Salmos 80:1-19
Sinopses de John Darby
Em Salmos 80 é notável como estamos no terreno de Israel aqui, suas associações históricas passadas ou futuras, não Cristo (embora tudo dependa dEle, é claro) ou o judeu piedoso no meio da assembléia apóstata. Podemos ter Jerusalém tomada, confederações, antigas libertações de Israel, em uma palavra, história nacional ou profecia relativa às circunstâncias nacionais; mas tudo é externo, não provações internas para que Cristo venha pessoalmente à cena, exceto quando Ele recebe a congregação, embora os piedosos em Israel sejam distintos.
Jeová também não é mencionado, salvo prospectivamente, quando entram no novo pacto, até o julgamento da última confederação, que torna Jeová conhecido como Altíssimo sobre toda a terra. Esses salmos não excluem, creio eu, os judeus, eles fazem parte de Israel; e então em Judá, Jeová será revelado: somente todo o Israel, incluindo José, é historicamente trazido à nação. Neste salmo, Deus é chamado de Pastor de Israel, que conduz José como um rebanho e habita entre os querubins. Este é, novamente, Israel histórico. Não é Deus chamando do céu, nem vindo. Ele é visto pela fé somente quando Ele está lá, tendo tomado Seu lugar em Israel.
O salmo é notável. Ela vê Deus em Israel Seu trono bem ali, e olha para Seu resplendor, despertando Sua força para ajudá-los; mas ainda assim, como no antigo Israel no deserto, Efraim, Benjamim e Manassés estavam imediatamente ao lado da arca atrás do tabernáculo, e o santuário foi imediatamente adiante deles na marcha do acampamento ( Números 10 ) Este era Jeová, Deus de anfitriões.
A fé procura Sua presença em poder com Seu povo como era então. A pergunta comovente é: por quanto tempo a urgência da fé você ficará zangado contra a oração do seu povo? Isso também é visto na fé. A videira trazida do Egito foi devastada; sua cerca (como, de fato, Isaías os havia ameaçado) foi derrubada. As lágrimas eram a bebida do povo de Jeová. Eles suplicam a Deus que olhe do céu e visite a videira, a vinha e o ramo fortalecido para o próprio Deus A família de Davi, suponho.
Ainda assim foi a repreensão de Deus; mas, além disso, parece que a mão divina de poder deve estar sobre o homem desse poder, o Filho do homem a quem Deus fez forte para Si mesmo. Podemos entender a partir disso, e não apenas de Daniel 7 (que meramente dá um lugar peculiar ao Filho do homem), por que o Senhor se dá habitualmente o título de Filho do homem.
Ele é Aquele, então, deveras rejeitado, mas sobre quem a mão direita de Deus deve estar no poder. A isso o Senhor se refere, Lucas 22:69 (lendo apenas "daqui em diante" para "a seguir"). Desça em graça, Sua missão ali estava encerrada; a partir dessa hora eles só O conheceriam em exaltado poder judicial. Dá grande importância ao nome, e tomar Salmos 8 traz a libertação do remanescente de Israel para o amplo escopo de Seu poder; pois como Filho do homem Ele assume a humanidade em Sua própria Pessoa de acordo com os conselhos de Deus, somente está acima de todas as obras da mão de Deus.
Ele é o Senhor de todos, mas como tal, e em virtude de Seu próprio trabalho para eles, efetua esta libertação do remanescente de Israel. Assim o povo de Jeová seria guardado. Tal é o clamor deste salmo: a vinda do poder de Jeová, o poder do Deus de Israel colocado sobre o Filho do homem. O clamor é ocasionado pela grande angústia em Israel; ainda assim Jeová é procurado, e a fé O coloca em Israel.
Quando Ele assim os visitou, eles não se afastaram Dele; quando Ele os vivificar do pó, eles invocarão Seu nome (compare Salmos 2 , Messias).
Os versículos 3, 7, 19 ( Salmos 80:3 ; Salmos 80:7 ; Salmos 80:19 ) dão o tema do desejo: ainda se espera a libertação exterior. O versículo 17 ( Salmos 80:17 ) exige atenção especial no ponto de vista já notado, ao mostrar o que estava na mente do Senhor ao apresentar a imensa anomalia que este Filho do homem deveria sofrer.
Salmos 8 , é claro, dá a chave, nos propósitos de Deus, tanto para a humilhação quanto para a exaltação, e o lugar do homem. Foi essa humilhação que o Senhor impôs a Seus discípulos. Agora eles procuram a demonstração do poder divino nEle. A assembléia, e sua união com Cristo, e adoção conhecida individualmente, são as únicas coisas que eu conheço não reveladas no Antigo Testamento; tudo quanto a Cristo era. Talvez possamos acrescentar Sua atual posição como sacerdote. Nenhum destes é mencionado nos títulos dados a Cristo no primeiro capítulo do Evangelho de João, nem Ele sendo o Cristo.