Apocalipse 14:9-12

E outro anjo, um terceiro anjo, os seguiu dizendo com grande voz: "Se alguém adorar a besta e sua imagem, e receber uma marca em sua testa ou em sua mão, também beberá do vinho da cólera de Deus. , misturado sem diluição no cálice de sua ira, e ele será torturado com fogo e enxofre na presença dos santos anjos e do Cordeiro. A fumaça de sua tortura sobe para todo o sempre, e aqueles que adoram a besta e seu imagem não tem repouso nem de dia nem de noite, nem aquele que recebe a marca do seu nome.

Aqui está a convocação à firmeza por parte dos dedicados de Deus, que guardam os mandamentos de Deus e mantêm sua lealdade a ele.

Já foi dado o alerta do poder da besta e da marca que a besta procurará colocar em todos os homens ( Apocalipse 13:1-18 ). Agora há um aviso para aqueles que falham nesse tempo de provação.

É significativo que este seja o aviso mais feroz de todos. De todas as desgraças, como o Apocalipse vê, a condenação do apóstata é a pior. A razão é que a Igreja estava lutando por sua própria existência. Para continuar, o cristão individual deve estar preparado para enfrentar sofrimento e provação, prisão e morte. Se o cristão individual cedesse, a Igreja morria. Em nossos dias, o cristão individual ainda é de suma importância, mas sua função agora geralmente não é proteger a fé estando pronto para morrer por ela, mas recomendá-la sendo diligente em viver por ela.

A condenação do apóstata é retratada em imagens do mais terrível julgamento que já caiu sobre esta terra - o de Sodoma e Gomorra. "Eis que a fumaça da terra subia como a fumaça de uma fornalha" ( Gênesis 19:28 ). João ecoa as palavras de Isaías descrevendo o dia da vingança do Senhor: “E as correntes de Edom se converterão em piche, e a sua terra em enxofre; a sua terra se tornará piche ardente.

Noite e dia não se apagará; sua fumaça subirá para sempre. De geração em geração ficará devastada; ninguém passará por ela para todo o sempre" ( Isaías 34:8-10 ).

Os ímpios serão destruídos na presença dos santos anjos e do Cordeiro. Como vimos antes, parte da bem-aventurança do céu era ver o sofrimento do pecador no inferno. Como diz 2 Esdras: "Ali será mostrada a fornalha do inferno e, oposta a ela, o paraíso das delícias" ( Ester 7:36 ). Temos a mesma ideia no Livro de Enoque: "Eu os entregarei (os ímpios) nas mãos de meus eleitos: como palha no fogo, assim eles queimarão diante da face do santo: como chumbo na água eles afundarão diante da face dos justos, e nenhum traço deles será mais encontrado" (Enoque 48:9).

Uma característica dos últimos dias será "o espetáculo do julgamento justo na presença dos justos" (Enoque 27:2, 3). Quando Crisóstomo estava encorajando Olímpia à firmeza, ele a encorajou prometendo que no devido tempo ela veria a tortura divina dos perseguidores, assim como Lázaro viu Dives atormentado nas chamas.

Podemos não gostar dessa linha de pensamento; podemos condená-lo como subcristão - e de fato é. Mas não temos o direito real de falar até que tenhamos passado pelos mesmos sofrimentos que os primeiros cristãos passaram. Muitas vezes os pagãos olharam dos assentos lotados da arena para os sofrimentos dos cristãos; e os primeiros cristãos foram sustentados pelo pensamento de que algum dia a justiça divina do céu ajustaria o equilíbrio das injustiças da terra.

O DESCANSO DA ALMA FIEL ( Apocalipse 14:13 )

14:13 E ouvi uma voz do céu dizendo: "Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, eles são abençoados, porque descansam de seus trabalhos, pois suas obras os acompanham. "

Depois das terríveis profecias dos terrores que virão e das terríveis advertências aos que são falsos, vem a graciosa promessa.

Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor - a ideia de morrer no Senhor ocorre mais de uma vez no Novo Testamento. Paulo fala dos mortos em Cristo ( 1 Tessalonicenses 4:16 ) e dos que dormiram em Cristo ( 1 Coríntios 15:18 ).

O significado de todas essas frases é aqueles que chegam ao fim ainda um com Cristo. Tudo estava tentando separar os homens de Cristo; mas a felicidade suprema era para aqueles que chegaram ao fim ainda inseparáveis ​​do Mestre a quem amavam.

A promessa é de descanso. Eles descansarão de seus trabalhos. O descanso nunca é tão doce quanto após o trabalho mais árduo. Como Spenser disse:

Durma depois da labuta, porto depois dos mares tempestuosos,

A facilidade após a guerra, a morte após a vida agrada muito.

Suas obras seguem com eles - a princípio isso soa como se o Apocalipse estivesse pregando a salvação pelas obras. Mas temos que ter cuidado com o que João quer dizer com obras. Ele fala das obras dos efésios - seu trabalho e sua paciência ( Apocalipse 2:2 ); ele fala das obras dos tiatiranos – sua caridade, seu serviço e sua fé ( Apocalipse 2:19 ).

Por obras ele quer dizer caráter. Ele está de fato dizendo: "Quando você deixar esta terra, tudo o que você pode levar com você é você mesmo. Se você chegar ao fim desta vida ainda um com Cristo, você levará consigo um caráter provado e testado como ouro, que tem algo de seu reflexo nele; e, se você levar com você para o mundo além de um personagem como esse, abençoado é você."

A COLHEITA DO JULGAMENTO ( Apocalipse 14:14-20 )