Oséias 6:1-11
1 "Venham, voltemos para o Senhor. Ele nos despedaçou, mas nos trará cura; ele nos feriu, mas sarará nossas feridas.
2 Depois de dois dias ele nos dará vida novamente; ao terceiro dia nos restaurará, para que vivamos em sua presença.
3 Conheçamos o Senhor; esforcemo-nos por conhecê-lo. Tão certo como nasce o sol, ele aparecerá; virá para nós como as chuvas de inverno, como as chuvas de primavera que regam a terra. "
4 "Que posso fazer com você, Efraim? Que posso fazer com você, Judá? Seu amor é como a neblina da manhã, como o primeiro orvalho que logo evapora.
5 Por isso eu os despedacei por meio dos meus profetas, eu os matei com as palavras da minha boca; os meus juízos reluziram como relâmpagos sobre vocês.
6 Pois desejo misericórdia, não sacrifícios, e conhecimento de Deus em vez de holocaustos.
7 Na cidade de Adão, eles quebraram a aliança, e me foram infiéis.
8 Gileade é uma cidade de ímpios, maculada de sangue.
9 Assim como os assaltantes ficam de emboscada à espera de um homem, assim fazem também os bandos de sacerdotes; eles assassinam na estrada de Siquém e cometem outros crimes vergonhosos.
10 Vi uma coisa terrível na terra de Israel. Ali Efraim se prostitui, e Israel está contaminado".
11 "Também para você, Judá, foi determinada uma colheita para quando eu trouxer de volta o meu povo.
O comentário a seguir cobre os capítulos 6 e 7.
O capítulo 6 evoca um discurso comovente do profeta, no qual ele implora ao povo que retorne a Jeová. A fé tem sempre esse recurso, porque vê a mão de Deus, seu Deus, no castigo, e pode apelar à misericórdia de um Deus conhecido. Em Oséias 6:4 o Espírito expressa a bondade de Deus para com Seus filhos rebeldes, e Sua prontidão para atender o menor movimento em seus corações em direção ao bem.
Portanto, Deus havia enviado a eles o testemunho dos profetas - um meio extraordinário, como vimos, para manter em graça o relacionamento do povo com Deus, e isso moralmente e na realidade. No coração e na mente de Deus não era uma questão de formas externas; o relacionamento moral com Deus havia falhado. Ele havia levantado profetas, como meio de relacionamento consigo mesmo, para trazer de volta os corações das pessoas.
Mas, como Adão [1] fez no jardim do Éden, eles quebraram a aliança da qual dependia o gozo das bênçãos que Deus havia amontoado sobre eles. Eles agiram traiçoeiramente para com Ele. Jeová, seu Deus, estava pronto para resgatá-los de sua ruína; mas se Ele entrou, Sua presença trouxe à luz aquela iniqüidade que formava uma barreira moral para esta restauração. Então o coração do profeta transborda de novo em lamentação por sua iniqüidade.
A profecia de Oséias é importante a esse respeito, pois nos fornece a imagem moral do povo que Deus julgou, a condição desse povo que tornou inevitável o julgamento. Não há nada mais comovente do que esta mistura, da parte de Deus, de censuras, de benevolência, de apelo, de referência a momentos mais felizes. Mas tudo foi em vão. Ele precisa ser julgado e recorrer à Sua graça soberana, que traria Israel de volta ao arrependimento e a Ele.
Eles encorajaram o rei e os príncipes em sua maldade. Já o fruto da iniqüidade de Israel foi visto na fraqueza do povo; estranhos também os devoravam; contudo, por tudo isso eles não voltaram para Jeová. Se às vezes, sob o sentimento de sua miséria, eles uivavam em suas camas, eles não clamavam a Deus. Que imagem do homem sob o efeito do pecado, que não se voltará para o Senhor!
Nota 1
Deve-se ler: “Mas eles, como Adão, transgrediram a aliança”. Adam, em hebraico, é um nome próprio e um nome genérico; mas o último geralmente com o artigo, O Adão, como em Gênesis 1:27 . É a esta passagem que Paulo se refere em Romanos 5:14 .