de Seu Espírito.
Tendo preparado Josué para servir como autoridade religiosa na visão anterior, Deus agora prepara Zorobabel para servir como autoridade civil. Na oitava e última visão, esses dois ofícios serão simbolicamente unidos como um a ser preenchido no final pelo Messias.

( Zacarias 4:7-10 ) Confiando no poder divino do Espírito de Deus, Zorobabel deve encontrar a grande montanha de dificuldade em reconstruir de repente se tornar uma planície plana. Ele teria a honra de terminar o templo que havia começado e de colocar as pedras finais para o acompanhamento dos aplausos e louvores do povo.

Reconhecendo que a obra foi completada no poder do Espírito e não na força e no poder humanos, o povo gritará, graça, graça, quando a pedra superior esculpida for trazida e colocada no lugar como o ato final da construção.

Aqueles que desprezaram as pequenas coisas ( Zacarias 4:10 ), ou seja, que olharam com desprezo para o início da reconstrução, serão silenciados quando a pedra final for colocada. Tu saberás que Jeová dos exércitos me enviou a ti. Não pode haver dúvida sobre a origem divina da profecia quando ela é cumprida diante de seus olhos.

Isaías, antes do cativeiro, havia predito ... dizendo a Jerusalém: serás edificada. ( Isaías 44:26 )

No início da reconstrução, alguns desprezavam os rodapés do segundo templo porque parecia que o produto final seria inferior ao de Salomão ( Esdras 3:1-2 ). Estes serão conquistados pelo otimismo quando virem o próprio governador trabalhando com o prumo na mão. Eles reconhecerão no encanamento da obra de Zorobabel os olhos que tudo vêem de Jeová ( Zacarias 4:10 ( b )) . Aquele cujos olhos percorrem toda a terra, ou seja , que está no comando constante de todas as coisas em todos os lugares, também estará observando este trabalho.

O QUE SIGNIFICAM AS OLIVEIRAS. Zacarias 4:11-14

A explicação das duas oliveiras ( Zacarias 4:3 ), bem como a da menorá, começa com uma pergunta. Desta vez, a pergunta é dirigida ao anjo por Zacarias. As árvores ficavam de cada lado da menorá e o profeta não compreendia seu significado.

( Zacarias 4:12-13 ) Antes que o anjo responda, Zacarias repete a pergunta desta vez, observando que as duas oliveiras estão derramando óleo na menorá.

Mais uma vez o anjo mostra surpresa, ou pelo menos preocupação, pelo fato de o profeta não poder responder à sua própria pergunta. Alguém é lembrado da resposta de Jesus a Nicodemos: Tu és mestre em Israel e não entendes estas coisas. ( João 3:10 )

No versículo quatorze, chegamos à resposta do anjo. As duas oliveiras são os dois ungidos, que assistem ao Senhor de toda a terra. Os dois ungidos são Josué, o sumo sacerdote, e Zorobabel, o governador. Estes foram separados por Deus para a tarefa de restabelecer Seu povo na terra santa. Através deles, o poder do Espírito de Deus completará a tarefa de reconstrução. Isso é evidente pelo fato quase ignorado por Zacarias ao pedir uma explicação, a saber, que o óleo que fornecia a menorá estava sendo derramado pelas duas oliveiras.

Uma palavra deve ser dita aqui em relação ao Espírito de Deus neste texto. Uma das objeções dos judeus ao longo dos tempos à fé cristã tem sido sua incapacidade de aceitar a chamada doutrina da trindade. Eles têm a impressão de que os cristãos adoram três deuses.
Se formos tirar nossa compreensão do Pai, Filho e Espírito Santo dos credos tradicionais do romanismo e do protestantismo, a acusação certamente parece válida.

Tais declarações de credo, entretanto, não são Escrituras.
Em Zacarias há referências a Deus do ponto de vista de três manifestações. Na verdade, isso não equivale a três deuses, mas a um Deus em três relacionamentos com Seu povo. Ninguém questionaria que as frequentes referências a Jeová em Zacarias respondem à manifestação da divindade comumente chamada de Pai.

Em Zacarias 2:10 ( b), Jeová fala. A conclusão de Sua declaração em Zacarias 2:11 ( b ) é e saberás que Jeová dos exércitos me enviou a ti. Jeová se apresenta como enviado e remetente! Esta é precisamente a relação expressa por Isaías e repetida por Mateus: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e eles o chamarão pelo nome de Emanuel, que traduzido é Deus conosco.

Em Zacarias, o Espírito é acrescentado a esses relacionamentos de Deus com Seu povo. O capítulo quatro, versículo seis, indica que a reconstrução do templo deve ser feita pelo Espírito de Jeová. No simbolismo da visão de Zacarias, esse Espírito é derramado na obra por meio de Seus dois servos ungidos. Não há diferença essencial entre o Espírito de Deus aqui e o Espírito de Deus prometido ao Seu povo como uma presença sob a Nova Aliança.

O Espírito que dirigiu a reconstrução do segundo templo por meio de Josué e Zorobabel, hoje dirige a construção da igreja por meio de Jesus, em quem os ofícios civis e sacerdotais estão combinados como o Ungido. (cp. Efésios 3:14 3:14- ss )

Questões do Capítulo XXXI

Uma Visão de uma Menorá e Oliveiras

1.

Qual é o pano de fundo no qual a quinta visão de Zacarias é apresentada?

2.

Descreva a quinta visão de Zacarias?

3.

Descreva a menorá usada no tabernáculo.

4.

Descreva a menorá da visão de Zacarias.

5.

O que é simbolizado pela menorá múltipla da visão?

6.

O óleo contido na tigela da menorá simbolizava ___________ como a fonte da luz de Deus para Seu povo.

7.

As fraquezas humanas daqueles a quem Zacarias falou manifestaram-se amplamente como _________________.

8.

Mostre a adequação desta parte da mensagem de Zacarias dirigida a Zorobabel.

9.

Qual era a relação de Zorobabel com Dario?

10.

Junto com a permissão para construir o templo, Zorobabel foi encarregado por Dario de ________________.

11.

Quem são aqueles que desprezaram as coisas pequenas?

12.

Qual é o significado das duas oliveiras na visão de Zacarias?

13.

Como a visão da Menorá e das oliveiras se relaciona com a objeção judaica à doutrina da trindade?

14.

No simbolismo dessa visão, o Espírito é derramado na obra por meio de ____________________.

15.

O Espírito que dirigiu a reconstrução do templo por Zorobabel também nos dirige hoje na construção de __________________.