Romanos 3:19-26

Sabemos que tudo o que a lei diz, diz para aqueles que estão dentro da lei, e a função da lei é que toda boca seja silenciada e que o mundo inteiro seja conhecido como sujeito ao julgamento de Deus, porque nenhum alguém sempre terá um relacionamento correto com Deus fazendo as obras que a lei estabelece. O que vem por meio da lei é uma plena consciência do pecado. Mas agora um caminho para um relacionamento correto com Deus está aberto diante de nós, bem à parte da lei, e é um caminho atestado pela lei e pelos profetas.

Pois um relacionamento correto com Deus vem pela fé em Jesus Cristo para todos os que crêem. Pois não há distinção, pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, mas são colocados em um relacionamento correto com Deus, livremente, por sua graça, por meio da libertação operada por Jesus Cristo. Deus o apresentou como alguém que pode ganhar para nós o perdão de nossos pecados pela fé em seu sangue.

Ele fez isso para demonstrar sua justiça porque, na tolerância de Deus, houve uma passagem dos pecados que aconteceram em tempos anteriores; e ele o fez para demonstrar sua justiça nesta era presente, para que ele mesmo fosse justo e aceitasse como justo o homem que crê em Jesus.

Aqui está novamente uma passagem que não é fácil de entender, mas que é cheia de riquezas quando seu verdadeiro significado é compreendido. Vamos ver se podemos penetrar na verdade básica por trás disso.

O problema supremo da vida é: como um homem pode entrar em um relacionamento correto com Deus? Como ele pode se sentir em paz com Deus? Como ele pode escapar do sentimento de estranhamento e medo na presença de Deus? A religião do judaísmo respondeu: "Um homem pode alcançar um relacionamento correto com Deus guardando meticulosamente tudo o que a lei estabelece." Mas dizer isso é simplesmente dizer que não há possibilidade de qualquer homem alcançar um relacionamento correto com Deus, pois nenhum homem jamais pode guardar todos os mandamentos da lei.

"Não é o trabalho das minhas mãos

Pode cumprir as exigências da tua lei."

Qual é então a utilidade da lei? É que torna o homem consciente do pecado. É somente quando um homem conhece a lei e tenta satisfazê-la que ele percebe que nunca poderá satisfazê-la. A lei é designada para mostrar ao homem sua própria fraqueza e sua própria pecaminosidade. O homem está então excluído de Deus? Longe disso, porque o caminho para Deus não é o caminho da lei, mas o caminho da graça; não o caminho das obras, mas o caminho da fé.

Para mostrar o que ele quer dizer, Paulo usa três metáforas.

(i) Ele usa uma metáfora dos tribunais que chamamos de justificação. Essa metáfora pensa no homem sendo julgado diante de Deus. A palavra grega que é traduzida para justificar é diakioun ( G1344 ). Todos os verbos gregos que terminam em "-oun" significam não fazer de alguém algo, mas tratar, considerar, considerá-lo como algo. Se um homem inocente comparecer perante um juiz, tratá-lo como inocente é absolvê-lo.

Mas o ponto sobre o relacionamento de um homem com Deus é que ele é totalmente culpado, e ainda assim Deus, em sua incrível misericórdia, o trata, considera-o, considera-o como se fosse inocente. Isso é o que significa justificação.

Quando Paulo diz que "Deus justifica o ímpio", ele quer dizer que Deus trata o ímpio como se ele fosse um homem bom. Isso é o que chocou os judeus no âmago de seu ser. Para eles, tratar o homem mau como se fosse bom era o sinal de um juiz perverso. "Quem justifica o ímpio é uma abominação para o Senhor" ( Provérbios 17:15 ). "Não absolverei os ímpios" ( Êxodo 23:7 ). Mas Paulo diz que é precisamente isso que Deus faz.

Como posso saber que Deus é assim? Eu sei porque Jesus disse isso. Ele veio nos dizer que Deus nos ama, por mais que sejamos maus. Ele veio nos dizer que, embora sejamos pecadores, ainda somos queridos por Deus. Quando descobrimos isso e acreditamos nisso, muda todo o nosso relacionamento com Deus. Estamos conscientes de nosso pecado, mas não estamos mais aterrorizados e distantes. Penitentes e com o coração partido, chegamos a Deus, como uma criança triste que vem para sua mãe, e sabemos que o Deus a quem chegamos é amor.

