2 Pedro 2:17-22

Essas pessoas são fontes sem água, névoas impelidas por uma rajada de vento; e a escuridão das trevas está reservada para eles. Com palavras ao mesmo tempo arrogantes e fúteis, eles seduzem com apelos a paixões sensuais e desavergonhadas aqueles que estão apenas fugindo da companhia daqueles que vivem no erro. prometendo-lhes liberdade, enquanto eles próprios são escravos da corrupção moral; pois um homem está em estado de escravidão àquilo que o reduziu ao desamparo.

Se eles escaparam da poluição do mundo pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, e se eles se permitirem novamente se envolver nessas coisas e serem reduzidos ao desamparo moral por elas, o último estado é para eles pior do que o primeiro. Seria melhor para eles não terem conhecido o caminho da justiça do que conhecê-lo e depois se desviarem do santo mandamento que lhes foi dado. Neles a verdade do provérbio é evidente: "Um cachorro volta ao seu próprio vômito" e "A porca que foi lavada volta a rolar na lama".

Pedro ainda está lançando sua tremenda denúncia dos homens maus.

Eles lisonjeiam apenas para enganar. Eles são como poços sem água e como névoas sopradas por uma rajada de vento. Pense em um viajante no deserto sendo informado de que à frente existe uma fonte onde ele pode saciar sua sede e então chegando a essa fonte para encontrá-la seca e inútil. Pense no lavrador orando por chuva para suas colheitas ressequidas e depois vendo a nuvem que prometia chuva passar inutilmente.

Como diz Bigg: "Um professor sem conhecimento é como um poço sem água." Esses homens são como os pastores de Milton cujas "ovelhas famintas olham para cima e não são alimentadas". Eles prometem um evangelho e no final não têm nada para oferecer à alma sedenta.

Seu ensino é uma combinação de arrogância e futilidade. A liberdade cristã sempre traz perigo. Paulo diz a seu povo que eles realmente foram chamados à liberdade, mas que não devem usá-la para uma ocasião para a carne ( Gálatas 5:13 ). Pedro diz a seu povo que, de fato, eles são livres, mas não devem usar sua liberdade como um manto de maldade ( 1 Pedro 2:16 ).

Esses falsos mestres ofereciam liberdade, mas era liberdade para pecar tanto quanto o homem quisesse. Eles apelavam não para o melhor, mas para o pior de um homem. Pedro deixa bem claro que eles fizeram isso porque eram escravos de suas próprias concupiscências. Sêneca disse: "Ser escravizado a si mesmo é a mais pesada de todas as servidãos." Persius falou aos devassos lascivos de sua época sobre "os mestres que crescem dentro desse seu peito doentio.

" Esses mestres ofereciam liberdade quando eles próprios eram escravos, e a liberdade que ofereciam era a liberdade de se tornarem escravos da luxúria. Sua mensagem era arrogante porque contradizia a mensagem de Cristo; era fútil porque aquele que a seguia encontraria a si mesmo um escravo Aqui, novamente no fundo está a heresia fundamental que faz da graça uma justificação para o pecado em vez de um poder e uma convocação à nobreza.

Se eles já conheceram o verdadeiro caminho de Cristo e recaíram nisso, seu caso é ainda pior. Eles são como o homem da parábola cujo último estado foi pior do que o primeiro ( Mateus 12:45 ; Lucas 11:26 ). Se um homem nunca conheceu o caminho certo, ele não pode ser condenado por não segui-lo.

Mas, se ele o conhece e então deliberadamente toma o outro caminho, ele peca contra a luz; e seria melhor para ele nunca ter conhecido a verdade, pois seu conhecimento da verdade tornou-se sua condenação. Um homem nunca deve esquecer a responsabilidade que o conhecimento traz.

Pedro termina com desprezo. Esses homens maus são como cães que voltam ao vômito ( Provérbios 26:11 ) ou como uma porca que foi esfregada e depois volta a rolar na lama. Eles viram a Cristo, mas estão tão moralmente degradados por sua própria escolha que preferem chafurdar nas profundezas do pecado a escalar as alturas da virtude. É um aviso terrível que um homem pode se tornar tal que, no final, os tentáculos do pecado estão inextricavelmente ao seu redor e a virtude para ele perdeu sua beleza.