João 2:1-11

Dois dias depois, houve um casamento em Caná da Galiléia; e a mãe de Jesus estava lá. E Jesus foi convidado para o casamento e seus discípulos também. Quando o vinho acabou, a mãe de Jesus disse-lhe: "Eles não têm vinho." Jesus disse a ela: "Senhora, deixe-me resolver isso do meu jeito. Minha hora ainda não chegou." Sua mãe disse aos servos: "Façam o que ele mandar vocês fazerem." Havia seis potes de água de pedra ali - eles eram necessários para os costumes de purificação dos judeus - e cada um deles continha cerca de vinte ou trinta galões.

Jesus disse-lhes: "Enchei as talhas com água." Eles os encheram até a borda. Ele lhes disse: "Tirem deles agora e levem o que vocês sacarem ao mordomo encarregado." Eles fizeram isso. Tendo o copeiro provado a água transformada em vinho (não sabia de onde viera, mas os servos que haviam tirado a água o sabiam), chamou o esposo e disse-lhe: “Todos se põem primeiro diante dos convidados. o bom vinho, e depois de terem bebido até ficarem saciados, põe diante deles o vinho inferior. Tu guardaste o bom vinho até agora”.

Jesus fez o primeiro de seus sinais em Caná da Galiléia e exibiu sua glória; e seus discípulos creram nele.

A própria riqueza do Quarto Evangelho apresenta um problema àqueles que o estudam e ao que o expõe. Sempre há duas coisas. Existe uma história superficial simples que qualquer um pode entender e recontar; mas há também uma riqueza de significado mais profundo para aquele que tem a ânsia de pesquisar, os olhos para ver e a mente para compreender. Há tanto em uma passagem como esta que devemos levar três dias para estudá-la.

Vamos olhá-lo antes de tudo simplesmente para colocá-lo em seu fundo e vê-lo ganhar vida. Em seguida, veremos algumas das coisas que ela nos diz sobre Jesus e sua obra. E, finalmente, veremos a verdade permanente que João está tentando nos dizer nela.

Caná da Galiléia é assim chamada para distingui-la de Caná na Coelo-Síria. Era uma aldeia muito perto de Nazaré. Jerome, que ficou na Palestina, diz que o viu de Nazaré. Em Caná houve uma festa de casamento à qual Maria foi e na qual ocupou um lugar especial. Ela teve algo a ver com os preparativos, pois ficou preocupada quando o vinho acabou; e ela tinha autoridade suficiente para ordenar aos servos que fizessem tudo o que Jesus lhes dissesse para fazer.

Alguns dos evangelhos posteriores que nunca entraram no Novo Testamento acrescentam certos detalhes a esta história. Um dos evangelhos coptas nos conta que Maria era irmã da mãe do noivo. Há um conjunto inicial de prefácios para os livros do Novo Testamento enjaulados nos prefácios monárquicos que nos dizem que o noivo não era outro senão o próprio João, e que sua mãe era Salomé, irmã de Maria. Não sabemos se esses detalhes extras são verdadeiros ou não, mas a história é contada de forma tão vívida que é claramente o relato de uma testemunha ocular.

Não há menção a José. A explicação mais provável é que nessa época Joseph já estava morto. Parece que José morreu muito cedo, e que a razão pela qual Jesus passou dezoito longos anos em Nazaré foi que ele teve que assumir o sustento de sua mãe e de sua família. Foi só quando seus irmãos e irmãs mais novos puderam cuidar de si mesmos que ele saiu de casa.

A cena é uma festa de casamento na aldeia. Na Palestina, um casamento era uma ocasião realmente notável. Era a lei judaica que o casamento de uma virgem deveria ocorrer na quarta-feira. Isso é interessante porque nos dá uma data a partir da qual trabalhar; e se este casamento aconteceu em uma quarta-feira, deve ter sido o dia de sábado quando Jesus conheceu André e João e eles ficaram o dia inteiro com ele.

As festividades do casamento duraram muito mais do que um dia. A própria cerimônia de casamento ocorreu no final da noite, após um banquete. Após a cerimônia, o jovem casal foi conduzido para sua nova casa. A essa altura já estava escuro e eles foram conduzidos pelas ruas da vila à luz de tochas acesas e com um dossel sobre suas cabeças. Eles foram levados pelo caminho mais longo possível para que o maior número possível de pessoas tivesse a oportunidade de desejar-lhes felicidades.

