1 Samuel 15

Sinopses de John Darby

1 Samuel 15:1-35

1 Samuel disse a Saul: "Eu sou aquele a quem o Senhor enviou para ungi-lo como rei de Israel, o povo dele; por isso escute agora a mensagem do Senhor.

2 Assim diz o Senhor dos Exércitos: ‘Castigarei os amalequitas pelo que fizeram a Israel, atacando-os quando saíam do Egito.

3 Agora vão, ataquem os amalequitas e consagrem ao SENHOR para destruição tudo o que lhes pertence. Não os poupem; matem homens, mulheres, crianças, recém-nascidos, bois, ovelhas, camelos e jumentos’ ".

4 Então convocou Saul os homens e os reuniu em Telaim: duzentos mil soldados de infantaria e dez mil homens de Judá.

5 Saul foi à cidade de Amaleque e armou uma emboscada no vale.

6 Então disse aos queneus: "Retirem-se, saiam do meio dos amalequitas para que eu não os destrua junto com eles; pois vocês foram bondosos com os israelitas, quando eles estavam vindo do Egito". Então os queneus saíram do meio dos amalequitas.

7 E Saul atacou os amalequitas por todo caminho desde Havilá até Sur, a leste do Egito.

8 Capturou vivo Agague, rei dos amalequitas, e exterminou o seu povo.

9 Mas Saul e o exército pouparam Agague e o melhor das ovelhas e dos bois, os bezerros gordos e os cordeiros. Pouparam tudo que era bom, mas a tudo que era desprezível e inútil destruíram por completo.

10 Então o Senhor falou a Samuel:

11 "Arrependo-me de ter constituído a Saul rei, pois ele me abandonou e não seguiu as minhas instruções". Samuel ficou irado e clamou ao Senhor toda aquela noite.

12 De madrugada Samuel foi ao encontro de Saul, mas lhe disseram: "Saul foi para o Carmelo, onde ergueu um monumento em sua própria honra e depois foi para Gilgal".

13 Quando Samuel o encontrou, Saul disse: "O Senhor o abençoe! Segui as instruções do Senhor".

14 Samuel, porém, perguntou: "Então que balido de ovelhas é esse que ouço com meus próprios ouvidos? Que mugido de bois é esse que estou ouvindo? "

15 Respondeu Saul: "Os soldados os trouxeram dos amalequitas; eles pouparam o melhor das ovelhas e dos bois para o sacrificarem ao Senhor seu Deus, mas destruímos totalmente o restante".

16 Samuel disse a Saul: "Fique quieto! Eu lhe direi o que o Senhor me falou esta noite". Respondeu Saul: "Diga-me".

17 E Samuel disse: "Embora pequeno aos seus próprios olhos, você não se tornou o líder das tribos de Israel? O Senhor o ungiu como rei sobre Israel

18 e o enviou numa missão, ordenando: ‘Vá e destrua completamente aquele povo ímpio, os amalequitas; guerreie contra eles, até que os tenha eliminado’.

19 Por que você não obedeceu ao Senhor? Por que se lançou sobre os despojos e fez o que o Senhor reprova? "

20 Disse Saul: "Mas eu obedeci ao Senhor! Cumpri a missão que o Senhor me designou. Trouxe Agague, o rei dos amalequitas, mas exterminei os amalequitas.

21 Os soldados tomaram ovelhas e bois do despojo, o melhor do que estava consagrado a Deus para destruição, a fim de os sacrificarem ao Senhor seu Deus, em Gilgal".

22 Samuel, porém, respondeu: "Acaso tem o Senhor tanto prazer em holocaustos e em sacrifícios quanto em que se obedeça à sua palavra? A obediência é melhor do que o sacrifício, e a submissão é melhor do que a gordura de carneiros.

23 Pois a rebeldia é como o pecado da feitiçaria, e a arrogância como o mal da idolatria. Assim como você rejeitou a palavra do Senhor, ele o rejeitou como rei".

24 "Pequei", disse Saul. "Violei a ordem do Senhor e as instruções que você me deu. Tive medo dos soldados e lhes atendi.

25 Agora eu lhe imploro, perdoe o meu pecado e volte comigo, para que eu adore o Senhor".

26 Samuel, contudo, lhe disse: "Não voltarei com você. Você rejeitou a palavra do Senhor, e o Senhor o rejeitou como rei de Israel! "

27 Quando Samuel se virou para sair, Saul agarrou-se à barra do manto dele, e o manto se rasgou.

28 E Samuel lhe disse: "O Senhor rasgou de você, hoje, o reino de Israel, e o entregou a alguém que é melhor que você.

29 Aquele que é a Glória de Israel não mente nem se arrepende, pois não é homem para se arrepender".

30 Saul repetiu: "Pequei. Agora, honra-me perante as autoridades do meu povo e perante Israel; volte comigo, para que eu possa adorar o Senhor seu Deus".

