Hebreus 7:1-28

A epístola, voltando ao tema de Melquisedeque, revê, portanto, a dignidade de sua pessoa e a importância de seu sacerdócio. Pois do sacerdócio, como meio de se aproximar de Deus, dependia todo o sistema relacionado a ele.

Melquisedeque então (uma pessoa típica e característica, como prova o uso de seu nome em Salmos 110 ) era rei de Salém, que é rei de paz e, por nome, rei de justiça. Justiça e paz caracterizam seu reinado. Mas acima de tudo ele era sacerdote do Deus Altíssimo. Este é o nome de Deus como Governador supremo de todas as coisas Possuidor, como é acrescentado em Gênesis, do céu e da terra.

É assim que Nabucodonosor, o humilde potentado terreno, O reconheceu. Foi assim que Ele se revelou a Abraão, quando Melquisedeque abençoou o patriarca depois de ter vencido seus inimigos. Em conexão com sua caminhada de fé, o nome de Abraão, vitorioso sobre os reis da terra, é abençoado por Melquisedeque, pelo rei da justiça, em conexão com Deus como Possuidor do céu e da terra, o Altíssimo.

Isso aguarda a realeza de Cristo, um Sacerdote em Seu trono, quando pela vontade e pelo poder de Deus Ele triunfará sobre todos os Seus inimigos em um tempo ainda não cumprido no milênio, como é comumente expresso, embora isso se refere à parte terrena. Abraão deu o dízimo a Melquisedeque. Sua realeza não era tudo, pois Salmos 110 é muito claro ao descrever Melquisedeque como sacerdote e como possuidor de um sacerdócio duradouro e ininterrupto.

Ele não tinha nenhuma forma de parentesco sagrado de quem derivou seu sacerdócio. Como sacerdote, ele não tinha pai nem mãe; ao contrário dos filhos de Arão, ele não tinha genealogia (compare Esdras 2:62 ); ele não tinha limites atribuídos ao prazo de seu serviço sacerdotal, como foi o caso dos filhos de Arão. ( Números 4:3 ) Ele foi feito sacerdote, como em seu caráter sacerdotal ao Filho de Deus; mas, por enquanto, este último está no céu.

O fato de que ele recebeu dízimos de Abraão, e que ele abençoou Abraão, mostrou a dignidade alta e preeminente deste personagem desconhecido e misterioso. A única coisa que é testemunhada dele sem nomear pai ou mãe, começo de vida ou morte que pode ter ocorrido é que ele viveu.

A dignidade de sua pessoa estava além da de Abraão, o depositário das promessas; o de seu sacerdócio estava acima do de Arão, que em Abraão pagou os dízimos que o próprio Levi recebeu de seus irmãos. O sacerdócio é então mudado, e com ele todo o sistema que dele dependia.

Salmos 110 interpretado pela fé em Cristo para a epístola, não precisamos dizer, fala sempre aos cristãos ainda é o ponto em que seu argumento se baseia. A primeira prova de que tudo foi mudado é que o Senhor Jesus, o Messias (um Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, não nasceu evidentemente da tribo sagrada, mas de outra, a saber, a de Judá.

Pois que Jesus era o Messias, eles creram. Mas, de acordo com as escrituras judaicas, o Messias era tal como é apresentado aqui; e nesse caso o sacerdócio foi mudado, e com ele todo o sistema. E isso não foi apenas uma consequência que deve ser extraída do fato de que o Messias era da tribo de Judá, embora um sacerdote; mas era necessário que surgisse outro sacerdote além do sacerdote da família de Arão, e um à semelhança de Melquisedeque, que não deveria estar segundo a lei de um mandamento que não tinha mais poder do que a carne à qual foi aplicado, mas que deve ser de acordo com o poder de uma vida sem fim. O testemunho do salmo sobre isso foi positivo: "Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque".