Mas um casal recém-casado não partiu em lua de mel; eles ficaram em casa; e por uma semana eles mantiveram a casa aberta. Eles usavam coroas e vestiam suas vestes nupciais. Eles foram tratados como rei e rainha, na verdade foram tratados como rei e rainha, e sua palavra era lei. Numa vida onde havia muita pobreza e trabalho árduo constante, esta semana de festa e alegria foi uma das ocasiões supremas.

Foi em um momento feliz como este que Jesus alegremente compartilhou. Mas algo deu errado. É provável que a vinda de Jesus tenha causado algum problema. Ele havia sido convidado para a festa, mas não chegou sozinho, mas com cinco discípulos. Cinco pessoas extras podem ter causado complicações. Cinco convidados inesperados poderiam causar problemas a qualquer festival, e o vinho acabou.

Para uma festa judaica, o vinho era essencial. "Sem vinho", diziam os rabinos, "não há alegria". Não que as pessoas estivessem bêbadas, mas no Oriente o vinho era essencial. A embriaguez era de fato uma grande desgraça, e eles realmente bebiam seu vinho em uma mistura composta de duas partes de vinho para três partes de água. A qualquer momento, a falta de provisões teria sido um problema, pois a hospitalidade no Oriente é um dever sagrado; mas a falta de provisões em um casamento seria uma terrível humilhação para a noiva e o noivo.

Então Maria veio a Jesus para dizer-lhe que era assim. A tradução da versão King James da resposta de Jesus faz com que pareça muito descortês. Isso o faz dizer: "Mulher, que tenho eu contigo?" Isso é de fato uma tradução das palavras, mas não dá de forma alguma o tom.

A frase: "O que tenho eu a ver contigo?" era uma frase de conversação comum. Quando pronunciada com raiva e de forma áspera, indicava total desacordo e reprovação, mas quando era falada gentilmente, indicava não tanto reprovação, mas mal-entendido. Significa: "Não se preocupe; você não entende muito bem o que está acontecendo; deixe as coisas comigo e eu as resolverei do meu jeito." Jesus estava simplesmente dizendo a Maria para deixar as coisas com ele, que ele teria sua própria maneira de lidar com a situação.

A palavra mulher (gunai, G1135 ) também é enganosa. Parece-nos muito áspero e abrupto. Mas é a mesma palavra que Jesus usou na Cruz para se dirigir a Maria ao deixá-la aos cuidados de João ( João 19:26 ). Em Homero, é o título pelo qual Odisseu se dirige a Penélope, sua amada esposa.

É o título pelo qual Augusto, o imperador romano, se dirigiu a Cleópatra, a famosa rainha egípcia. Longe de ser uma forma rude e descortês de tratamento, era um título de respeito. Não temos como falar em inglês que o traduza exatamente; mas é melhor traduzi-lo Lady que dá pelo menos a cortesia nele.

Por mais que Jesus falasse, Maria confiava nele. Ela disse aos servos para fazerem o que Jesus lhes disse para fazer. Na porta havia seis grandes jarros de água. A palavra que a versão King James traduz como "firkin" (metretes, G3355 ) representa a medida hebraica chamada de banho ( H1324 ), que era uma medida equivalente a entre oito e nove galões. As jarras eram muito grandes; eles conteriam cerca de vinte galões de água cada.

João estava escrevendo seu evangelho para os gregos e por isso explica que essas vasilhas estavam ali para fornecer água para as cerimônias de purificação dos judeus. A água era necessária para dois propósitos. Primeiro, era necessário limpar os pés ao entrar na casa. As estradas não foram asfaltadas. As sandálias eram apenas uma sola presa ao pé por tiras. Em dia seco os pés ficavam cobertos de poeira e em dia úmido estavam sujos de lama; e a água era usada para limpá-los.

Em segundo lugar, era necessário para a lavagem das mãos. Judeus estritos lavavam as mãos antes de uma refeição e entre cada prato. Primeiro, a mão foi erguida e a água foi derramada sobre ela de tal maneira que escorria até o pulso; então a mão era apontada para baixo e a água era derramada de tal maneira que corria do pulso até as pontas dos dedos. Isso foi feito com cada mão; e então cada palma foi limpa esfregando-a com o punho da outra mão.

A lei cerimonial judaica insistia que isso deveria ser feito não apenas no início de uma refeição, mas também entre os pratos. Se não fosse feito, as mãos eram tecnicamente impuras. Era para lavar os pés e as mãos que ficavam ali os grandes potes de pedra com água.

João ordenou que os jarros fossem cheios até a borda. John menciona esse ponto para deixar claro que nada além de água foi colocado neles. Ele então disse a eles para tirar a água e levá-la ao architriklinos ( G755 ), o mordomo responsável. Em seus banquetes, os romanos tinham um mestre do brinde chamado arbiter bibendi, o organizador da bebida. Às vezes, um dos convidados agia como uma espécie de mestre de cerimônias em um casamento judaico.