Isso é o que significa a justificação pela fé em Jesus Cristo. Significa que estamos em um relacionamento correto com Deus porque cremos de todo o coração que o que Jesus nos disse sobre Deus é verdade. Não somos mais estranhos aterrorizados por um Deus irado. Somos filhos, filhos errantes, confiando no amor do Pai para o perdão. E nunca poderíamos ter encontrado esse relacionamento correto com Deus, se Jesus não tivesse vindo para viver e morrer para nos dizer quão maravilhosamente ele nos ama.

(ii) Paulo usa uma metáfora do sacrifício. Ele diz de Jesus que Deus o apresentou como alguém que pode obter o perdão de nossos pecados.

A palavra grega que Paulo usa para descrever Jesus é hilasterion ( G2435 ). Isso vem de um verbo que significa propiciar. É um verbo que tem a ver com sacrifício. Sob o antigo sistema, quando um homem quebrava a lei, ele trazia a Deus um sacrifício. Seu objetivo era que o sacrifício desviasse o castigo que deveria cair sobre ele. Em outras palavras - um homem pecou; aquele pecado o colocou imediatamente em um relacionamento errado com Deus; para voltar ao relacionamento certo, ele ofereceu seu sacrifício.

Mas foi a experiência humana que um sacrifício animal falhou inteiramente em fazer isso. "Não tens prazer em sacrifício; se eu desse um holocausto, não te agradarias" ( Salmos 51:16 ). "Com que me apresentarei ao Senhor, e me inclinarei diante do Deus nas alturas? Irei perante ele com holocaustos, com bezerros de um ano? Acaso o Senhor se agradará de milhares de carneiros, de dez milhares de rios de azeite? ? Darei o meu primogênito pela minha transgressão, o fruto das minhas entranhas pelo pecado da minha alma? ( Miquéias 6:6-7 .) Instintivamente, os homens sentiam que, uma vez que pecassem, a parafernália do sacrifício terreno não poderia consertar as coisas.

Então Paulo diz: "Jesus Cristo, por sua vida de obediência e sua morte por amor, fez o único sacrifício a Deus que real e verdadeiramente expia o pecado". Ele insiste que o que aconteceu na cruz abre a porta para um relacionamento correto com Deus, uma porta que qualquer outro sacrifício é incapaz de abrir.

(iii) Paulo usa uma metáfora da escravidão. Ele fala da libertação operada por meio de Jesus Cristo. A palavra é apolutrose ( G629 ). Significa um resgate, uma redenção, uma libertação. Significa que o homem estava sob o poder do pecado e que somente Jesus Cristo poderia libertá-lo dele.

Finalmente, Paulo diz que Deus fez tudo isso porque é justo e aceita como justos todos os que crêem em Jesus. Paul nunca disse uma coisa mais surpreendente do que isso. Bengel o chamou de "o supremo paradoxo do evangelho". Pense no que isso significa. Significa que Deus é justo e aceita o pecador como um homem justo. A coisa natural a dizer seria: "Deus é justo e, portanto, condena o pecador como criminoso.

"Mas aqui temos o grande paradoxo - Deus é justo e, de alguma forma, naquela graça incrível e milagrosa que Jesus veio trazer aos homens, ele aceita o pecador, não como um criminoso, mas como um filho a quem ele ainda ama.

Qual é a essência de tudo isso? Onde está a diferença entre ela e a velha forma da lei? A diferença básica é esta: o caminho da obediência à lei diz respeito ao que o homem pode fazer por si mesmo; o caminho da graça se preocupa com o que Deus pode fazer e fez por ele. Paulo está insistindo que nada que possamos fazer pode ganhar para nós o perdão de Deus; somente o que Deus fez por nós pode ganhar isso; portanto, o caminho para um relacionamento correto com Deus reside, não em uma tentativa frenética, desesperada e condenada de obter a absolvição por nosso desempenho; reside na aceitação humilde e penitente do amor e da graça que Deus nos oferece em Jesus Cristo.

O FIM DO CAMINHO DA REALIZAÇÃO HUMANA ( Romanos 3:27-31 )