João 17:6-8

"Eu mostrei o seu nome aos homens que você me deu do mundo. Eles eram seus e você os deu a mim, e eles mantiveram a sua palavra. Agora eles sabem que tudo o que você me deu vem de você, porque eu deu a eles as palavras que você me deu, e eles as receberam, e eles realmente sabem que eu saí de você, e eles acreditam que você me enviou”.

Jesus nos dá uma definição da obra que ele fez. Ele diz a Deus: "Revelei o teu nome."

Há duas grandes ideias aqui, ambas muito claras para aqueles que ouviram esse ditado pela primeira vez.

(i) Existe uma ideia que é uma ideia essencial e característica do Antigo Testamento. No Antigo Testamento, o nome é usado de maneira muito especial. Não significa simplesmente o nome pelo qual uma pessoa é chamada; significa todo o caráter da pessoa na medida em que pode ser conhecido. O salmista diz: "Aqueles que conhecem o teu nome confiam em ti" ( Salmos 9:10 ).

Claramente, isso não significa que aqueles que conhecem o chamado de Deus confiarão nele; significa que aqueles que sabem como é Deus, aqueles que conhecem seu caráter e natureza ficarão felizes em confiar nele.

O salmista diz: "Alguns se gabam de carros e outros de cavalos, mas nós nos gloriamos do nome do Senhor nosso Deus" ( Salmos 20:7 ). Isso significa que ele pode confiar em Deus porque sabe como ele é. O salmista diz: "Darei dez do teu nome a meus irmãos" ( Salmos 22:22 ).

Este era um salmo que os judeus acreditavam ser uma profecia do Messias e da obra que ele faria; e isso significa que a obra do Messias seria declarar a seus semelhantes como é Deus. É a visão de Isaías que na nova era, "Meu povo conhecerá meu nome" ( Isaías 52:6 ). Isso quer dizer que nos dias dourados os homens saberão plena e verdadeiramente como é Deus.

Então, quando Jesus diz: "Eu mostrei o teu nome, ele está dizendo: "Eu fiz os homens verem como é a verdadeira natureza de Deus". visto o Pai" ( João 14:9 ). É a afirmação suprema de Jesus que nele os homens veem a mente, o caráter, o coração de Deus.

(ii) Mas há outra ideia aqui. Em tempos posteriores, quando os judeus falavam do nome de Deus, eles se referiam ao símbolo sagrado de quatro letras, o tetragrama como é chamado, IHWH. Esse nome era considerado tão sagrado que nunca era pronunciado, exceto pelo Sumo Sacerdote quando ele entrava no Santo dos Santos no Dia da Expiação.

Essas quatro letras representam o nome Yahweh ( H3068 e H3069 ). Costumamos falar de Jeová e a mudança nas vogais se deve ao fato de que as vogais de Jeová são as de Adonai ( H136 ), que significa "Senhor". No alfabeto hebraico não havia vogais. Mais tarde, os sons das vogais foram mostrados por pequenos sinais colocados acima e abaixo das consoantes.

As quatro letras YHWH eram tão sagradas que as vogais de 'Adonai foram colocadas abaixo delas, de modo que quando o leitor chegasse a IHWH ele leria, não Yahweh, mas 'Adonai. Ou seja, no tempo de Jesus o nome de Deus era tão sagrado que as pessoas comuns não deveriam nem conhecê-lo, muito menos pronunciá-lo. Deus era o rei remoto e invisível, cujo nome não era para os homens comuns falarem. Então Jesus está dizendo: "Eu lhes disse o nome de Deus; esse nome que é tão sagrado pode ser pronunciado agora por causa do que eu fiz. Eu trouxe o Deus remoto e invisível tão perto que até as pessoas mais simples podem falar com ele e tomem o seu nome em seus lábios."