Mas nosso equivalente do architriklinos ( G755 ) é realmente o chefe dos garçons. Ele era responsável por acomodar os convidados e pelo bom andamento da festa. Quando provou a água transformada em vinho, ficou maravilhado. Ele chamou o noivo - eram os pais do noivo os responsáveis ​​pela festa - e falou em tom de brincadeira. “A maioria das pessoas, disse ele, “serve o bom vinho primeiro; e então, quando os convidados já beberam bastante, e seus paladares estão embotados e eles não estão em condições de apreciar o que estão bebendo, eles servem o vinho inferior, mas você guardou o melhor até agora.

Assim, foi no casamento de uma moça de um vilarejo da Galiléia que Jesus mostrou sua glória pela primeira vez; e foi lá que seus discípulos tiveram outro vislumbre deslumbrante do que ele era.

A NOVA ALEGRIA ( continuação João 2:1-11 )

Notamos três coisas gerais sobre este ato maravilhoso que Jesus fez.

(i) Notamos quando isso aconteceu. Aconteceu em uma festa de casamento. Jesus estava perfeitamente em casa em tal ocasião. Ele não era um desmancha-prazeres severo e austero. Ele adorava participar da feliz alegria de uma festa de casamento.

Existem certas pessoas religiosas que espalham uma melancolia onde quer que vão. Eles desconfiam de toda alegria e felicidade. Para eles, a religião é uma coisa de roupas pretas, a voz baixa, a expulsão do companheirismo social. Foi dito de Alice Freeman Palmer por um de seus estudiosos: "Ela me fez sentir como se eu tivesse sido banhado pelo sol." Jesus era assim. CH Spurgeon em seu livro, Lectures to My Students, tem alguns conselhos sábios, embora cáusticos.

"Os tons sepulcrais podem servir para um homem ser um agente funerário, mas Lázaro não é chamado para fora de seu túmulo por gemidos ocos." "Conheço irmãos que, da cabeça aos pés, em trajes, tom, maneiras, gravata e botas, são tão absolutamente parsônicos que nenhuma partícula de masculinidade é visível... Alguns homens parecem ter uma gravata branca enrolada em torno de suas almas, sua masculinidade é estrangulado com aquele trapo engomado." "É melhor que um indivíduo que não tenha genialidade seja um agente funerário e enterre os mortos, pois nunca conseguirá influenciar os vivos.

" "Eu recomendo alegria a todos os que querem ganhar almas; não leviandade e frivolidade, mas um espírito genial e feliz. Apanham-se mais moscas com mel do que com vinagre, e haverá mais almas levadas ao céu por um homem que usa o céu no rosto do que por aquele que carrega o Tártaro na aparência."

Jesus nunca considerou um crime ser feliz. Por que seus seguidores deveriam fazer isso?

(ii) Notamos onde aconteceu. Aconteceu numa humilde casa de um povoado da Galiléia. Este milagre não foi realizado no contexto de uma grande ocasião e na presença de grandes multidões. Foi feito em casa. AHN Green Armytage em seu livro, A Portrait of St. Luke, fala de como Lucas se deleitava em mostrar Jesus em um cenário de coisas e pessoas simples e caseiras. Em uma frase vívida, ele diz que St.

O evangelho de Lucas "domesticou Deus"; trouxe Deus diretamente para o círculo doméstico e para as coisas comuns da vida. A ação de Jesus em Caná da Galiléia mostra o que ele pensava de um lar. Como diz a Versão Padrão Revisada, ele “manifestou sua glória, e essa manifestação ocorreu dentro de uma casa.

Há um estranho paradoxo na atitude de muitas pessoas em relação ao lugar que chamam de lar. Eles admitiriam imediatamente que não há lugar mais precioso em todo o mundo; e, no entanto, ao mesmo tempo, eles também teriam que admitir que nele reivindicam o direito de serem muito mais descorteses, muito mais grosseiros, muito mais egoístas, muito mais indelicados do que ousariam ser em qualquer sociedade de estranhos. Muitos de nós tratamos aqueles que mais amamos de uma forma que nunca ousamos tratar um conhecido casual.

Frequentemente, são os estranhos que nos veem no nosso melhor e aqueles que vivem conosco que nos veem no nosso pior. Devemos sempre lembrar que foi em um lar humilde que Jesus manifestou sua glória. Para ele, o lar era um lugar para o qual nada além do seu melhor era bom o suficiente.

