Êxodo 28:1-43
1 "Chame seu irmão Arão e separe-o dentre os israelitas, e também os seus filhos Nadabe e Abiú, Eleazar e Itamar, para que me sirvam como sacerdotes.
2 Para o seu irmão Arão, faça vestes sagradas que lhe confiram dignidade e honra.
3 Diga a todos os homens capazes, aos quais dei habilidade, que façam vestes para a consagração de Arão, para que me sirva como sacerdote.
4 São estas as vestes que farão: um peitoral, um colete sacerdotal, um manto, uma túnica bordada, um turbante e um cinturão. Para que o sacerdote Arão e seus filhos me sirvam como sacerdotes, eles farão essas vestes sagradas
5 e usarão linho fino, fios de ouro e fios de tecido azul, roxo e vermelho.
6 "Faça o colete sacerdotal de linho fino trançado e de fios de ouro e de fios de tecido azul, roxo e vermelho, trabalho artesanal.
7 Terá duas ombreiras atadas às suas duas extremidades para uni-lo bem.
8 O cinturão e o colete que por ele é preso serão feitos da mesma peça. O cinturão também será de linho fino trançado, de fios de ouro e de fios de tecido azul, roxo e vermelho.
9 "Grave em duas pedras de ônix os nomes dos filhos de Israel,
10 por ordem de nascimento: seis nomes numa pedra e seis na outra.
11 Grave os nomes dos filhos de Israel nas duas pedras como o lapidador grava um selo. Em seguida prenda-as com filigranas de ouro,
12 costurando-as nas ombreiras do colete sacerdotal, como pedras memoriais para os filhos de Israel. Assim Arão levará os nomes em seus ombros como memorial diante do Senhor.
13 Faça filigranas de ouro
14 e duas correntes de ouro puro, entrelaçadas como uma corda; e prenda as correntes às filigranas.
15 "Faça um peitoral de decisões, trabalho artesanal. Faça-o como o colete sacerdotal: de linho fino trançado e de fios de ouro e de fios de tecido azul, roxo e vermelho.
16 Será quadrado, com um palmo de comprimento e um palmo de largura, e dobrado em dois.
17 Em seguida, fixe nele quatro fileiras de pedras preciosas. Na primeira fileira haverá um rubi, um topázio e um berilo;
18 na segunda, uma turquesa, uma safira e um diamante;
19 na terceira, um jacinto, uma ágata e uma ametista;
20 na quarta, um crisólito, um ônix e um jaspe.
21 Serão doze pedras, uma para cada um dos nomes dos filhos de Israel, cada uma gravada como um selo, com o nome de uma das doze tribos.
22 "Faça para o peitoral correntes de ouro puro trançadas como cordas.
23 Faça também duas argolas de ouro e prenda-as às duas extremidades do peitoral.
24 Prenda as duas correntes de ouro às argolas nas extremidades do peitoral,
25 e as outras extremidades das correntes, às duas filigranas, unindo-as às peças das ombreiras do colete sacerdotal, na parte da frente.
26 Faça outras duas argolas de ouro e prenda-as às outras duas extremidades do peitoral, na borda interna, próxima ao colete sacerdotal.
27 Faça mais duas argolas de ouro e prenda-as na parte inferior das ombreiras, na frente do colete sacerdotal, próximas da costura, logo acima do cinturão do colete sacerdotal.
28 As argolas do peitoral serão amarradas às argolas do colete com um cordão azul, ligando-o ao cinturão, para que o peitoral não se separe do colete sacerdotal.
29 "Toda vez que Arão entrar no Lugar Santo, levará os nomes dos filhos de Israel sobre o seu coração no peitoral de decisões, como memorial permanente perante o Senhor.
30 Ponha também o Urim e o Tumim no peitoral das decisões, para que estejam sobre o coração de Arão sempre que ele entrar na presença do Senhor. Assim, Arão levará sempre sobre o coração, na presença do Senhor, os meios para tomar decisões em Israel. "
31 "Faça o manto do colete sacerdotal inteiramente de fios de tecido azul,
32 com uma abertura para a cabeça no centro. Ao redor dessa abertura haverá uma dobra tecida, como uma gola, para que não se rasgue.