A grande afirmação de Jesus é que ele mostrou aos homens a verdadeira natureza e o verdadeiro caráter de Deus; e que ele o trouxe tão perto que o cristão mais humilde pode tomar seu nome indizível em seus lábios.

O SIGNIFICADO DO DISCIPULADO ( continuação João 17:6-8 )

Esta passagem também lança uma luz esclarecedora sobre o significado do discipulado.

(i) O discipulado é baseado na percepção de que Jesus veio de Deus. O discípulo é essencialmente uma pessoa que percebeu que Jesus é o embaixador de Deus, e que em suas palavras ouvimos a voz de Deus e em suas ações vemos a ação de Deus. O discípulo é aquele que vê Deus em Jesus e está ciente de que ninguém em todo o universo é um com Deus como Jesus é.

(ii) Discipulado resulta em obediência. O discípulo é aquele que guarda a palavra de Deus conforme a ouve em Jesus. Ele é aquele que aceitou o domínio de Jesus. Enquanto quisermos fazer o que gostamos, não podemos ser discípulos; discipulado envolve submissão.

(iii) O discipulado é algo destinado. Os homens de Jesus foram dados a ele por Deus. No plano de Deus, eles foram destinados ao discipulado. Isso não significa que Deus destinou alguns homens para serem discípulos e outros para recusar o discipulado. Pense desta maneira. Um pai sonha grandes sonhos para seu filho; ele elabora um futuro para ele; mas o filho pode recusar esse futuro e seguir seu próprio caminho. Um professor pensa em um grande futuro para um aluno; ele vê que tem capacidade para fazer um grande trabalho para Deus e para o homem; mas o aluno pode recusar preguiçosamente ou egoisticamente a tarefa oferecida.

Se amamos alguém, estamos sempre sonhando com seu futuro e planejando a grandeza; mas o sonho e o plano podem ser frustrados. Os fariseus acreditavam no destino, mas também acreditavam no livre-arbítrio. Um de seus grandes ditados foi: "Tudo é decretado, exceto o temor de Deus." Deus tem seu plano, seu sonho, seu destino para cada homem; e nossa tremenda responsabilidade é que podemos aceitá-la ou rejeitá-la. Como alguém disse: "Destino é o que somos compelidos a fazer; destino é o que devemos fazer."

Há ao longo de toda esta passagem, e de fato ao longo de todo este capítulo, uma confiança vibrante sobre o futuro na voz de Jesus. Ele estava com seus homens, os homens que Deus lhe dera; ele agradeceu a Deus por eles; e ele nunca duvidou de que eles continuariam o trabalho que ele lhes dera para fazer. Lembremo-nos de quem e o que eles eram. Um grande comentarista disse: "Onze camponeses galileus depois de três anos de trabalho! Mas é o suficiente para Jesus, pois nesses onze ele vê a garantia da continuação da obra de Deus na terra.

"Quando Jesus deixou este mundo, ele não parecia ter grandes motivos de esperança. Ele parecia ter conseguido tão pouco e ter ganho tão poucos, e foram os grandes, os ortodoxos e os religiosos da época que se voltaram contra Ele. Mas Jesus tinha aquela confiança que brota de Deus. Ele não tinha medo de pequenos começos. Ele não era pessimista sobre o futuro. Ele parecia dizer: "Eu ganhei apenas onze homens muito comuns; mas dê-me esses onze homens comuns e eu mudarei o mundo."

Jesus tinha duas coisas: crença em Deus e crença nos homens. É uma das coisas mais edificantes do mundo pensar que Jesus colocou sua confiança em homens como nós. Nós também nunca devemos ser intimidados pela fraqueza humana ou pelo pequeno começo. Nós também devemos seguir em frente com uma crença confiante em Deus e nos homens. Assim nunca seremos pessimistas, pois com essas duas crenças as possibilidades de vida são infinitas.

A ORAÇÃO DE JESUS ​​PELOS SEUS DISCÍPULOS ( João 17:9-19 )