(iii) Observamos por que isso aconteceu. Já vimos que no Oriente a hospitalidade sempre foi um dever sagrado. Teria trazido vergonha para aquela casa naquele dia se o vinho tivesse acabado. Foi para salvar da dor uma humilde família galileia que Jesus exerceu seu poder. Foi em simpatia, em bondade, em compreensão para com as pessoas simples que Jesus agiu.

Quase todo mundo pode fazer a grande coisa na grande ocasião; mas é preciso Jesus para fazer a grande coisa em uma ocasião simples e caseira como esta. Existe uma espécie de malícia natural do ser humano que se diverte com os infortúnios dos outros e que se deleita em fazer deles uma boa história sobre as xícaras de chá. Mas Jesus, o Senhor de toda a vida e o Rei da glória, usou seu poder para salvar da humilhação um simples rapaz e uma moça da Galiléia. É apenas por tais atos de compreensão, simples bondade que nós também podemos mostrar que somos seguidores de Jesus Cristo.

Além disso, esta história nos mostra muito bem duas coisas sobre a fé de Maria em Jesus.

(i) Instintivamente, Maria se voltava para Jesus sempre que algo dava errado. Ela conhecia o filho. Foi só aos trinta anos que Jesus saiu de casa; e todos esses anos Maria viveu com ele. Existe uma velha lenda que conta os dias em que Jesus era um bebezinho na casa de Nazaré. Conta como naqueles dias quando as pessoas se sentiam cansadas e preocupadas e com calor e incomodadas e chateadas, elas diziam: "Vamos ver o filho de Maria, e eles iam e olhavam para Jesus, e de alguma forma todos os seus problemas iam embora. Ainda é verdade que aqueles que conhecem Jesus intimamente, instintivamente, se voltam para ele quando as coisas dão errado - e eles nunca o acham em falta.

(ii) Mesmo quando Maria não entendeu o que Jesus iria fazer, mesmo quando parecia que ele havia recusado seu pedido, Maria ainda acreditou tanto nele que ela se voltou para o povo que servia e disse-lhes para fazer tudo o que Jesus lhes dissesse. façam. Maria tinha a fé que podia confiar mesmo quando não entendia. Ela não sabia o que Jesus iria fazer, mas tinha certeza de que ele faria a coisa certa.

Em toda vida surgem períodos de escuridão quando não vemos o caminho. Em cada vida surgem coisas que são tais que não vemos por que vieram ou qualquer significado nelas. Feliz é o homem que, em tal caso, ainda confia, mesmo quando não consegue entender.

Além disso, esta história nos diz algo sobre Jesus. Em resposta a Maria, ele disse: "A minha hora ainda não chegou." Durante toda a história do evangelho, Jesus fala sobre sua hora. Em João 7:6 ; João 7:8 é a hora de seu surgimento como o Messias. Em João 12:23 e João 17:1 , e em Mateus 26:18 ; Mateus 26:45 e em Marcos 14:41 é a hora de sua crucificação e morte.

Durante toda a sua vida, Jesus sabia que tinha vindo a este mundo com um propósito definido e uma tarefa definida. Ele via sua vida não em termos de seus desejos, mas em termos do propósito de Deus para si mesmo. Ele viu sua vida não contra o pano de fundo inconstante do tempo, mas contra o pano de fundo estável da eternidade. Durante toda a sua vida, ele caminhou firmemente para aquela hora para a qual sabia que havia vindo ao mundo.

Não é apenas Jesus que veio a este mundo para cumprir o propósito de Deus. Como alguém disse: “Todo homem é um sonho e uma ideia de Deus”. Nós também não devemos pensar em nossos próprios desejos e vontades, mas no propósito pelo qual Deus nos enviou a seu mundo.

A NOVA ALEGRIA ( continuação João 2:1-11 )

Agora devemos pensar na verdade profunda e permanente que João procura ensinar quando conta esta história.

Devemos lembrar que João estava escrevendo a partir de um duplo background. Ele era judeu e escrevia para judeus; mas seu grande objetivo era escrever a história de Jesus de tal maneira que também chegasse aos gregos.

Vamos olhar para isso primeiro do ponto de vista judaico. Devemos sempre lembrar que por trás das histórias simples de João há um significado mais profundo que está aberto apenas para aqueles que têm olhos para ver. Em todo o seu evangelho, João nunca escreveu um detalhe desnecessário ou insignificante. Tudo significa algo e tudo aponta para além.