33 Faça romãs de fios de tecido azul, roxo e vermelho em volta da borda do manto, intercaladas com pequenos sinos de ouro.
34 Os sinos de ouro e as romãs se alternarão por toda a volta da borda do manto.
35 Arão o vestirá quando ministrar. O som dos sinos será ouvido quando ele entrar no Lugar Santo diante do Senhor e quando sair, para que não morra.
36 "Faça um diadema de ouro puro e grave nele como se grava um selo: Consagrado ao Senhor.
37 Prenda-o na parte da frente do turbante com uma fita azul.
38 Estará sobre a testa de Arão; assim ele levará a culpa de qualquer pecado que os israelitas cometerem em relação às coisas sagradas, ao fazerem todas as suas ofertas. Estará sempre sobre a testa de Arão, para que as ofertas sejam aceitas pelo Senhor.
39 "Teça a túnica e o turbante com linho fino. O cinturão será feito por um bordador.
40 Faça também túnicas, cinturões e gorros para os filhos de Arão, para conferir-lhes honra e dignidade.
41 Depois de vestir seu irmão Arão e os filhos dele, unja-os e consagre-os, para que me sirvam como sacerdotes.
42 "Faça-lhes calções de linho que vão da cintura até a coxa, para cobrirem a sua nudez.
43 Arão e seus filhos terão que vesti-los sempre que entrarem na Tenda do Encontro ou quando se aproximarem do altar para ministrar no Lugar Santo, para que não incorram em culpa e morram. "Este é um decreto perpétuo para Arão e para os seus descendentes. "
As vestes eram compostas de tudo o que está relacionado com a Pessoa de Cristo neste caráter de sacerdócio; o peitoral, o éfode, o manto, a túnica bordada, o curioso cinto e a mitra. O éfode era, por excelência , a vestimenta sacerdotal; feito das mesmas coisas que o véu, só que não havia ouro no último, e havia querubins (mas tudo dentro do véu era de ouro, pois o governo e o julgamento de Deus estavam em Cristo como Filho do homem): no éfode , ouro, mas não querubins [1], porque o sacerdote deve ter retidão divina, mas não estava no lugar de governo e governo (compare Números 4 ).
Significava também a pureza essencial e as graças de Cristo. O cinto era o sinal de serviço. O cinto era do mesmo material que o éfode ao qual pertencia. Vestido com essas vestes de glória e beleza, o sumo sacerdote levava os nomes do povo de Deus na plenitude de sua ordem diante de Deus; sobre seus ombros, o peso de seu governo, e sobre o peitoral em seu peitoral de coração que era inseparável do éfode, isto é, de seu sacerdócio e comparecimento diante de Deus.
Ele também apresentou, de acordo com as perfeições da presença de Deus, o julgamento deles diante dEle. Ele os manteve em julgamento diante de Deus de acordo com essas coisas. Eles, portanto, procuraram respostas através do Urim e Tumim que estavam no peitoral; pois a sabedoria de nossa conduta deve estar de acordo com essa posição diante de Deus. Na orla do manto do éfode [2] havia o fruto desejável e o testemunho do Espírito Santo, que dependia do sacerdócio.
Eu acho que Cristo, ao entrar no céu, fez-se ouvir através do Espírito Santo em Seu povo – orla de Suas vestes (compare Salmos 133 ); e Ele se fará ouvir por meio de Seus dons quando também sair. Enquanto isso, Ele leva dentro também a iniqüidade das coisas santas em santidade diante do Deus eterno. (Esta santidade está em Sua própria testa.) Não apenas Seu povo, mas seus serviços imperfeitos são apresentados de acordo com a santidade divina Nele.
Os filhos de Arão também foram vestidos. Sua nudez natural não deveria aparecer, mas a glória e a honra com que Deus os vestiu. O cinto de serviço também os distinguia.
