Mateus 26:50-56

Então eles se aproximaram e colocaram as mãos em Jesus e o seguraram. E eis que um dos que estavam com Jesus estendeu a mão, desembainhou a espada, feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha. Então Jesus lhe disse: "Mete a tua espada no seu lugar, porque todos os que lançarem mão da espada à espada perecerão. Ou não pensas que posso invocar o meu Pai, e ele imediatamente enviará em meu auxílio mais de doze regimentos de anjos? Como então as Escrituras devem ser cumpridas de que isso deve acontecer? Naquela hora, Jesus disse à multidão: "Vocês saíram com espadas e porretes para me prender, como contra um bandido? Todos os dias eu me sentei ensinando no templo, e vocês não me prenderam. se cumprissem as escrituras dos profetas". Então todos os seus discípulos o abandonaram e fugiram.

Foi Judas quem deu às autoridades a informação que lhes permitiu encontrar Jesus na privacidade do Jardim do Getsêmani. As forças à disposição das autoridades judaicas eram a polícia do Templo, sob o comando do Sagan, ou Capitão do Templo. Mas a turba que surgiu atrás de Judas para o Jardim era mais uma turba para um linchamento do que um destacamento para uma prisão ordenada.

Jesus não permitiria resistência. Mateus simplesmente nos conta que um dos discípulos sacou uma faca e, disposto a resistir até a morte e a vender caro a vida, feriu um servo do Sumo Sacerdote. Quando João conta a mesma história ( João 18:10 ), ele nos conta que o discípulo era Pedro, e o servo era Malco. A razão pela qual João cita Pedro, e Mateus não, pode ser simplesmente que João estava escrevendo muito mais tarde e que, quando Mateus estava escrevendo, ainda não era seguro nomear o discípulo que havia saltado tão rapidamente em defesa de seu Mestre.

Aqui temos ainda outro exemplo da coragem quase fantástica de Pedro. Ele estava disposto a enfrentar a multidão sozinho; e lembremo-nos sempre que foi depois disso, quando ele era um homem marcado, que Pedro seguiu Jesus até o pátio da casa do Sumo Sacerdote. Mas em todos esses incidentes das últimas horas é em Jesus que nossa atenção está voltada; e aqui aprendemos duas coisas sobre ele.

(1) Sua morte foi por sua própria escolha. Ele nunca precisava ter vindo a Jerusalém para a festa da Páscoa. Tendo chegado, ele nunca precisou seguir sua política deliberada de desafio magnífico. Mesmo no Jardim ele poderia ter escapado e se salvado, pois era noite e havia muitos que o teriam tirado clandestinamente da cidade. Mesmo aqui ele poderia ter invocado o poder de Deus e destruído seus inimigos.

Cada passo destes últimos dias torna cada vez mais claro que Jesus deu a sua vida e que a sua vida não lhe foi tirada. Jesus morreu, não porque os homens o mataram, mas porque ele escolheu morrer.

(ii) Ele escolheu morrer porque sabia que sua morte era o propósito de Deus. Ele escolheu esse caminho porque era exatamente o que havia sido predito pelos profetas. Ele aceitou porque o amor é o único caminho. "Aquele que empunhar a espada pela espada perecerá." A violência não pode gerar nada além de violência; uma espada desembainhada pode produzir apenas outra espada desembainhada para enfrentá-la. Jesus sabia que a guerra não resolveria nada, mas produziria apenas uma série de maldades e geraria uma terrível horda de crianças piores do que eles.

Ele sabia que o propósito de Deus só pode ser cumprido pelo amor sacrificial. E a história provou que ele estava certo; pois os judeus que o tomaram com violência, e que se gloriaram na violência, e que de bom grado teriam mergulhado suas espadas no sangue romano, viram quarenta anos depois sua cidade destruída para sempre, enquanto o homem que não lutaria é entronizado para sempre no corações dos homens.

O JULGAMENTO PERANTE OS JUDEUS ( Mateus 26:57 ; Mateus 26:59-68 )

26:57,59-68 Aqueles que prenderam Jesus levaram-no à casa de Caifás, o Sumo Sacerdote, onde estavam reunidos os escribas e os anciãos.

