João 7:1-53

No capítulo 7, Seus irmãos segundo a carne, ainda afundados na incredulidade, gostariam que Ele se mostrasse ao mundo, se Ele fizesse essas grandes coisas; mas a hora para isso ainda não havia chegado. No cumprimento do tipo da festa dos tabernáculos Ele o fará. A páscoa teve seu antítipo na cruz, pentecostes na descida do Espírito Santo. A festa dos tabernáculos, ainda, não teve cumprimento. Era celebrado após a colheita e a vindima, e Israel comemorava com alegria, na terra, sua peregrinação antes de entrar no descanso que Deus lhes havia dado em Canaã.

Assim, o cumprimento deste tipo será quando, após a execução do julgamento (seja no discernimento entre os maus e os bons, ou simplesmente em vingança [33], Israel, restaurado em sua terra, estiver na posse de todas as bênçãos prometidas. . Naquele tempo Jesus se mostrará ao mundo, mas no tempo de que estamos falando ainda não era chegada a sua hora. Entretanto, tendo partido ( Jo 7:33-34 ), Ele dá o Espírito Santo aos crentes ( João 7:33-34João 7:38-39 ).

Observe aqui, não há pentecostes introduzido. Passamos da páscoa no capítulo 6 para os tabernáculos no capítulo 7, em lugar dos quais os crentes receberiam o Espírito Santo. Como observei, este Evangelho trata de uma Pessoa divina na terra, não do homem no céu. A vinda do Espírito Santo é mencionada como substituta do último ou oitavo dia da festa dos tabernáculos. Pentecostes supõe Jesus no alto.

Mas Ele apresenta o Espírito Santo de forma a torná-Lo a esperança da fé no momento em que Ele falou, se Deus criou um sentimento de necessidade na alma. Se alguém tem sede, venha a Jesus e beba. Não apenas sua sede deve ser saciada, mas do homem interior de sua alma devem fluir correntes de água viva. Para que, vindo a Ele pela fé, para satisfazer a necessidade de sua alma, não somente o Espírito Santo seja neles uma fonte de água que jorre para a vida eterna, mas também brote deles água viva em abundância para refrescar todos os que sedento.

Observe aqui que Israel bebeu água no deserto antes que pudesse celebrar a festa dos tabernáculos. Mas eles só bebiam. Não havia bem neles. A água escorria da rocha. Sob a graça, todo crente não é sem dúvida uma fonte em si mesmo; mas o fluxo completo flui dele. Isso, porém, só aconteceria quando Jesus fosse glorificado, e naqueles que já eram crentes, antes de recebê-lo.

O que se fala aqui não é uma obra que acelera. É um presente para aqueles que acreditam. Além disso, na festa dos tabernáculos, Jesus se mostrará ao mundo; mas este não é o assunto do qual o Espírito Santo assim recebido é especialmente o testemunho. Ele é dado em conexão com a glória de Jesus, enquanto Ele está escondido do mundo. Foi também no oitavo dia da festa, o sinal de uma porção além do descanso sabático deste mundo, e que iniciou outro período uma nova cena de glória.

Observe também que, praticamente, embora o Espírito Santo seja apresentado aqui como poder agindo em bênção fora daquele em quem Ele habita, Sua presença no crente é fruto de uma sede pessoal, de uma necessidade sentida na alma. havia buscado uma resposta em Cristo. Quem tem sede, tem sede de si mesmo. O Espírito Santo em nós, revelando Cristo, torna-se, habitando em nós quando cremos, um rio em nós e, portanto, para os outros.

O espírito dos judeus se mostrou claramente. Eles procuraram matar o Senhor; e Ele lhes diz que Seu relacionamento com eles na terra logo terminaria ( João 7:33 ). Eles não precisam se apressar tanto para se livrar dEle: em breve eles O buscarão e não poderão encontrá-lo. Ele estava indo para o Seu Pai.

