2 Timóteo 2:11-13

Este é um ditado que pode ser invocado:

Se morrermos com ele, também com ele viveremos. Se perseverarmos, também reinaremos com ele. Se o negarmos, ele também nos negará. Se somos infiéis, ele permanece fiel, pois não pode negar-se a si mesmo.

Esta é uma passagem particularmente preciosa porque nela está consagrado um dos primeiros hinos da Igreja Cristã. Nos dias de perseguição, a Igreja cristã colocou sua fé em canções. Pode ser que este seja apenas um fragmento de um hino mais longo. Policarpo (5: 2) parece nos dar um pouco mais disso, quando escreve: "Se agradarmos a Cristo no mundo presente, herdaremos o mundo vindouro; como ele prometeu nos ressuscitar dentre os mortos, e disse:

'Se andarmos dignamente dele,

Assim reinaremos com ele'."

Há duas interpretações possíveis das duas primeiras linhas: "Se morrermos com ele, também viveremos com ele". Há quem queira tomar essas linhas como referência ao batismo. Em Romanos 6:1-23 , o batismo é comparado a morrer e ressuscitar com Cristo. “Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo, para que, como Cristo ressuscitou dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida.

"Mas, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos" ( Romanos 6:4 ; Romanos 6:8 ). Sem dúvida, a linguagem é a mesma; mas o pensamento do batismo é bastante irrelevante aqui; é o pensamento do martírio que está na mente de Paulo.

Lutero, numa grande frase, disse: "Ecclesia haeres crucis est, "A Igreja é herdeira da Cruz." O cristão herda a Cruz de Cristo, mas também herda a Ressurreição de Cristo. de seu Senhor.

O hino continua: "Se perseverarmos, também reinaremos com ele." Aquele que perseverar até o fim será salvo. Sem a Cruz não pode haver a Coroa.

Então vem o outro lado da questão: "Se o negarmos, ele também nos negará". Foi o que o próprio Jesus disse: "Assim, todo aquele que me confessar diante dos homens, também eu o confessarei diante de meu Pai que está nos céus; mas quem me negar diante dos homens, também eu o negarei diante de meu Pai que está nos céus" ( Mateus 10:32-33 ).

Jesus Cristo não pode garantir na eternidade por um homem que se recusou a ter qualquer coisa a ver com ele no tempo; mas ele é para sempre fiel ao homem que, por mais que tenha falhado, tentou ser fiel a ele.

Essas coisas são assim porque fazem parte da própria natureza de Deus. Um homem pode negar a si mesmo, mas Deus não. "Deus não é homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa" ( Números 23:19 ). Deus nunca falhará com o homem que tentou ser fiel a ele, mas nem mesmo ele pode ajudar o homem que se recusou a ter qualquer relação com ele.

Há muito tempo Tertuliano disse: "O homem que tem medo de sofrer não pode pertencer a quem sofreu" (Tertuliano: De Fuga, 14). Jesus morreu para ser fiel à vontade de Deus; e o cristão deve seguir essa mesma vontade, qualquer que seja a luz que brilhe ou a sombra que caia.

O PERIGO DAS PALAVRAS ( 2 Timóteo 2:14 )

2:14 Lembra ao teu povo estas coisas; e exorte-os diante do Senhor a não se envolverem em batalhas de palavras - uma coisa sem utilidade alguma e que só pode resultar na ruína daqueles que a ouvem.

Mais uma vez, Paulo volta à inadequação das palavras. Devemos lembrar que as Epístolas Pastorais foram escritas tendo como pano de fundo aqueles gnósticos que produziram suas longas palavras e suas teorias fantásticas, e tentaram fazer do Cristianismo uma filosofia recôndita ao invés de uma aventura de fé.

Há fascínio e perigo nas palavras. Eles podem se tornar um substituto para ações. Existem pessoas que se preocupam mais em falar do que em agir. Se os problemas do mundo pudessem ser resolvidos pela discussão, eles já teriam sido resolvidos há muito tempo. Mas as palavras não podem substituir os atos. Como Charles Kingsley escreveu em A Farewell:

"Seja boa, doce donzela, e deixe quem quiser ser inteligente;

Faça coisas nobres, não sonhe com elas, o dia todo."

Como Philip James Bailey escreveu em Festus:

"Vivemos em ações, não em anos; em pensamentos, não em respirações;

Em sentimentos, não em números em um mostrador.

Devemos contar o tempo por palpitações. ele mais vive

Quem pensa mais - sente o mais nobre - age melhor."

Dr. Johnson foi um dos maiores oradores de todos os tempos; John Wesley foi um dos grandes homens de ação de todos os tempos. Eles se conheciam, e Johnson tinha apenas uma reclamação sobre Wesley: "A conversa de John Wesley é boa, mas ele nunca está ocioso. suas pernas e falar, como eu." Mas permanece o fato de que Wesley, o homem de ação, escreveu seu nome em toda a Inglaterra de uma forma que Johnson, o homem de conversa, nunca o fez.

Nem mesmo é verdade que a conversa e a discussão resolvem totalmente os problemas intelectuais. Uma das coisas mais sugestivas que Jesus já disse foi: "Se a vontade de alguém é fazer a vontade dele, ele saberá se o ensino é de Deus" ( João 7:17 ). Muitas vezes, a compreensão não vem falando, mas fazendo. Na velha frase latina, solvitur ambulando, a coisa vai se resolvendo conforme você avança. Muitas vezes acontece que a melhor maneira de compreender as coisas profundas do cristianismo é embarcar nos deveres inequívocos da vida cristã.

Resta mais uma coisa a ser dita. Muita conversa e muita discussão podem ter dois efeitos perigosos.

Primeiro, eles podem dar a impressão de que o cristianismo nada mais é do que uma coleção de questões para discussão e problemas para solução. A roda de discussão é um fenômeno característico desta época. Como GK Chesterton disse certa vez: "Fizemos todas as perguntas que podem ser feitas. É hora de pararmos de procurar perguntas e começarmos a procurar respostas." Em qualquer sociedade, o círculo de discussão deve ser equilibrado pelo grupo de ação.

Em segundo lugar, a discussão pode ser revigorante para aqueles cuja abordagem da fé cristã é intelectual, para aqueles que têm um histórico de conhecimento e cultura, para aqueles que têm um conhecimento real ou interesse em teologia. Mas às vezes acontece que uma pessoa simplória se encontra em um grupo que está lançando heresias e propondo questões sem resposta, e sua fé, longe de ser ajudada, é abalada.

Pode ser que seja isso que Paulo quis dizer quando diz que as batalhas verbais podem desfazer aqueles que as ouvem. A palavra normal usada para edificar uma pessoa na fé cristã, para edificação, é a mesma usada para literalmente construir uma casa; a palavra que Paulo usa aqui para ruína (katastrophe, G2692 ) é o que poderia muito bem ser usado para a demolição de uma casa.

E pode muito bem acontecer que uma discussão inteligente, sutil, especulativa e intelectualmente imprudente possa ter o efeito de demolir, e não edificar, a fé de alguma pessoa simples que por acaso se envolva nela. Como em todas as coisas, há um tempo para discutir e um tempo para ficar em silêncio.

O CAMINHO DA VERDADE E O CAMINHO DO ERRO ( 2 Timóteo 2:15-18 )