Mateus 8:28-34

E, quando ele chegou ao outro lado, ao território dos gadarenos, dois endemoninhados o encontraram, saindo dos túmulos. Eles eram muito ferozes, de modo que ninguém conseguia passar por aquela estrada. E, veja bem, eles gritaram: "O que temos a ver com você, seu Filho de Deus? Você veio nos torturar antes da hora certa? "A uma boa distância deles pastava uma manada de muitos porcos.

Os demônios insistiram com Jesus: "Se nos expulsas, manda-nos para a manada dos porcos." Ele disse a eles: "Vão embora." Eles saíram e entraram no rebanho de porcos. E eis que toda a manada precipitou-se do penhasco para o mar e morreu nas águas. Os que os pastoreavam fugiram e foram à cidade e contaram toda a história e contaram as coisas que haviam acontecido aos endemoninhados. E eis que toda a cidade saiu ao encontro de Jesus; e, quando o viram, instaram com ele para que se retirasse de seus distritos.

Antes de começarmos a estudar esta passagem em detalhes, podemos tentar esclarecer uma dificuldade que encontra o estudante dos evangelhos. Havia claramente alguma incerteza na mente dos escritores do evangelho sobre onde esse incidente realmente aconteceu. Essa incerteza se reflete nas diferenças entre os três evangelhos. Na versão King James, Mateus diz que isso aconteceu no país dos gergesenos ( Mateus 8:28 ); Marcos e Lucas dizem que aconteceu no país dos gadarenos ( Marcos 5:1 ; Lucas 8:26 ).

Existem até diferenças consideráveis ​​entre os diferentes manuscritos de cada evangelho. Na Versão Padrão Revisada, que segue os melhores manuscritos e que faz uso da erudição mais atualizada, Mateus coloca o incidente no país dos gadarenos; Marcos e Lucas no país dos gerasenos.

A dificuldade é que ninguém jamais conseguiu identificar esse lugar sem sombra de dúvida. Dificilmente Gerasa pode estar certo, pois o único Gerasa de que temos informações ficava a trinta e seis milhas terra adentro, a sudeste do lago, em Gilead; e é certo que Jesus não viajou trinta e seis milhas para o interior. Gadara quase certamente está certo, porque Gadara era uma cidade a seis milhas para o interior das margens do lago, e seria muito natural que o cemitério da cidade e o local de pastagem da cidade estivessem a alguma distância fora da cidade.

Gergesa é muito provavelmente devido à conjectura de Orígenes, o grande erudito alexandrino do século III. Ele sabia que Gerasa era impossível; ele duvidou que Gadara fosse possível; e ele realmente sabia de uma aldeia chamada Gergesa que ficava na margem leste do lago, então ele conjecturou que Gergesa deveria ser o lugar. As diferenças se devem simplesmente ao fato de que aqueles que copiaram os manuscritos não conheciam a Palestina bem o suficiente para ter certeza de onde esse incidente realmente aconteceu.

Este milagre nos confronta com a ideia de possessão demoníaca que é tão comum nos evangelhos. O mundo antigo acreditava inquestionavelmente e intensamente em espíritos malignos. O ar estava tão cheio desses espíritos que nem mesmo era possível inserir nele a ponta de uma agulha sem esbarrar em uma. Alguns disseram que havia sete milhões e meio deles; havia dez mil deles à direita de um homem e dez mil à sua esquerda; e todos estavam esperando para prejudicar os homens.

Eles viviam em lugares impuros, como túmulos, e lugares onde não havia água purificadora. Eles viviam nos desertos onde seus uivos podiam ser ouvidos. (Ainda falamos de um deserto uivante.) Eles eram especialmente perigosos para o viajante solitário, para a mulher no parto, para a noiva e o noivo recém-casados, para as crianças que saíam depois do anoitecer e para os viajantes noturnos. Eles eram especialmente perigosos no calor do meio-dia e entre o pôr do sol e o nascer do sol.

Os demônios masculinos eram chamados de shedim ( H7700 ), e os femininos liliyn depois de lilith ( H3917 ). Os demônios femininos tinham cabelos compridos e eram especialmente perigosos para as crianças; era por isso que as crianças tinham seus anjos da guarda (compare Mateus 18:10 ).

Quanto à origem dos demônios, diferentes pontos de vista foram mantidos. Alguns sustentavam que eles estavam lá desde o começo do mundo. Alguns sustentavam que eram os espíritos de pessoas perversas e malignas, que haviam morrido e que, mesmo após a morte, continuaram sua obra maligna. Mais comumente, eles estavam conectados com a estranha velha história em Gênesis 6:1-8 . Essa história conta como os anjos pecadores vieram à Terra e seduziram as mulheres mortais. Os demônios eram considerados descendentes das crianças produzidas por aquela união maligna.

A esses demônios eram atribuídas todas as doenças. Eles eram considerados responsáveis, não apenas por doenças como epilepsia e doenças mentais, mas também por doenças físicas. Os egípcios sustentavam que o corpo tinha trinta e seis partes diferentes e que cada uma podia ser ocupada por um demônio. Uma de suas maneiras favoritas de entrar no corpo de um homem era espreitar ao lado dele enquanto ele comia e, assim, se concentrar em sua comida.