Os principais sacerdotes e todo o Sinédrio procuravam encontrar falso testemunho contra ele, a fim de condená-lo à morte; mas eles não conseguiram encontrá-lo, embora muitas testemunhas falsas se apresentassem. Mais tarde, dois se apresentaram e disseram: "Este sujeito disse: 'Eu posso destruir o Templo de Deus e em três dias posso reconstruí-lo'". O Sumo Sacerdote levantou-se e disse: "Você não responde? que estes testemunham contra você?" Mas Jesus ficou calado.

Então o Sumo Sacerdote lhe disse: “Eu te conjuro pelo Deus vivo, que nos digas se tu és o Ungido de Deus, o Filho de Deus”. Jesus lhe disse: "Fostes vós que o dissestes. Eu, porém, vos digo que vereis de agora em diante o Filho do Homem assentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu". Então o Sumo Sacerdote rasgou suas vestes, dizendo: “Ele blasfemou.

Qual é a sua opinião?” Eles responderam: “Ele está sujeito à pena de morte.” Então eles cuspiram em seu rosto e o esbofetearam. Deus! Quem é aquele que te bateu?"

O processo do julgamento de Jesus não é totalmente fácil de seguir. Parece ter caído em três partes. A primeira parte ocorreu após a prisão no Jardim, durante a noite e na casa do Sumo Sacerdote, e é descrita nesta seção. A segunda parte ocorreu logo pela manhã e é brevemente descrita em Mateus 27:1-2 .

A terceira parte ocorreu perante Pilatos e é descrita em Mateus 27:11-26 . A questão mais importante é esta: a reunião da noite foi uma reunião oficial do Sinédrio, convocada às pressas, ou foi apenas um exame preliminar, a fim de formular uma acusação, e a reunião da manhã foi a reunião oficial do Sinédrio? Seja como for que essa pergunta seja respondida, os judeus violaram suas próprias leis no julgamento de Jesus; mas se a reunião da noite era uma reunião do Sinédrio, a violação era ainda mais extrema.

No geral, parece que Mateus interpretou a reunião noturna como sendo uma reunião do Sinédrio, pois em Mateus 26:59 ele diz que todo o Sinédrio buscava falso testemunho para condenar Jesus à morte. Vamos então primeiro olhar para este processo do ponto de vista legal judaico.

O Sinédrio era o tribunal supremo dos judeus. Era composto por escribas, fariseus, saduceus e anciãos do povo; contava com setenta e um membros; e era presidida pelo Sumo Sacerdote. Para um julgamento como este, o quórum era de vinte e três. Tinha certos regulamentos. Todos os casos criminais devem ser julgados durante o dia e devem ser concluídos durante o dia. Casos criminais não podiam ser negociados durante a época da Páscoa.

Somente se o veredicto fosse inocente, um caso poderia ser encerrado no dia em que foi iniciado; caso contrário, uma noite deve decorrer antes do pronunciamento do veredicto, para que os sentimentos de misericórdia possam surgir. Além disso, nenhuma decisão do Sinédrio era válida a menos que se reunisse em seu próprio local de reunião, o Salão da Pedra Lavrada nos recintos do Templo. Todas as provas deveriam ser garantidas por duas testemunhas examinadas separadamente e sem contato entre si.

E o falso testemunho era punido com a morte. A seriedade da ocasião impressionou qualquer testemunha em um caso em que a vida estava em jogo: "Não te esqueças, ó testemunha, que uma coisa é depor em um julgamento por dinheiro, e outra em um julgamento pela vida. processo de dinheiro, se o teu testemunho fizer mal, o dinheiro pode reparar esse mal; mas neste julgamento para a vida, se pecares, o sangue do acusado e o sangue de sua semente até o fim dos tempos serão imputados a ti ." Além disso, em qualquer julgamento, o processo começava pela apresentação perante o tribunal de todas as evidências da inocência do acusado, antes que as evidências de sua culpa fossem apresentadas.