A vestimenta do sumo sacerdote exige um pouco mais de explicação. O que o caracterizava no serviço era o éfode, ao qual estava inseparavelmente ligado o peitoral no qual o Urim e o Tumim foram colocados. Com o éfode, portanto, começa a descrição. Era aquilo em que, assim vestido, ele deveria aparecer diante de Deus. Foi feito como o véu, com a adição de ouro, pois o véu era a carne de Cristo, cujas ações não podiam ser separadas do que era divino; mas no exercício do sacerdócio Ele apareceu diante de Deus dentro do véu, isto é, figurativamente, no próprio céu; e ali o que se encontrava, e tinha a natureza e essência integral da (juntamente com a graça e pureza celestiais) justiça divina, tinha seu lugar e sua parte como encontrados nEle: como está escrito, olhando para Ele em um aspecto um pouco diferente,
"A base do sacerdócio, então, era a pureza pessoal absoluta no homem, em seu sentido mais elevado como uma natureza que flui inteligentemente de Deus, e no sacerdócio glorificado [4], toda forma de graça entrelaçada com ele, e justiça divina. era o serviço, e o sacerdote estava cingido para isso, mas o serviço diante de Deus. Os lombos estavam cingidos, mas as vestes desciam até os pés. Este foi especialmente o caso com o manto todo azul.
Mas para perseguir o próprio éfode. O sumo sacerdote representava todo o povo diante de Deus e o apresentava a Ele, e isso de maneira dupla. Primeiro, ele os carregou nos ombros - carregou todo o peso e peso deles sobre si mesmo. Seus nomes estavam todos gravados nas duas pedras de ônix que uniam as partes do éfode; não havia o uso do éfode - isto é, o exercício do sacerdócio - sem levar os nomes das tribos de Israel em seus ombros. Assim, Cristo carrega sempre Seu povo.
Em seguida, o peitoral foi preso inseparavelmente ao éfode, para nunca ser destacado. Lá também ele carregou os nomes de seu povo diante do Senhor, e não poderia, assim vestido com as vestes sacerdotais, estar lá sem eles. Conforme é expresso, ele os carregava no coração diante de Jeová continuamente. Eles estarão sobre o coração de Arão quando ele entrar diante do Senhor. Assim somos levados sempre diante de Deus por Cristo.
Ele nos apresenta, como aquilo que Ele tem em Seu coração, a Deus Ele não pode estar diante Dele sem fazê-lo; e qualquer que seja a pretensão que o desejo e a vontade do coração de Cristo tenham de atrair o favor de Deus, ele opera atraindo esse favor sobre nós. A luz e o favor do santuário – Deus habitando ali – não podem brilhar sobre Ele sem brilhar sobre nós, e isso como um objeto apresentado por Ele para isso.
Isso não foi, no entanto, tudo. O Urim e Tumim estavam ali – luz e perfeição. O sumo sacerdote levou o julgamento dos filhos de Israel em seus caminhos atuais e quanto ao seu relacionamento atual [5] em seu coração diante de Jeová, e isso de acordo com a luz e perfeição de Deus. Isso nós precisamos, para obter bênção. Permanecendo diante de Deus, tal como somos, devemos retirar o julgamento, ou perder o efeito desta luz e perfeição de Deus, permanecendo fora.
Mas, Cristo levando nosso julgamento de acordo com estes, nossa apresentação a Deus é de acordo com a perfeição do próprio Deus – nosso julgamento suportado; mas então nossa posição, orientação, luz e inteligência espiritual estão de acordo com essa mesma luz e perfeição divinas. Pois o sumo sacerdote perguntou e teve respostas de Deus de acordo com o Urim e Tumim. Este é um privilégio abençoado [6].
