1 Coríntios 5:1-8

Na verdade, é relatado que há falta de castidade entre vocês, e falta de castidade tão monstruosa que nem mesmo existe entre os pagãos, falta de castidade cuja consequência é que um certo homem formou uma união com a esposa de seu pai; e você considerou o assunto com autocomplacência inflada e não o considerou - como deveria - com uma tristeza tão amarga que tomaria medidas para ver se o perpetrador desse ato deveria ser removido de seu meio.

Agora eu, ausente no corpo, mas presente no espírito, já tomei uma decisão como se estivesse presente. Em relação ao homem que cometeu este ato, é minha opinião que quando vocês estiverem reunidos em nome do Senhor e quando meu espírito estiver com vocês, apoiado pelo poder do Senhor Jesus, vocês devem entregar este homem que agiu dessa maneira para Satanás até que suas concupiscências pecaminosas sejam eliminadas de seu corpo para que seu espírito seja salvo no dia de nosso Senhor Jesus.

Sua glória não é nada bom. Você não sabe que uma pequena influência maligna pode corromper toda uma sociedade? Limpe a velha influência do mal para que você possa começar de novo, assim como você está limpo dela; pois nosso sacrifício pascal foi feito - quero dizer Cristo; para que não nos banqueteemos com as velhas coisas corruptas nem com a má influência da maldade, mas com o pão puro da sinceridade e da verdade.

Paul está lidando com o que, para ele, era um problema recorrente. Em questões sexuais, os pagãos não conheciam o significado da castidade. Eles tomavam seu prazer quando e onde queriam. Foi muito difícil para a Igreja Cristã escapar da infecção. Eles eram como uma pequena ilha cercada por todos os lados por um mar de paganismo; eles haviam chegado tão recentemente ao cristianismo; era tão difícil desaprender as práticas que gerações de vida desregrada fizeram parte de suas vidas; e, no entanto, se a Igreja deveria ser mantida pura, eles deveriam dizer um adeus final aos velhos costumes pagãos.

Na Igreja de Corinto, surgiu um caso especialmente chocante. Um homem havia formado uma associação ilícita com sua própria madrasta, algo que revoltaria até mesmo um pagão e que era explicitamente proibido pela lei judaica ( Levítico 18:8 ). A formulação da acusação pode sugerir que essa mulher já era divorciada do marido. Ela mesma deve ter sido pagã, pois Paulo não procura lidar com ela de forma alguma, de modo que ela deve estar fora da jurisdição da Igreja.

Chocado como estava com o pecado, Paulo ficou ainda mais chocado com a atitude da igreja de Corinto para com o pecador. Eles aceitaram complacentemente a situação e não fizeram nada a respeito quando deveriam estar aflitos. A palavra que Paulo usa para a dor que eles deveriam ter demonstrado (penthein, G3996 ) é a palavra usada para lamentar os mortos. Uma atitude despreocupada em relação ao pecado é sempre perigosa.

Já foi dito que nossa única segurança contra o pecado está em ficarmos chocados com ele. Carlyle disse que os homens devem ver a beleza infinita da santidade e a condenação infinita do pecado. Quando deixamos de ter uma visão séria do pecado, estamos em uma posição perigosa. Não se trata de ser crítico e condenatório; é uma questão de ser ferido e chocado. Foi o pecado que crucificou Jesus Cristo; foi para libertar os homens do pecado que ele morreu. Nenhum cristão pode ter uma visão fácil disso.

O veredicto de Paulo é que o homem deve ser tratado. Em uma frase vívida, ele diz que deve ser entregue a Satanás. Ele quer dizer que deve ser excomungado. O mundo era visto como o domínio de Satanás ( João 12:31 ; João 16:11 ; Atos 26:18 ; Colossenses 1:13 ) assim como a Igreja era o domínio de Deus.

Envie este homem de volta ao mundo de Satanás ao qual ele pertence, é o veredicto de Paulo. Mas temos que notar que mesmo uma punição tão séria como essa não era vingativa. Foi para humilhar o homem, para trazer a domesticação e a erradicação de suas concupiscências para que, no final, seu espírito fosse salvo. Era uma disciplina, não apenas para punir, mas para despertar; e foi um veredicto a ser executado, não com crueldade fria e sádica, mas sim com tristeza por alguém que havia morrido. Sempre por trás do castigo e da disciplina na Igreja primitiva está a convicção de que eles devem procurar não quebrar, mas fazer o homem que pecou.

Paulo continua com alguns conselhos muito práticos. 1 Coríntios 5:6-8 foram modernizados na tradução. No original, eles literalmente dizem: "Você não sabe que um pouco de fermento leveda toda a massa? Limpe o fermento velho para que você seja uma nova massa, assim como você não tem fermento. Pois nosso sacrifício pascal foi sacrificado - eu significa Cristo, para que não nos banqueteemos com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e do mal, mas com o pão sem fermento da sinceridade e da verdade.

" Aqui temos uma imagem expressa em termos judaicos. Com pouquíssimas exceções, o fermento representa na literatura judaica uma influência maligna. Era uma massa que havia sido guardada de um cozimento anterior e que, guardada, havia fermentado. Os judeus identificou a fermentação com a putrefação; e assim o fermento representou uma influência corruptora.

Ora, o pão da Páscoa era sem fermento ( Êxodo 12:15 e seguintes; Êxodo 13:7 ). Mais do que isso, no dia anterior à festa da Páscoa, a lei estabelecia que o judeu deveria acender uma vela e revistar sua casa cerimonialmente em busca de fermento, e que até o último pedaço deveria ser jogado fora (compare a imagem da busca de Deus em Sofonias 1:12 ).

(Podemos notar no decorrer que a data desta busca foi 14 de abril e que na busca foi vista a origem da limpeza de primavera!). Paulo tira essa foto. Ele diz que nosso sacrifício foi sacrificado, sim, Cristo; é o seu sacrifício que nos livrou do pecado, como Deus livrou os israelitas do Egito. Portanto, ele continua, o último resquício do mal deve ser eliminado de suas vidas. Se você deixar uma influência maligna entrar na Igreja, ela pode corromper toda a sociedade, assim como o fermento permeia toda a massa.

Aqui, novamente, temos uma grande verdade prática. A disciplina às vezes tem que ser exercida por causa da Igreja. Fechar os olhos às ofensas nem sempre é uma coisa boa de se fazer; pode ser prejudicial. Um veneno deve ser eliminado antes que se espalhe; uma erva daninha deve ser arrancada antes que polua todo o solo. Aqui temos todo um princípio de disciplina. A disciplina nunca deve ser exercida para a satisfação de quem a exerce, mas sempre para reparar o pecador e para o bem da Igreja. A disciplina nunca deve ser vingativa; deve ser sempre curativa e profilática.

A IGREJA E O MUNDO ( 1 Coríntios 5:9-13 )