Mateus 9:20-22

E eis que uma mulher que sofria de uma hemorragia havia doze anos, aproximou-se por trás dele e tocou na franja de seu manto. Pois ela disse a si mesma: "Se eu apenas tocar em seu manto, ficarei curada". Jesus virou-se e a viu. "Coragem, filha!" Ele disse. "Sua fé lhe trouxe a cura." E a mulher ficou curada desde aquela hora.

Do ponto de vista judaico, esta mulher não poderia ter sofrido de nenhuma doença mais terrível ou humilhante do que um fluxo de sangue. Era um problema muito comum na Palestina. O Talmud estabelece nada menos que onze curas diferentes para isso. Alguns deles eram tônicos e adstringentes que podem muito bem ter sido eficazes; outros eram apenas remédios supersticiosos. Um deles deveria carregar as cinzas de um ovo de avestruz em um saco de linho no verão e em um saco de algodão no inverno; outro era carregar um grão de cevada que havia sido encontrado no esterco de uma jumenta branca.

Quando Marcos conta essa história, ele deixa claro que essa mulher havia tentado de tudo, consultado todos os médicos disponíveis e piorado em vez de melhorar ( Marcos 5:26 ).

O horror da doença era que tornava o sofredor impuro. A Lei estabelecia: "Se uma mulher tiver um fluxo de sangue por muitos dias, fora do tempo de sua impureza, ou se ela tiver um fluxo além do tempo de sua impureza, todos os dias do fluxo ela continuará em impureza; como nos dias de sua impureza, ela será impura; toda cama em que ela se deitar, todos os dias de seu fluxo, será para ela como a cama de sua impureza; e tudo em que ela se sentar será imundo, como na impureza de sua impureza.

E quem tocar nestas coisas será imundo, e lavará as suas vestes, e se banhará em água, e será imundo até a tarde ( Levítico 15:25-27 ).

Ou seja, uma mulher com fluxo de sangue era impura; tudo e todos que ela tocou foram infectados com aquela impureza. Ela estava absolutamente desligada da adoração a Deus e da comunhão com outros homens e mulheres. Ela nem deveria estar no meio da multidão que cercava Jesus, pois, se eles soubessem, ela estava infectando com sua impureza todos em quem ela tocava. Não é de admirar que ela estivesse desesperadamente ansiosa para tentar qualquer coisa que pudesse resgatá-la de sua vida de isolamento e humilhação.

Então ela deslizou por trás de Jesus e tocou o que a versão King James chama de bainha de sua roupa. A palavra grega é kraspedon ( G2899 ), a hebraica é zizith, e a Revised Standard Version a traduz como franja.

Essas franjas eram quatro borlas de jacinto azul usadas por um judeu nas pontas de sua roupa exterior. Eles foram usados ​​em obediência à liminar da Lei em Números 15:37-41 e Deuteronômio 22:12 . Mateus novamente se refere a eles em Mateus 14:36 ​​e Mateus 23:5 .

Eles consistiam em quatro fios passando pelos quatro cantos da roupa e se encontrando em oito. Um dos fios era mais longo que os outros. Foi torcido sete vezes ao redor dos outros, formando um nó duplo; depois oito vezes, depois onze vezes, depois treze vezes. O fio e os nós representavam os cinco livros da Lei.

A ideia da franja era dupla. Destinava-se a identificar um judeu como judeu e como membro do povo escolhido, não importa onde ele estivesse; e destinava-se a lembrar a um judeu toda vez que ele colocasse e tirasse suas roupas que ele pertencia a Deus. Em tempos posteriores, quando os judeus eram universalmente perseguidos, as borlas eram usadas na roupa de baixo e hoje são usadas no xale de oração que um judeu devoto usa quando reza.

Foi a borla do manto de Jesus que esta mulher tocou.

Quando ela o tocou, foi como se o tempo tivesse parado. Era como se estivéssemos olhando para um filme e de repente o filme parasse e nos deixasse olhando para uma cena. O extraordinário e comoventemente belo dessa cena é que, de repente, no meio daquela multidão, Jesus parou; e por um momento parecia que para ele não existia ninguém além daquela mulher e nada além de sua necessidade. Ela não era simplesmente uma pobre mulher perdida na multidão; ela foi alguém a quem Jesus se entregou totalmente.

Para Jesus ninguém se perde na multidão, porque Jesus é como Deus. WB Yeats certa vez escreveu em um de seus momentos de beleza mística: "O amor de Deus é infinito para cada alma humana, porque cada alma humana é única; nenhuma outra pode satisfazer a mesma necessidade em Deus." Deus dá tudo de si a cada pessoa individualmente.

O mundo não é assim. O mundo tende a dividir as pessoas entre as que são importantes e as que não são importantes.

Em A Night to Remember, Walter Lord conta em detalhes a história do naufrágio do Titanic em abril de 1912: Houve uma perda terrível de vidas, quando aquele transatlântico novo e supostamente inafundável atingiu um iceberg no meio do Atlântico. Depois que a tragédia foi anunciada, o jornal de Nova York, The American, dedicou um líder a ela. O líder dedicou-se inteiramente à morte de John Jacob Astor, o milionário; e no final, quase casualmente, foi mencionado que outros 1.800 também foram perdidos. O único que realmente importava, o único com verdadeiro valor jornalístico, era o milionário. Os outros 1.800 não tinham importância real.

Os homens podem ser assim, mas Deus nunca pode ser assim. Bain, o psicólogo, disse em uma conexão muito diferente que o sensualista tem o que ele chama de "uma ternura volumosa". No sentido mais elevado e melhor, há uma volumosa ternura em Deus. James Agate disse sobre GK Chesterton: "Ao contrário de alguns pensadores, Chesterton entendia seus semelhantes; os problemas de um jóquei eram tão familiares para ele quanto as preocupações de um juiz.

.. Chesterton, mais do que qualquer homem que já conheci, tinha o toque comum. Ele daria toda a sua atenção a um engraxate. Ele tinha aquela generosidade de coração que os homens chamam de bondade e que torna o mundo inteiro parente." Esse é o reflexo do amor de Deus que permite que nenhum homem se perca na multidão.

Isso é algo a ser lembrado em um dia e uma época em que o indivíduo corre o risco de se perder. Os homens tendem a se tornar números em um sistema de seguridade social; eles tendem, como membros de uma associação ou sindicato, a quase perder o direito de serem indivíduos. WB Yeats disse sobre Augustus John, o famoso artista e pintor de retratos: "Ele estava extremamente interessado na revolta contra tudo o que torna um homem igual ao outro." Para Deus, um homem nunca é igual ao outro; cada um é Seu filho individual e cada um tem todo o amor e todo o poder de Deus à sua disposição.

Para Jesus esta mulher não se perdeu na multidão; em sua hora de necessidade, para ele ela era tudo o que importava. Jesus é assim para cada um de nós.

O teste da fé e a recompensa da fé ( Mateus 9:27-31 )