Introduzidos na presença de Deus de acordo com a justiça divina na perfeição de Cristo, nossa luz espiritual, privilégios e andar estão de acordo com essa perfeição. A apresentação em justiça divina nos dá luz, de acordo com a perfeição dAquele a cuja presença somos trazidos. Por isso é dito que ( 1 João 1 ) andamos na luz como Ele, Deus, está na luz - um pensamento solene para a consciência, por mais alegre que seja para o coração, dizendo-nos qual deve ser nossa conversa em santidade [ 7].
Cristo levando nosso julgamento tira todo o caráter imputativo do pecado e transforma a luz que teria condenado a ele e a nós, em um caráter iluminador purificador, de acordo com aquela mesma perfeição que olha para nós. Este peitoral foi preso às pedras de ônix dos ombros acima e ao éfode acima do cinto abaixo. Era a posição perpétua do povo, inseparável do exercício do sumo sacerdócio como estando assim diante do Senhor.
O que era divino e celestial o prendia - as correntes de ouro acima, e os anéis de ouro com rendas de azul até o éfode acima do cinto abaixo. Exercido na humanidade, o sacerdócio e a conexão do povo com ele repousa sobre uma base imutável, divina e celestial. Tal era a apresentação sacerdotal do sumo sacerdote. Sob este manto oficial ele tinha um pessoal todo azul.
O caráter de Cristo também, como tal, é perfeita e inteiramente celestial. O santuário era o lugar de seu exercício. Assim, o Sacerdote celestial deve ser Ele mesmo um Homem celestial; e é a este caráter de Cristo, como aqui no sumo sacerdote, que os frutos e testemunho do Espírito estão ligados – os sinos e as romãs. É de Cristo em Seu caráter celestial que eles fluem; eles estão presos à orla de Sua vestimenta aqui embaixo.
Seu som foi ouvido quando Ele entrou e quando Ele saiu; e assim foi e será. Quando Cristo entrou, os dons do Espírito se manifestaram no som do testemunho; e eles serão quando Ele sair novamente. Os frutos do Espírito, sabemos, também estavam nos santos [8].
Mas não havia apenas frutas e presentes. Adoração e serviço - a apresentação de ofertas a Deus - faziam parte do caminho do povo de Deus. Infelizmente! eles também foram contaminados. Formava assim também parte do ofício do sacerdote levar a iniqüidade de suas coisas sagradas. Assim, a adoração do povo de Deus era aceitável, apesar de sua enfermidade, e a santidade estava sempre diante de Jeová nas ofertas de Sua casa trazidas na testa do sumo sacerdote, enquanto Seu povo era apresentado a Ele por um lado e por outro. o outro dirigido por Ele, de acordo com suas próprias perfeições através do sumo sacerdote [9].
A túnica de linho fino era o que era mais próprio e pessoal, o que era pureza interior, mas bordado, adornado com toda graça. Tal foi, e de fato é, Cristo.
A aplicação disso a Cristo é evidente. Somente devemos lembrar a observação do apóstolo; isto é, do Espírito de Deus, que estas eram a sombra das coisas boas por vir, não a própria imagem das coisas. Nosso Sumo Sacerdote, embora viva sempre para interceder por nós, está assentado à destra da Majestade nos céus. Em espírito tudo isso é nosso; Ele nos apresenta, recebe graça e direção para nós através do Espírito e leva a iniqüidade de nossas coisas santas.
Todo o nosso serviço é aceito, como nossas pessoas, nEle. No fato literal, o sumo sacerdote nunca usava as vestes de glória e beleza para entrar no véu. Ele deveria usá-los para entrar no santuário [10]; mas isso foi proibido depois da morte de Nadabe e Abiú, exceto no grande dia da expiação, e então ele entrou em outras vestes, a saber, as de linho.
E, no que diz respeito aos judeus, Ele entrou desta última maneira, todo esse tempo sendo Sua ausência no santuário e eles devem esperar, até que Ele apareça, pelo conhecimento da aceitação da apresentação de Sua obra: sabemos pelo Espírito Santo enviado do céu; Ele saiu quando o. O Senhor entrou, de modo que antecipamos em espírito a glória em que Ele está. Isso constitui essencialmente o lugar do cristão.
