Apocalipse 21:1-27

Mas havia um novo céu e uma nova terra; mas não mais mar, nem separação, nem parte do mundo não trazida para uma terra ordenada diante de Deus. Aqui não encontramos nenhum reino mediador. O Cordeiro não está em cena. Deus é tudo em todos. Nenhuma tristeza ou choro mais, nenhum povo terreno de Deus distinto dos habitantes da terra. Estes são o povo de Deus, e o próprio Deus está com eles, mas, além disso, Seu tabernáculo está com eles.

Esta é a cidade santa, a Nova Jerusalém. A assembléia tem caráter próprio, é habitação de Deus de maneira especial, quando chega o estado imutável, e tudo se faz novo. Deus é o fim, como o começo. Aquele que agora tem sede, Deus refrescará com a fonte da água da vida, o vencedor herdará todas as coisas. O mundo para o cristão é agora um grande Refidim. Esta é a porção dupla da bem-aventurança final: ele terá Deus como seu Deus e será Seu filho. Aqueles que temiam este caminho não venceram o mundo e Satanás, mas caminharam em iniqüidade, teriam sua parte no lago de fogo. Isso encerra a história dos caminhos de Deus.

O que se segue é a descrição da cidade celestial, como antes tínhamos a de Babilônia. Seu caráter celestial e conexão milenar com a terra são revelados. Um dos sete anjos, como no caso de Babilônia, vem mostrar ao profeta a noiva, a esposa do Cordeiro. O resultado do julgamento na terra é a introdução de bênçãos melhores e mais elevadas. O profeta é levado, como Moisés, para ver a cena da promessa, e vê a Nova Jerusalém descendo do céu de Deus.

Este era seu duplo caráter de Deus, divino em sua origem e também celestial. (Compare 2 Coríntios 5:1 ) Pode ser de Deus e terreno. Pode ser celestial e angelical. Não era nenhum dos dois: era de origem divina e celestial em natureza e caráter. Foi revestido com a glória divina: deve ser fundado na obra de Cristo.

Era jaspe transparente, jaspe sendo usado como símbolo da glória divina. ( Apocalipse 4:3 ) É seguro, tendo um muro grande e alto. Tem doze portas. Os anjos se tornaram os porteiros voluntários da grande cidade, o fruto da obra redentora de Cristo em glória. Isso marcou a posse também, pelo homem assim trazido na assembléia para a glória, do lugar mais alto na criação e ordem providencial de Deus, da qual os anjos haviam sido anteriormente os administradores.

Os doze portões estão cheios de perfeição humana do poder administrativo governamental. A porta era o lugar do julgamento. Doze, como vimos muitas vezes, denota perfeição e poder governamental. O caráter dele é notado pelos nomes das doze tribos. Deus os havia governado assim. Eles não eram o fundamento; mas esse caráter de poder foi encontrado lá. Havia doze fundamentos, mas estes eram os doze apóstolos do Cordeiro.

Eles foram, em seu trabalho, o fundamento da cidade celestial. Assim, a exibição criativa e providencial de poder, o governamental (Jeová), e a assembléia uma vez fundada em Jerusalém, são todos reunidos na cidade celestial, a sede organizada do poder celestial. Não é apresentada como a noiva, embora seja a noiva, a esposa do Cordeiro. Não está no caráter paulino da proximidade da bênção de Cristo.

É a assembléia fundada em Jerusalém sob os doze, a sede organizada do poder celestial, a nova e agora celestial capital do governo de Deus. Eles sofreram e serviram ao Cordeiro no terreno, e sob Ele fundaram o celestial. É igualmente vasto e perfeito, e todo medido e possuído por Deus. Não é agora um remanescente medido; é a cidade. Não tem perfeição divina (isso não poderia ser), mas tem perfeição divinamente dada.

É um cubo, igual em todos os lados, perfeição finita. Então a parede (são meros símbolos) era perfeita, 12 x 12. A parede que a segurava era a glória divina. Como está escrito sobre a Jerusalém terrena, "Deus designou a salvação para muros e baluartes".

A cidade foi formada, em sua natureza, em divina justiça e santidade ouro transparente como vidro. O que era agora pela palavra forjado e aplicado aos homens abaixo, era a própria natureza de todo o lugar. (Compare Efésios 4:24 .) As pedras preciosas, ou exibição variada da natureza de Deus, que é luz, em conexão com a criatura (vista na criação, Ezequiel 28 ; em graça no peitoral do sumo sacerdote), agora brilhava em glória permanente, e adornou os fundamentos da cidade.

As portas tinham a beleza moral, que atraía Cristo na assembléia e de forma gloriosa. Aquilo em que os homens andavam, em vez de trazer perigo de contaminação, era em si justo e santo; as ruas, tudo com que os homens entravam em contato, eram retidão e santidade ouro transparente como vidro.

Não havia ocultação da glória de Deus naquilo que impressionava por sua exibição, nenhum templo onde os homens se aproximavam, mas onde não podiam se aproximar de onde Deus estava escondido. O Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro eram o seu templo. Eles foram abordados em sua própria natureza e glória, cercados apenas por isso totalmente exibido.

Nem havia necessidade de luz criada aqui; a glória da natureza divina iluminou tudo, e o Cordeiro era o portador da luz nela.

Observe aqui que não temos o Pai como templo. É o Governante dispensacional revelado, o verdadeiro Deus e o Cordeiro que fez bem a Sua glória. Esse era o caráter da cidade.

A visão continua mostrando seu relacionamento com aqueles na terra e seus habitantes: uma aparente inconsistência, mas nenhuma real; pois a cidade é vista como propriedade da noiva. Onde se fala dos habitantes, é a bênção individual. As nações, poupadas nos julgamentos na terra, andam à luz dela; o mundo faz, em certa medida, na assembléia agora, Então a glória será perfeita.

A cidade desfruta da luz direta em seu interior; o mundo transmitiu luz de glória. A ela os reis da terra trazem sua honra e glória. Eles possuem os céus e o reino celestial para serem a fonte de tudo, e trazem para lá a homenagem de seu poder. Noite, não há, e seus portões estão sempre abertos; nenhuma defesa contra o mal é necessária, embora a segurança divina não deixe nenhuma aproximação ao mal. Os próprios reis prestam-lhe homenagem voluntária.

Mas a glória e a honra dos gentios também são trazidas a ela. O céu é visto como a fonte de toda a glória e honra deste mundo. Portanto, estes agora são verdadeiros. Nada de profanação entra ali, nem o que introduz ídolos e falsidade. Nem o mal do homem nem o engano de Satanás podem existir ou produzir qualquer corrupção ali. Quantas vezes, quando qualquer coisa boa é estabelecida agora, o coração atencioso sabe que o mal entrará, e Satanás enganará e corromperá! Aí temos a certeza de que isso nunca pode ser.

Não era apenas a ausência do mal, mas a impossibilidade de sua entrada, que caracterizava a cidade santa. Havia aquilo que, tendo sua fonte em perfeita graça, envolve todas as afeições abençoadas em conexão com o Cordeiro naqueles dentro da cidade. Somente aqueles cujos nomes estavam no livro da vida do Cordeiro encontraram lugar na cidade.