Mateus 21:1-46

Depois (capítulo 21), descartando tudo o que pertencia ao Seu povo disposto, Ele faz Sua entrada em Jerusalém como Rei e Senhor, de acordo com o testemunho de Zacarias. Mas, embora entrando como Rei o último testemunho da cidade amada, que (para sua ruína) iria rejeitá-Lo, Ele vem como um Rei manso e humilde. O poder de Deus influencia o coração das multidões, e elas o saúdam como Rei, como Filho de Davi, usando a linguagem fornecida por Salmos 118 , [62] que celebra o sábado milenar trazido pelo Messias, para então ser reconhecido pelo povo.

A multidão estendeu suas vestes para preparar o caminho para seu manso, embora glorioso Rei; eles cortaram galhos das árvores para dar testemunho Dele; e Ele é conduzido em triunfo a Jerusalém, enquanto o povo clama: "Hosana [Salve agora] ao Filho de Davi: Bendito o que vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas!" Feliz para eles se seus corações tivessem sido transformados para reter esse testemunho no Espírito. Mas Deus dispôs soberanamente seus corações para dar esse testemunho; Ele não podia permitir que Seu Filho fosse rejeitado sem recebê-lo.

E agora o Rei vai rever tudo, ainda mantendo Sua posição de humildade e de testemunho. Aparentemente, as diferentes classes vêm julgá-lo ou deixá-lo perplexo; mas, na verdade, todos eles se apresentam diante Dele para receber de Suas mãos, um após o outro, o julgamento de Deus a respeito deles. É uma cena impressionante que abre diante de nós o verdadeiro Juiz, o Rei eterno, apresentando-se pela última vez ao Seu povo rebelde com o mais completo testemunho de Seus direitos e de Seu poder; e eles, vindo para atormentá-lo e condená-lo, levados por sua própria malícia a passar diante dele um após o outro, expondo sua condição real, para receber seu julgamento de seus lábios, sem que ele abandonasse por um momento (a menos que na purificação do templo,

A diferença entre as duas partes desta história é distinguível. A primeira apresenta o Senhor em Seu caráter de Messias e Jeová. Como Senhor, Ele ordena que o jumento seja trazido. Ele entra na cidade, de acordo com a profecia, como Rei. Ele purifica o templo com autoridade. Em resposta à objeção dos sacerdotes Ele cita Salmos 8 , que fala da maneira pela qual Jeová fez a Si mesmo ser glorificado, e aperfeiçoou os louvores devidos a Ele da boca dos pequeninos.

No templo também Ele cura Israel. Ele então os deixa, não mais hospedado na cidade, que Ele não poderia mais possuir, mas com o restante do lado de fora. No dia seguinte, em uma figura notável, Ele exibe a maldição prestes a cair sobre a nação. Israel era a figueira de Jeová; mas atrapalhou o terreno. Estava coberto de folhas, mas não havia frutos. A figueira, condenada pelo Senhor, logo murcha. É uma figura desta nação infeliz, do homem na carne com todas as vantagens, que não deu frutos para o Lavrador.

Israel, de fato, possuía todas as formas externas de religião e era zeloso pela lei e pelas ordenanças, mas não deram frutos para Deus. Na medida em que forem colocados sob a responsabilidade de produzir frutos, isto é, sob a antiga aliança, eles nunca o farão. Sua rejeição de Jesus pôs fim a toda esperança. Deus agirá em graça sob a nova aliança; mas esta não é a questão aqui. A figueira é Israel como eles eram, homem cultivado por Deus, mas em vão.

Tudo estava acabado. O que Ele disse aos discípulos sobre a remoção da montanha, embora seja um grande princípio geral, também se refere, não duvido, ao que deveria acontecer em Israel por meio de seu ministério. Visto corporativamente na terra como uma nação, Israel deveria desaparecer e se perder entre os gentios. Os discípulos eram aqueles a quem Deus aceitou de acordo com sua fé.

Vemos o Senhor entrando em Jerusalém como um rei Jeová, o Rei de Israel e o julgamento pronunciado sobre a nação. Em seguida, seguem os detalhes do julgamento sobre as diferentes classes que o compuseram. Primeiro vêm os principais sacerdotes e anciãos, que deveriam ter guiado o povo; eles se aproximam do Senhor e questionam Sua autoridade. Assim, dirigindo-se a Ele, eles tomaram o lugar de chefes da nação e se assumiram como juízes, capazes de se pronunciar sobre a validade de quaisquer reivindicações que pudessem ser feitas; se não, por que se preocupar com Jesus?

O Senhor, em Sua infinita sabedoria, faz uma pergunta a eles que testa sua capacidade e por sua própria confissão eles eram incapazes. Como então julgá-lo? [63] Dizer-lhes o fundamento de Sua autoridade era inútil. Agora era tarde demais para contar a eles. Eles O teriam apedrejado, se Ele tivesse alegado sua verdadeira fonte. Ele responde: Decida sobre a missão de João Batista. Se eles não puderam fazer isso, por que perguntar a respeito Dele? Eles não podem fazê-lo.

Se eles reconhecessem que João foi enviado por Deus, estariam reconhecendo a Cristo. Negá-lo seria perder sua influência sobre o povo. De consciência não havia dúvida com eles. Eles confessam sua incapacidade. Jesus então declina sua competência como líderes e guardiões da fé do povo. Eles se julgaram; e o Senhor passa a estabelecer a conduta deles e os tratos do Senhor com eles, claramente diante de seus olhos, de Mateus 21:28 a Mateus 22:14 .

Primeiro, enquanto professavam fazer a vontade de Deus, eles não a faziam; enquanto os abertamente ímpios se arrependeram e fizeram Sua vontade. Eles, vendo isso, ainda estavam endurecidos. Novamente, não apenas a consciência natural permaneceu intocada, seja pelo testemunho de João, ou pela visão do arrependimento em outros, mas, embora Deus tenha usado todos os meios para fazê-los produzir frutos dignos de Sua cultura, Ele não encontrou nada em eles, mas perversidade e rebelião.

Os profetas foram rejeitados, e Seu Filho também o seria. Eles desejavam ter Sua herança para si mesmos. Eles não podiam deixar de reconhecer que, nesse caso, a consequência deve ser necessariamente a destruição daqueles homens iníquos e a concessão da vinha a outros. Jesus aplica a parábola a si mesmos, citando Salmos 118 , que anuncia que a pedra rejeitada pelos construtores deve tornar-se a pedra angular da esquina; além disso, quem quer que caia sobre esta pedra, como a nação estava fazendo naquele momento, seja quebrado; mas que sobre quem quer que caia e este seja o destino da nação rebelde nos últimos dias, deve moê-los em pó.

Os principais sacerdotes e os fariseus entenderam que ele falava deles, mas não ousaram lançar as mãos sobre ele, porque a multidão o tomava por profeta. Esta é a história de Israel, como sob responsabilidade, até os últimos dias. Jeová estava buscando frutos em Sua vinha.

Nota nº 62

Este Salmo é peculiarmente profético do tempo de Sua futura recepção e é frequentemente citado em conexão com ele.

Nota nº 63

Esse retrocesso na consciência é muitas vezes a resposta mais sábia, quando a vontade é perversa.