31 E assim Samuel voltou com ele, e Saul adorou o Senhor.

32 Então Samuel disse: "Traga-me Agague, o rei dos amalequitas". Agague veio confiante, pensando: "Com certeza já passou a amargura da morte".

33 Samuel, porém, disse: "Assim como a sua espada deixou mulheres sem filhos, também sua mãe ficará sem o seu filho, entre as mulheres". E Samuel despedaçou Agague perante o Senhor, em Gilgal.

34 Então Samuel partiu para Ramá, e Saul foi para sua casa, em Gibeá de Saul.

35 Nunca mais Samuel viu a Saul, até o dia de sua morte, embora se entristecesse por causa dele porque o Senhor arrependeu-se de ter estabelecido Saul como rei de Israel.

No entanto, Saul é submetido a uma prova final. Jeová, pela boca de Samuel, o envia para ferir Amaleque e destruí-los totalmente e tudo o que pertencia a eles. Eles eram os inimigos cruéis e determinados do povo de Deus ( Deuteronômio 25:17-19 ). Eles tinham sido chefes entre as nações, seu nome e seu orgulho eram conhecidos por toda parte ( Números 24:7 ; Números 24:20 ); mas era uma nação condenada por Deus.

Deus agora confia a Saul o cumprimento de Deuteronômio 25:19 . Neste caso, todo o Israel o acompanhou sem medo. Esses não eram os inimigos internos que diariamente desgastavam sua força e coragem. A vitória está completa. A única questão agora é a da fidelidade a Deus e de preferir Sua glória ao interesse próprio.

Mas Saul teme o povo. O Espírito de Deus diz "Saulo e o povo"; Saul diz “o povo”; e que foi para Deus que eles pouparam. Mas nossas desculpas, mesmo quando verdadeiras, apenas nos condenam. Saul, não tendo fé, não olhando para Deus, teme o povo mais do que Deus. Que escravo é o incrédulo! Se não é escravo do inimigo, é do povo que parece governar. Saul, infiel a Deus no meio do povo e cercado pelas bênçãos de Jeová, é finalmente privado do reino.

Sem humilhação, sem quebrantamento de coração - ele confessa seu pecado, esperando evitar sua punição; mas, incapaz de escapar, suplica a Samuel que o honre apesar disso. Samuel faz isso e depois o abandona. Tudo muda agora, e David aparece em cena. É bom observar que a história conectada do reinado de Saul termina com o final do capítulo 14. O capítulo 15 é dado como uma história separada por causa da importância de seu conteúdo - a rejeição definitiva de Saul, uma rejeição que introduz Davi.

Introdução

Introdução a 1 Samuel

Vimos que o Livro de Rute ocupa, em seu sentido, um lugar intermediário entre o fim do período em que Israel era governado pelo próprio Deus, que interpunha de tempos em tempos por meio de juízes, e a constituição do rei quem Ele escolheu para eles. Este período, infelizmente! chegou ao fim pelo fracasso do povo e sua incapacidade de fazer um uso correto, pela fé, de seus privilégios.

Os Livros de Samuel contêm o relato da cessação do relacionamento original de Israel com Deus, fundado em sua obediência aos termos da antiga aliança e às prescrições especiais do Livro de Deuteronômio; a interferência soberana de Deus na profecia; e o estabelecimento do rei que o próprio Deus havia preparado, com as circunstâncias que precederam este evento. Não é apenas que Israel falhou sob o governo de Deus: eles o rejeitaram.

Colocados sob o sacerdócio, aproximaram-se de Deus no gozo dos privilégios que lhes foram concedidos como povo reconhecido por Jeová. Veremos a arca - que, como era a mais próxima e imediata, também era o elo mais precioso entre Jeová Elohim e o povo - cair nas mãos do inimigo. O que um sacerdote poderia fazer, quando aquilo que dava ao seu sacerdócio toda a sua importância estava nas mãos do inimigo, e quando o lugar onde ele se aproximava de Jeová (o trono de Deus no meio de Israel, o lugar de propiciação pelo qual em misericórdia O relacionamento de Israel com Deus, através do sangue aspergido, foi mantido) não existia mais?