Em Suas gloriosas vestes de sumo sacerdote, teria sido o relacionamento de um povo aceito por meio do sumo sacerdote. Portanto, temos isso em espírito, embora isso não seja toda a verdade no que diz respeito à nossa posição [11].
Nota 1
Consulte a nota, página 73.
Nota 2
Tudo isso era azul sob o éfode; Suponho que o que era essencialmente celestial, não a demonstração de pureza e graça no homem.
Nota 3
O sacerdócio em Hebreus não é para pecados, exceto uma vez no capítulo 2 para fazer propiciação, porque todos eles foram repudiados, e não temos mais consciência deles; é para a graça ajudar para que não pequemos.
Nota nº 4
Compare 1 João 2:29 ; 1 João 3:1-3 , onde observamos como o Espírito passa da Divindade para a humanidade e da humanidade para a Divindade em uma pessoa, de acordo com o relacionamento mencionado. Isso é muito bonito e nos faz saber qual é a nova natureza em nós, que flui e é através do Espírito Santo, capaz de apreciá-lo.
Aquele que santifica e aqueles que são santificados são todos um. Então, praticamente em detalhes: todos nós, com rosto desvendado, contemplando a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem ( 2 Coríntios 3 ), e na verdade seremos semelhantes a ele, porque o veremos como ele é, e aquele que tem isso a esperança nele se purifica como Ele é puro.
Nota nº 5
O grande dia da expiação encontrou a culpa.
Nota nº 6
Devemos lembrar que tudo isso não são filhos com um Pai, mas o homem se aproximando de Deus, somente com Cristo ali por nós. Somos vistos na terra (não nos lugares celestiais), e Ele aparecendo na presença de Deus por nós, garantindo nosso lugar de acordo com Deus (só para nós o véu é rasgado, uma diferença muito grande); mas estamos aqui na terra com um chamado celestial. Compare Hebreus. Observe que o sacerdócio, como agora exercido no alto, não é para pecados cometidos, mas para graça para ajudar em tempo de necessidade para que não pequemos.
Os pecados são levados e eliminados de uma vez por todas como a base do sacerdócio. Veja os capítulos 9, 10 e Hebreus 8:1 e Hebreus 1:3 . A advocacia com o Pai se aplica quando temos que restaurar a comunhão. Compare João 13 e Números 19 .
Nota nº 7
Dispensacionalmente tudo estava escuro; Deus não revelado, o véu não rasgado; mas falo no texto do que estava figurado no vestido do sumo sacerdote.
Nota nº 8
As cores eram azul, púrpura e escarlate; glória celestial, real e terrena. Estes, embora pertencendo a Cristo pessoalmente, estavam escondidos quando Ele entrou, serão exibidos quando Ele sair. Devemos exibi-los caracteristicamente, mas como conectados com um Cristo rejeitado aqui embaixo, trazendo a cruz como o caminho para a coroa.
Nota nº 9
Nosso relacionamento com Deus é mais imediato, o véu sendo rasgado. Ainda assim, nosso Sumo Sacerdote está lá para nós, apenas assentado à destra de Deus. O nome do Pai não entra aqui.
Nota nº 10
Seu uso é referido para entrar no lugar santo diante de Jeová quando expressamente mencionado, exceto a placa de ouro na mitra ou turbante ( Êxodo 28:29-30 ; Êxodo 28:35 ); e para a placa de ouro, veja Êxodo 28:38 . Este uso característico foi proibido: ver Levítico 16 .
Nota nº 11
Devemos sempre lembrar que temos apenas a sombra das coisas boas que estão por vir. Os grandes princípios das cenas celestiais são descritos, mas não a mudança pelo rasgar do véu através do qual entramos ousadamente no Santo dos Santos, estando Cristo em glória à direita de Deus, e isso por meio de uma eterna redenção. Além disso, como já notado, o Filho não tendo vindo, o nome e o relacionamento do Pai não entram.