Pois há de fato uma anulação do mandamento que existia anteriormente, porque era inútil (pois a lei não aperfeiçoou nada); e há a introdução de uma esperança melhor, pela qual nos aproximamos de Deus.

Diferença preciosa! Um mandamento para o homem, pecador e distante de Deus, r]ado por uma esperança, uma confiança, fundada na graça e na promessa divina, através da qual podemos chegar também à presença de Deus.

A lei, sem dúvida, era boa; mas a separação ainda subsistia entre o homem e Deus. A lei não fez nada perfeito. Deus sempre foi perfeito, e a perfeição humana era necessária; tudo deve estar de acordo com o que a perfeição divina exigia do homem. Mas o pecado estava lá, e a lei estava consequentemente sem poder (exceto para condenar); suas cerimônias e ordenanças eram apenas figuras e um jugo pesado. Mesmo aquilo que aliviava temporariamente a consciência trazia à mente o pecado e nunca tornava a consciência perfeita para com Deus. Eles ainda estavam longe Dele. A graça leva a alma a Deus, que é conhecido no amor e na justiça que é para nós.

O caráter do novo sacerdócio trazia a marca em todas as suas características, de sua superioridade em relação ao que existia sob a ordem da lei e com a qual todo o sistema da lei permaneceu ou caiu.

A aliança ligada ao novo sacerdócio respondia igualmente à superioridade deste sobre o antigo sacerdócio.

O sacerdócio de Jesus foi estabelecido por juramento; a de Arão não era. O sacerdócio de Arão passou de uma pessoa para outra, porque a morte pôs fim ao seu exercício pelos indivíduos que foram investidos dele. Mas Jesus permanece o mesmo para sempre; Ele tem um sacerdócio que não é transmitido a outros. Assim Ele salva completamente, e até o fim, aqueles que vêm a Deus por Ele, visto que Ele vive sempre para interceder por eles.

Assim, "tal sumo sacerdote se tornou nós". Pensamento glorioso! Chamados para estar na presença de Deus, para estar em relacionamento com Ele na glória celestial, para nos aproximarmos Dele nas alturas, onde nada que contamina pode entrar, precisávamos de um Sumo Sacerdote no lugar ao qual nos foi dado acesso ( como os judeus no templo terrestre), e tal como a glória e pureza do céu exigiam. Que demonstração de que pertencemos ao céu e da natureza exaltada de nosso relacionamento com Deus! Tal Sacerdote se tornou nós: "Santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores, exaltado acima dos céus", pois assim somos nós, quanto à nossa posição, tendo a ver com Deus ali - um Sacerdote que não precisa renovar os sacrifícios, como se qualquer obra para tirar o pecado ainda estivesse a ser feita, ou seus pecados ainda pudessem ser imputados aos crentes; pois então seria impossível permanecer no santuário celestial. Como tendo completado de uma vez por todas Sua obra para expurgar o pecado, nosso Sacerdote ofereceu Seu sacrifício de uma vez por todas quando Ele se ofereceu,

Pois a lei fez sumos sacerdotes que tinham as enfermidades dos homens, porque eles mesmos eram homens; o juramento de Deus, que veio depois da lei, estabelece o Filho, quando Ele for aperfeiçoado para sempre, consagrado no céu a Deus.

Vemos aqui que, embora houvesse uma analogia e as figuras das coisas celestiais, há mais contraste do que comparação nesta epístola. Os sacerdotes legais tinham as mesmas enfermidades que os outros homens; Jesus tem um sacerdócio glorificado de acordo com o poder de uma vida sem fim.

A introdução deste novo sacerdócio, exercido no céu, implica uma mudança nos sacrifícios e na aliança. Isso o escritor inspirado desenvolve aqui, expondo o valor do sacrifício de Cristo e a nova aliança há muito prometida. A conexão direta é com os sacrifícios; mas ele se desvia por um momento para as duas alianças, uma consideração tão abrangente e de peso para os judeus cristãos que estiveram sob a primeira.