Havia seis talhas de pedra; e por ordem de Jesus a água que havia neles se transformou em vinho. De acordo com os judeus, sete é o número que é completo e perfeito; e seis é o número inacabado e imperfeito. As seis talhas de pedra representam todas as imperfeições da lei judaica. Jesus veio para acabar com as imperfeições da lei e colocar em seu lugar o vinho novo do evangelho de sua graça. Jesus transformou a imperfeição da lei na perfeição da graça.

Há outra coisa a observar a esse respeito. Havia seis potes de água; cada um continha entre vinte e trinta galões de água; Jesus transformou a água em vinho. Isso daria qualquer coisa até cento e oitenta galões de vinho. Simplesmente afirmar esse fato é mostrar que João não queria que a história fosse interpretada com literalidade grosseira. O que João quis dizer é que quando a graça de Jesus chega aos homens, há o suficiente e de sobra para todos. Nenhuma festa de casamento na terra poderia beber cento e oitenta galões de vinho. Nenhuma necessidade na terra pode esgotar a graça de Cristo; há uma superabundância gloriosa nisso.

João está nos dizendo que em Jesus as imperfeições se tornaram perfeição, e a graça se tornou ilimitada, suficiente e mais do que suficiente para cada necessidade.

Vejamos agora do ponto de vista grego. Acontece que os gregos realmente possuíam histórias como esta. Dionísio era o deus grego do vinho. Pausânias foi um grego que escreveu uma descrição de seu país e de suas antigas cerimônias. Em sua descrição de Elis, ele descreve uma antiga cerimônia e crença: "Entre o mercado e o Menius há um antigo teatro e um santuário de Dionísio; a imagem é de Praxiteles.

Nenhum deus é mais reverenciado pelos eleanos do que Dionísio, e eles dizem que ele participa do festival de Thyia. O lugar onde eles realizam o festival chamado Thyia fica a cerca de uma milha da cidade. Três tachos vazios são levados para dentro do edifício e aí depositados pelos padres na presença dos cidadãos e de quaisquer estrangeiros que porventura se encontrem no país. Nas portas dos edifícios, os sacerdotes e todos os que assim o desejarem colocam os seus selos.

No dia seguinte, eles estão livres para examinar os selos e, ao entrar no prédio, encontram as chaleiras cheias de vinho. Eu mesmo não estava lá na hora do festival, mas os homens mais respeitáveis ​​de Elis, e estranhos também, juraram que os fatos eram como eu disse."

Então os gregos também tinham suas histórias assim; e é como se João lhes dissesse: "Vocês têm suas histórias e suas lendas sobre seus deuses. São apenas histórias e vocês sabem que não são realmente verdadeiras. Mas Jesus veio fazer o que vocês sempre sonharam que seus deuses poderia fazer. Ele veio para tornar realidade as coisas pelas quais você ansiava."

Aos judeus, João disse: "Jesus veio transformar a imperfeição da lei na perfeição da graça". Aos gregos ele disse: "Jesus veio real e verdadeiramente para fazer as coisas que vocês apenas sonharam que os deuses poderiam fazer."

Agora podemos ver o que João está nos ensinando. Cada história nos fala não de algo que Jesus fez uma vez e nunca mais, mas de algo que ele está fazendo para sempre. João nos fala não de coisas que Jesus fez uma vez na Palestina, mas de coisas que ele ainda faz hoje. E o que João quer que vejamos aqui não é que Jesus uma vez por dia transformou algumas talhas de água em vinho; ele quer que vejamos que sempre que Jesus entra na vida de um homem, surge uma nova qualidade que é como transformar água em vinho.

Sem Jesus, a vida é monótona, sem graça e monótona; quando Jesus entra nela, a vida se torna vívida, brilhante e excitante. Sem Jesus, a vida é monótona e desinteressante; com ele é emocionante e emocionante.

Quando Sir Wilfred Grenfell estava apelando para voluntários para seu trabalho em Labrador, ele disse que não poderia prometer muito dinheiro, mas poderia prometer-lhes o tempo de suas vidas. É isso que Jesus nos promete. Lembre-se de que João estava escrevendo setenta anos depois que Jesus foi crucificado. Por setenta anos ele pensou, meditou e lembrou, até que viu significados e significados que não tinha visto na época.

Quando João contou essa história, ele estava se lembrando de como era a vida com Jesus; e ele disse: "Onde quer que Jesus fosse e sempre que ele entrasse na vida, era como a água se transformando em vinho." Esta história é João dizendo para nós: "Se você quer a nova alegria, torne-se um seguidor de Jesus Cristo, e haverá uma mudança em sua vida que será como a água se transformando em vinho."

A IRA DE JESUS ​​( João 2:12-16 )