Vemos claramente a diferença aqui entre a multidão e os judeus, dois partidos sempre distinguidos um do outro neste Evangelho. O primeiro não entendia por que falava do desejo de matá-lo. Os da Judéia ficaram admirados com Sua ousadia, sabendo que em Jerusalém conspiravam contra Sua vida. Sua hora ainda não havia chegado. Eles enviam oficiais para levá-Lo; e estes retornam, atingidos com Seu discurso, sem impor as mãos sobre Ele.

Os fariseus estão irados e expressam seu desprezo pelo povo. Nicodemos arrisca uma palavra de justiça de acordo com a lei, e traz o desprezo deles sobre si mesmo. Mas cada um vai para sua casa. Jesus, que não tinha casa até que voltou para o céu de onde veio, vai ao Monte das Oliveiras, testemunha de Sua agonia, Sua ascensão e Seu retorno um lugar que Ele costumava frequentar, quando em Jerusalém, durante o tempo de Seu ministério na terra.

O contraste deste capítulo com o judaísmo, mesmo com suas melhores esperanças no futuro que Deus preparou para Seu povo terreno, é evidente demais para ser considerado. Este Evangelho, por toda parte, revela Jesus fora de tudo o que pertencia a esse sistema terreno. No capítulo 6 foi a morte aqui embaixo na cruz. Aqui está a glória no céu, os judeus sendo rejeitados, e o Espírito Santo dado ao crente. No capítulo 5 Ele dá vida, como o Filho de Deus; no capítulo 6 Ele é o mesmo Filho, mas não tão divinamente vivificando e julgando como sendo Filho do homem, mas como desceu do céu, o Filho em humilhação aqui, mas o verdadeiro pão do céu que o Pai deu.

Mas naquele humilde, eles devem ver o Filho, para viver. Então, como vem, e tendo tomado a forma de servo, e sendo encontrado na forma de homem, Ele ( João 7:53 ) se humilha e sofre na cruz, como Filho do homem; no capítulo 7 Ele, quando glorificado, envia o Espírito Santo. O capítulo 5 mostra Seus títulos de glória pessoal; Os capítulos 6-7, Sua obra e a entrega do Espírito aos crentes como consequência de Sua glória presente no céu, [34] à qual a presença do Espírito Santo responde na terra.

Nos capítulos 8-9 [35] encontraremos Seu testemunho e Suas obras rejeitadas, e a questão decidida entre Ele e os judeus. Observar-se-á também que os capítulos 5 e 6 tratam da vida. No capítulo 5 é dado soberana e divinamente por Aquele que o possui; no capítulo 6, a alma, recebendo e sendo ocupada com Jesus pela fé, encontra vida e se alimenta dEle pela graça do Pai: duas coisas distintas em sua natureza Deus dá; o homem, pela graça, se alimenta.

Por outro lado, o capítulo 7 é Cristo indo para Aquele que O enviou, e enquanto isso o Espírito Santo, que revela a glória em que Ele entrou, em nós e por nós, em seu caráter celestial. No capítulo 5, Cristo é o Filho de Deus, que vivifica em poder e vontade divinos abstratos, o que Ele é, não o lugar em que está, mas somente julga, sendo Filho do homem; no capítulo 6, o mesmo Filho, mas desceu do céu, o objeto da fé em Sua humilhação, então o Filho do homem, morrendo e voltando novamente; no capítulo 7, ainda não revelado ao mundo. O Espírito Santo é dado em vez disso quando Ele é glorificado acima, o Filho do homem no céu pelo menos contemplando Sua ida para lá.

Nota nº 33

A colheita é julgamento discriminador, há joio e trigo. O lagar é o julgamento destrutivo da vingança. No primeiro serão dois numa cama, um levado e outro deixado, mas o lagar é simples ira, como Isaías 63 . Assim em Apocalipse 14 .

Nota nº 34

Essa glória, no entanto, é apenas suposta, não ensinada. Ele não pode estar na festa dos tabernáculos, o descanso de Israel, nem se mostrar, como Ele fará então, ao mundo; mas dá o Espírito Santo em seu lugar. Isso nós sabemos que supõe Sua posição atual, mencionada no capítulo 6.

Nota nº 35

A doutrina do capítulo 9 continua até o versículo 30 do capítulo 10 ( João 10:30 ).