Não era mais mera infidelidade nas circunstâncias em que Deus os havia colocado. As próprias circunstâncias foram inteiramente mudadas pelo julgamento de Deus sobre Israel. A ligação externa da conexão de Deus com o povo foi quebrada; a arca da aliança, centro e base de seu relacionamento com Ele, havia sido entregue pela ira de Deus nas mãos de seus inimigos. O sacerdócio era o meio natural e normal de manter o relacionamento entre Deus e o povo: como poderia ser usado agora para esse fim?

No entanto, Deus, agindo em soberania, pôde colocar-se em comunicação com Seu povo, em virtude de Sua graça e fidelidade imutável, segundo a qual Sua ligação com Seu povo ainda existia ao Seu lado, mesmo quando todo relacionamento reconhecido entre Ele e eles foi rompido. por sua infidelidade. E isso Ele fez levantando um profeta. Por meio dele, Deus ainda se comunicava de maneira direta com Seu povo, mesmo quando eles não mantinham seu relacionamento com Ele em sua condição normal.

O ofício do sacerdote estava ligado à integridade dessas relações; o povo precisava dele em suas enfermidades. Ainda sob o sacerdócio, o próprio povo se aproximava de Deus por meio do sacerdote, de acordo com a relação que Deus havia estabelecido e que Ele reconhecia. Mas o profeta agiu por parte de Deus fora dessa relação, ou melhor, acima dela, quando o povo não era mais fiel.

A constituição de um rei foi muito mais longe. Era uma nova ordem de relacionamento que envolvia os princípios mais importantes. A relação de Deus com o povo não era mais imediata. Uma autoridade foi estabelecida sobre Israel. Deus esperava fidelidade do rei. O destino do povo dependia da conduta daquele que era responsável perante Jeová pela manutenção dessa fidelidade.

Era o propósito de Deus estabelecer este princípio para a glória de Cristo. Falo do Seu reino sobre os judeus e sobre as nações, sobre o mundo inteiro. Este reino foi prefigurado em Davi e em Salomão. Pedir um rei, rejeitando o próprio governo imediato de Deus, era loucura e rebelião no povo. Quantas vezes nossas loucuras e nossas faltas são a oportunidade para a demonstração da graça e sabedoria de Deus e para o cumprimento de Seus conselhos escondidos do mundo até então! Somente nossos pecados e faltas conduziram ao glorioso cumprimento desses conselhos em Cristo.

Esses são os assuntos importantes tratados nos Livros de Samuel, pelo menos até o estabelecimento do reino. Sua condição gloriosa e sua queda são relatadas nos dois Livros dos Reis.

É a queda de Israel que põe fim ao seu primeiro relacionamento com Deus. A arca é tomada; o padre morre. A profecia apresenta o rei - um rei desprezado e rejeitado, tendo o homem estabelecido outro, mas um rei que Deus estabelece de acordo com o poder de Seu poder. Tais são os grandes princípios revelados nos Livros de Samuel.

A história nos mostra aqui, como em todos os lugares, que há apenas Um que permaneceu fiel – um resultado humilhante para nós da provação a que Deus nos sujeitou, mas bem adaptado para nos manter humildes.

Se falamos da queda do sacerdócio, não devemos inferir disso que o sacerdócio deixou de existir. Sempre foi necessário para um povo cheio de fraquezas (como é para nós na terra); interpôs-se nas coisas de Deus para manter nelas um relacionamento individual com Ele, mas deixou de formar a base do relacionamento entre todo o povo e Deus. As pessoas não eram mais capazes de desfrutar dessa relação apenas por esse meio; e o próprio sacerdócio não poderia mais ser suficiente, tendo falhado tão profundamente em sua posição. Faremos bem em nos deter um pouco nisto, que é o ponto de virada das verdades que estamos considerando.

No estado primitivo de Israel, e em sua constituição em geral, conforme estabelecido na terra dada a eles, o sacerdócio era a base de seu relacionamento com Deus; foi o que o caracterizou e o manteve (ver Hebreus 7:11 ). O sumo sacerdote era seu cabeça e representante diante de Deus, como nação de adoradores; e neste personagem (não falo aqui de redenção do Egito nem de conquistas, mas de um povo diante de Deus, e em relação com Ele), no grande dia da expiação ele confessou seus pecados sobre o bode emissário.

Não foi apenas intercessão. Ele ficou ali como cabeça e representante do povo, que se resumia nele diante de Jeová. As pessoas foram reconhecidas, embora defeituosas. Eles se apresentavam na pessoa do sumo sacerdote, para que pudessem estar em conexão com um Deus que, afinal de contas, se ocultava de seus olhos. O povo apresentou tudo ao padre; o sumo sacerdote estava diante de Deus. Essa relação não implicava inocência. Um homem inocente deveria ter se colocado diante de Deus. "Adão, onde estás?" Esta pergunta traz à tona sua queda.