Pode parecer fantástico para nós; mas os povos antigos acreditavam implicitamente em demônios. Se um homem tivesse a ideia de que estava possuído por um demônio, ele facilmente passaria a produzir todos os sintomas de possessão demoníaca. Ele poderia genuinamente se convencer de que havia um demônio dentro dele. Até hoje, qualquer um pode pensar que está sentindo dor ou que está doente; isso poderia acontecer ainda mais facilmente nos dias em que havia muito do que chamaríamos de superstição e quando o conhecimento dos homens era muito mais primitivo do que agora. Mesmo que não existam coisas como demônios, um homem só pode ser curado pela suposição de que, pelo menos para ele, os demônios são a mais real de todas as coisas.

A Derrota Dos Demônios ( Mateus 8:28-34 Continuação)

Quando Jesus chegou ao outro lado do lago, ele foi confrontado por dois homens endemoninhados, que habitavam nas tumbas, pois as tumbas eram o lugar natural para os demônios habitarem. Esses homens eram tão ferozes que eram um perigo para os transeuntes, e o viajante prudente os evitaria de fato.

WM Thomson em The Land and the Book nos conta que ele mesmo, no século XIX, viu homens que eram exatamente como esses dois homens possuídos por demônios nas tumbas de Gadara:

Existem alguns casos muito semelhantes nos dias atuais - furiosos

e maníacos perigosos, que vagam pelas montanhas e

dormir em beirais e túmulos. Em seus piores paroxismos, eles são bastante

incontrolável e prodigiosamente forte... E é um dos

traços mais comuns dessa loucura que as vítimas se recusam a

Use roupas. Muitas vezes eu os vi absolutamente nus no

ruas lotadas de Beirute e Sidon. Também há casos em

que eles correm descontroladamente sobre o país e assustam o

bairro inteiro."

Além de qualquer outra coisa, Jesus mostrou uma coragem incomum ao parar para falar com esses dois homens.

Se realmente queremos os detalhes desta história, temos que ir a Mark. A narrativa de Marcos ( Marcos 5:1-19 ) é muito mais longa, e o que Mateus nos dá é apenas um resumo. Esta é uma história de milagre que tem causado muita discussão, e a discussão centrou-se na destruição do rebanho de porcos. Muitos acharam estranho e consideraram cruel que Jesus destruísse um rebanho de animais como este. Mas é quase certo que Jesus não destruiu deliberadamente os porcos.

Devemos tentar visualizar o que aconteceu. Os homens gritavam e berravam ( Marcos 5:7 ; Lucas 8:28 ). Devemos lembrar que eles estavam completamente convencidos de que estavam ocupados por demônios. Agora era crença normal e ortodoxa, compartilhada por todos, que quando o Messias e a hora do julgamento chegassem, os demônios seriam destruídos.

Isso é o que os homens queriam dizer quando perguntaram a Jesus por que ele tinha vindo torturá-los antes do tempo apropriado. Eles estavam tão convencidos de que estavam possuídos por demônios que nada poderia livrá-los dessa convicção, a não ser a demonstração visível de que os demônios haviam saído deles.

Algo tinha que ser feito que para eles seria uma prova incontestável. Quase certamente o que aconteceu foi que seus gritos e guinchos alarmaram o rebanho de porcos; e em seu terror os porcos fugiram e mergulharam no lago. A água era fatal para os demônios. Em seguida, Jesus aproveitou a chance que havia surgido para ele. “Olhe, ele disse. “Olhe para esses porcos; eles foram para as profundezas do lago e seus demônios foram com eles para sempre.

" Jesus sabia que de nenhuma outra maneira ele poderia convencer esses dois homens de que eles estavam de fato curados. Se for assim, Jesus não destruiu deliberadamente o rebanho de porcos. Ele usou sua debandada para ajudar dois pobres sofredores a acreditar em sua cura .

Mesmo que Jesus tenha deliberadamente trabalhado na destruição desse rebanho de porcos, isso certamente nunca poderia ser usado contra ele. Existe algo como ser excessivamente exigente. TR Glover falou de pessoas que pensam que estão sendo religiosas quando, na verdade, estão sendo meticulosas.

Jamais poderíamos comparar o valor de um rebanho de porcos com o valor da alma imortal de um homem. É improvável que nos recusemos a comer bacon no café da manhã ou carne de porco no jantar. Nossa simpatia pelos porcos não se estende o suficiente para impedir que os comamos; devemos então reclamar se Jesus restaurou a sanidade nas mentes de dois homens à custa de um rebanho de porcos? Isso não quer dizer que encorajamos ou mesmo toleramos a crueldade contra os animais. É simplesmente dizer que devemos preservar um senso de proporção na vida.

A tragédia suprema desta história está em sua conclusão. Os que pastoreavam os porcos correram para a cidade e contaram o que havia acontecido; e o resultado foi que as pessoas da cidade imploraram a Jesus que deixasse seu território imediatamente.

Aqui está o egoísmo humano no seu pior. Não importava para essas pessoas que dois homens tivessem perdido a razão; tudo o que importava para eles era que seus porcos haviam morrido. É tão frequente que as pessoas digam: "Não me importo com o que aconteça com os outros, se meus lucros, meu conforto e minha tranquilidade forem preservados". Podemos nos surpreender com a insensibilidade desse povo de Gadara, mas devemos ter cuidado para não nos ressentirmos de qualquer ajuda de outros que reduza nossos próprios privilégios.