Oséias 6

Sinopses de John Darby

Oséias 6:1-11

1 "Venham, voltemos para o Senhor. Ele nos despedaçou, mas nos trará cura; ele nos feriu, mas sarará nossas feridas.

2 Depois de dois dias ele nos dará vida novamente; ao terceiro dia nos restaurará, para que vivamos em sua presença.

3 Conheçamos o Senhor; esforcemo-nos por conhecê-lo. Tão certo como nasce o sol, ele aparecerá; virá para nós como as chuvas de inverno, como as chuvas de primavera que regam a terra. "

4 "Que posso fazer com você, Efraim? Que posso fazer com você, Judá? Seu amor é como a neblina da manhã, como o primeiro orvalho que logo evapora.

5 Por isso eu os despedacei por meio dos meus profetas, eu os matei com as palavras da minha boca; os meus juízos reluziram como relâmpagos sobre vocês.

6 Pois desejo misericórdia, não sacrifícios, e conhecimento de Deus em vez de holocaustos.

7 Na cidade de Adão, eles quebraram a aliança, e me foram infiéis.

8 Gileade é uma cidade de ímpios, maculada de sangue.

9 Assim como os assaltantes ficam de emboscada à espera de um homem, assim fazem também os bandos de sacerdotes; eles assassinam na estrada de Siquém e cometem outros crimes vergonhosos.

10 Vi uma coisa terrível na terra de Israel. Ali Efraim se prostitui, e Israel está contaminado".

11 "Também para você, Judá, foi determinada uma colheita para quando eu trouxer de volta o meu povo.

O comentário a seguir cobre os capítulos 6 e 7.

O capítulo 6 evoca um discurso comovente do profeta, no qual ele implora ao povo que retorne a Jeová. A fé tem sempre esse recurso, porque vê a mão de Deus, seu Deus, no castigo, e pode apelar à misericórdia de um Deus conhecido. Em Oséias 6:4 o Espírito expressa a bondade de Deus para com Seus filhos rebeldes, e Sua prontidão para atender o menor movimento em seus corações em direção ao bem.

Portanto, Deus havia enviado a eles o testemunho dos profetas - um meio extraordinário, como vimos, para manter em graça o relacionamento do povo com Deus, e isso moralmente e na realidade. No coração e na mente de Deus não era uma questão de formas externas; o relacionamento moral com Deus havia falhado. Ele havia levantado profetas, como meio de relacionamento consigo mesmo, para trazer de volta os corações das pessoas.

Mas, como Adão [1] fez no jardim do Éden, eles quebraram a aliança da qual dependia o gozo das bênçãos que Deus havia amontoado sobre eles. Eles agiram traiçoeiramente para com Ele. Jeová, seu Deus, estava pronto para resgatá-los de sua ruína; mas se Ele entrou, Sua presença trouxe à luz aquela iniqüidade que formava uma barreira moral para esta restauração. Então o coração do profeta transborda de novo em lamentação por sua iniqüidade.

A profecia de Oséias é importante a esse respeito, pois nos fornece a imagem moral do povo que Deus julgou, a condição desse povo que tornou inevitável o julgamento. Não há nada mais comovente do que esta mistura, da parte de Deus, de censuras, de benevolência, de apelo, de referência a momentos mais felizes. Mas tudo foi em vão. Ele precisa ser julgado e recorrer à Sua graça soberana, que traria Israel de volta ao arrependimento e a Ele.

Eles encorajaram o rei e os príncipes em sua maldade. Já o fruto da iniqüidade de Israel foi visto na fraqueza do povo; estranhos também os devoravam; contudo, por tudo isso eles não voltaram para Jeová. Se às vezes, sob o sentimento de sua miséria, eles uivavam em suas camas, eles não clamavam a Deus. Que imagem do homem sob o efeito do pecado, que não se voltará para o Senhor!

Nota 1

Deve-se ler: “Mas eles, como Adão, transgrediram a aliança”. Adam, em hebraico, é um nome próprio e um nome genérico; mas o último geralmente com o artigo, O Adão, como em Gênesis 1:27 . É a esta passagem que Paulo se refere em Romanos 5:14 .

Introdução

Introdução a Oséias

O profeta Oséias profetizou durante o mesmo período de tempo que Isaías; mas ele está mais ocupado com a condição existente do povo, e especialmente de Israel, embora muitas vezes fale de Judá da mesma forma. Sua profecia é mais simples em seu caráter do que a de Isaías. Seu estilo, ao contrário, é extremamente enérgico e cheio de transições abruptas. O reinado daquele rei de Israel, que é dado como data da profecia, foi exteriormente um momento de prosperidade para aquela porção da terra.

A própria profecia nos informará de sua condição moral. A paciência de Deus suportou a rebelião de Seu povo tendo piedade de sua aflição (ver 2 Reis 17 ), mesmo que essa paciência pudesse ser um testemunho do real caráter do Deus que a exerceu, e não negou a santidade e justiça, nem dar uma sanção ao pecado, de modo que ainda era possível abençoar o povo, sem sacrificar todo o testemunho verdadeiro (mesmo aos olhos dos pagãos) do que Deus é - em uma palavra, "até que não houvesse remédio ."

Jeroboão reinou durante um período que começou alguns anos antes dos reinados de Uzias, etc., reis de Judá. Uzias começou seu reinado quatorze anos antes do fim do reinado de Jeroboão. Ele reinou cinquenta e dois anos; Jotão reinou dezesseis anos; Acaz, dezesseis anos; Ezequias, vinte e nove anos. De modo que Oséias profetizou por mais de cinqüenta anos, [ Veja Nota #1 ] e talvez mais; sendo testemunha, durante aqueles longos anos, da rebelião de Israel contra Jeová, seu coração entristecido e quebrantado pela iniqüidade de um povo que ele amava, e cuja felicidade, como sendo o povo de Jeová, ele tinha no coração.

A profecia de Oséias é dividida em duas partes: a revelação dos propósitos de Deus com respeito a Israel; e os protestos que o profeta dirige ao povo em nome de Jeová. Nesta última parte, ele freqüentemente fala de Israel como um todo; freqüentemente também ele distingue entre Israel ou Efraim e Judá. Mas não vejo que ele se dirige diretamente a Efraim (isto é, às dez tribos).

Ele fala de Efraim, mas não de Efraim. Além disso, este é o caráter geral de sua profecia - uma espécie de lamentação prolongada, expressando sua angústia pela condição do povo, enquanto revela todos os tratos de Deus para com eles, exceto o capítulo 14, no qual ele chama Israel ao arrependimento que deve acontecer nos últimos dias.

Nota 1:

O reinado de Jotão foi em parte, possivelmente a maior parte, coincidente com o de Uzias, que foi posto de lado como leproso.