Ainda assim, o povo não foi expulso, embora o véu estivesse entre eles e Deus; o sumo sacerdote, que simpatizava com as enfermidades do povo, sendo um com eles, mantinha o relacionamento com Deus. Era um povo muito imperfeito, é verdade; contudo, por esse meio, eles se colocaram em conexão com o Santo. Mas Israel não foi capaz de manter essa posição; não só havia pecado (o sumo sacerdote poderia remediar isso), mas eles pecaram contra Jeová, eles se afastaram Dele, e isso até mesmo em seus líderes. O próprio sacerdócio, que deveria ter mantido o relacionamento, forjou sua destruição ao desonrar a Deus e repelir o povo de Sua adoração, em vez de atraí-los para ela.

Eu passo por cima das circunstâncias preparatórias; eles serão considerados em detalhes em seu lugar. Deus então estabelece um rei, cujo dever era preservar a ordem e garantir a conexão de Deus com o povo, governando-o e por sua própria fidelidade a Deus. Isto é o que Cristo realizará por eles nas eras vindouras; Ele é o ungido. Quando o rei é estabelecido, o sacerdote caminha diante dele ( 1 Samuel 2:35 ).

É uma instituição nova, a única capaz de manter a relação do povo com Deus. O sacerdócio não é mais aqui uma relação imediata. Ele provê, de fato, em suas próprias funções, as necessidades do povo. O rei cuida dele e garante ordem e bênção.

Agora a posição da assembléia é completamente diferente. O santo agora se aproxima de Deus diretamente. Juntamente com o sacerdócio, que é exercido pelos santos na terra, para mantê-los em sua caminhada aqui e no gozo de seus privilégios, é unido ao Ungido; o véu não existe mais. Nós nos sentamos nos lugares celestiais em Cristo, aceitos no Amado. O favor de Deus repousa sobre nós, membros do corpo de Cristo, como sobre o próprio Cristo. Aquilo que revelou a santidade de Deus revelou todo o pecado do homem, e o removeu [ Veja Nota #1 ].

Assim, em Cristo, membros de Seu corpo, somos perfeitos diante de Deus e perfeitamente aceitos. O sacerdote não procura dar-nos esta posição, nem manter relacionamento com Deus como aqueles que não estão nesta posição. A obra de Cristo nos colocou nela. Como interceder então pela perfeição? A intercessão pode tornar a Pessoa e a obra de Cristo mais perfeitas aos olhos de Deus? Certamente não. Mas estamos Nele.

De que maneira, então, esse sacerdócio é exercido por nós? Ao manter criaturas necessitadas de misericórdia em sua caminhada, e assim na realização de seu relacionamento com Deus [ Ver Nota #2 ]. O cristão, de fato, entra em uma manifestação ainda mais clara de Deus e em uma relação mais absoluta com Deus, a de estar na luz como Deus está na luz. Estamos sentados nos lugares celestiais, aceitos no Amado, amados como Ele é amado, a justiça de Deus Nele.

Ele é nossa vida; Ele nos deu a glória que Lhe foi dada. Agora o Espírito Santo, que desceu do céu depois que Jesus foi glorificado, nos introduziu conscientemente na presença revelada de Deus. No entanto nós, embora sem desculpa ao fazê-lo, falhamos e pegamos contaminação aqui abaixo. Através da defesa dAquele que está na presença de Deus por nós, nossos pés são lavados pelo Espírito e pela palavra, e somos tornados capazes de manter uma comunhão (da qual as trevas nada conhecem) com Deus nessa luz.

Doravante, na presença de Jesus, o Rei, o sacerdócio sem dúvida sustentará a conexão do povo com Deus, enquanto Ele carregará o peso do governo e da bênção para o povo em todos os sentidos.

Nota 1:

Refiro-me aqui ao de Seu povo crente.

Nota 2:

Há uma sombra de diferença entre o sacerdócio e a defesa de Cristo. O sacerdócio está em Cristo aparecendo na presença de Deus por nós; mas isso quanto ao nosso lugar diante de Deus é a perfeição. Não se refere, portanto, ao pecado em seu exercício diário, mas à misericórdia e graça para ajudar em tempo de necessidade. Entramos com ousadia no Santo dos Santos. A advocacia refere-se ao nosso pecado, porque a questão, onde se fala ( 1 João 2:2 ), é a comunhão, e isso é totalmente interrompido pelo pecado.