Essas eram as próprias regras do Sinédrio, e é bastante claro que, em sua ânsia de se livrar de Jesus, eles quebraram suas próprias regras. Os judeus atingiram tal pico de ódio que qualquer meio era justificável para acabar com Jesus.

O CRIME DE CRISTO ( Mateus 26:57 ; Mateus 26:59-68 continuação)

O principal assunto da reunião noturna das autoridades judaicas era formular uma acusação contra Jesus. Como vimos, todas as provas deveriam ser garantidas por duas testemunhas, ouvidas separadamente. Por muito tempo, nem mesmo duas falsas testemunhas concordaram. E então foi encontrada uma acusação, a acusação de que Jesus havia dito que destruiria o Templo e o reconstruiria em três dias.

É claro que essa acusação é uma distorção de certas coisas que ele realmente disse. Já vimos que ele predisse - e com razão - a destruição do Templo. Isso foi distorcido em uma acusação de que ele havia dito que ele mesmo destruiria o Templo. Vimos que ele predisse que ele mesmo seria morto e ressuscitaria no terceiro dia. Isso foi distorcido em uma acusação de que ele havia dito que reconstruiria o Templo em três dias.

Essa acusação foi formulada pela repetição e interpretação deliberada e maliciosa de certas coisas que Jesus havia dito. A essa acusação, Jesus recusou-se totalmente a responder. Nisso a lei estava do seu lado, pois nenhuma pessoa em julgamento poderia ser questionada ou compelida a responder qualquer pergunta que pudesse incriminá-la.

Foi então que o Sumo Sacerdote lançou sua pergunta vital. Vimos que repetidamente Jesus advertiu seus discípulos para que não dissessem a ninguém que ele era o Messias. Como então o Sumo Sacerdote sabia fazer a pergunta cuja resposta Jesus não poderia escapar? Pode ser que, quando Judas apresentou informações contra ele, ele também tenha contado às autoridades judaicas sobre a revelação de Jesus sobre sua própria messianidade. Pode ser que Judas tenha quebrado deliberadamente o vínculo de sigilo que Jesus impôs a seus discípulos.

Em todo caso, o Sumo Sacerdote fez a pergunta, e fez sob juramento: "Você é o Messias?" Ele demandou. "Você afirma ser o Filho de Deus?" Ali estava o momento crucial do julgamento. Podemos dizer que todo o universo prendeu a respiração enquanto esperava pela resposta de Jesus. Se Jesus dissesse: "Não, o fundo caiu no julgamento; não havia acusação possível contra ele. Ele só tinha que dizer:" Não, e saia como um homem livre e escape antes que o Sinédrio pudesse pensar em outra maneira de prendendo-o. Por outro lado, se ele dissesse: "Sim, ele assinou sua própria sentença de morte. Bastava um simples "Sim" para fazer da Cruz uma certeza absoluta e inescapável.

Pode ser que Jesus tenha parado por um momento mais uma vez para calcular o custo antes de tomar a grande decisão; e então ele disse: "Sim". Ele foi mais longe. Ele citou Daniel 7:13 com seu relato vívido do triunfo final e reinado do escolhido de Deus. Ele sabia muito bem o que estava fazendo. Imediatamente houve um grito de blasfêmia. As vestes rasgavam-se numa espécie de horror sintético e histérico; e Jesus foi condenado à morte.

Então seguiram-se as cusparadas nele, as bofetadas, os tapas em seu rosto, a zombaria. Mesmo as aparências da justiça foram esquecidas, e a hostilidade venenosa das autoridades judaicas irrompeu. Aquela reunião da noite começou como um tribunal de justiça e terminou em uma demonstração frenética de ódio, na qual não houve nenhuma tentativa de manter nem mesmo as superficialidades de uma justiça imparcial.

Até hoje, quando um homem é confrontado com Jesus Cristo, ele deve odiá-lo ou amá-lo; ele deve se submeter a ele ou desejar destruí-lo. Nenhum homem que percebe o que Jesus Cristo exige pode ser neutro. Ele deve ser seu vassalo ou seu inimigo.