Tiago 3:1-18

O PERIGO DO PROFESSOR ( Tiago 3:1 )

3:1 Meus irmãos, é um erro para muitos de vocês tornarem-se mestres, pois vocês devem estar bem cientes de que nós, que ensinamos, receberemos uma condenação maior.

Na igreja primitiva, os mestres eram de primeira importância. Onde quer que sejam mencionados, eles são mencionados com honra. Na Igreja de Antioquia, eles são classificados com os profetas que enviaram Paulo e Barnabé na primeira viagem missionária ( Atos 13:1 ). Na lista de Paulo daqueles que possuem grandes dons dentro da Igreja, eles vêm em segundo lugar apenas para os apóstolos e profetas ( 1 Coríntios 12:28 ; compare Efésios 4:11 ).

Os apóstolos e os profetas estavam sempre em movimento. O campo deles era toda a Igreja; e eles não ficaram muito tempo em nenhuma congregação. Mas os professores trabalhavam dentro de uma congregação, e sua importância suprema era que devia ser a eles que os convertidos eram entregues para instrução nos fatos do evangelho cristão e para edificação na fé cristã. Era responsabilidade inspiradora do professor que ele pudesse colocar a marca de sua própria fé e conhecimento naqueles que entravam na Igreja pela primeira vez.

No próprio Novo Testamento temos vislumbres de mestres que falharam em suas responsabilidades e se tornaram falsos mestres. Houve mestres que tentaram transformar o cristianismo em outro tipo de judaísmo e tentaram introduzir a circuncisão e a observância da lei ( Atos 15:24 ). Havia mestres que não praticavam nada da verdade que ensinavam, cuja vida era uma contradição de sua instrução e que não faziam nada além de desonrar a fé que representavam ( Romanos 2:17-29 ).

Houve alguns que tentaram ensinar antes que eles próprios soubessem alguma coisa ( 1 Timóteo 1:6-7 ); e outros que cederam aos falsos desejos da multidão ( 2 Timóteo 4:3 ).

Mas, além dos falsos mestres, é convicção de James que o ensino é uma ocupação perigosa para qualquer homem. Seu instrumento é a fala e seu agente a língua. Como diz Ropes, James se preocupa em apontar "a responsabilidade dos professores e o caráter perigoso do instrumento que eles têm de usar".

O professor cristão entrou em uma herança perigosa. Na Igreja, ele ocupou o lugar do rabino no judaísmo. Havia muitos grandes e santos rabinos, mas o rabino era tratado de uma maneira que arruinava o caráter de qualquer homem. Seu próprio nome significa: "Meu grande". Onde quer que ele fosse, era tratado com o maior respeito. Na verdade, acreditava-se que o dever de um homem para com seu rabino excedia seu dever para com seus pais, porque seus pais apenas o trouxeram para a vida deste mundo, mas seu professor o trouxe para a vida do mundo vindouro.

Na verdade, foi dito que se os pais de um homem e o professor de um homem fossem capturados por um inimigo, o rabino deveria ser resgatado primeiro. Era verdade que um rabino não tinha permissão para receber dinheiro para ensinar e que ele deveria sustentar suas necessidades corporais trabalhando em um ofício; mas também foi considerado que era um trabalho especialmente piedoso e meritório levar um rabino para a casa e apoiá-lo com todos os cuidados.

Era extremamente fácil para um rabino se tornar o tipo de pessoa que Jesus descreveu, um tirano espiritual, um ornamento ostensivo de piedade, um amante do lugar mais alto em qualquer função, uma pessoa que se gloriava no respeito quase subserviente mostrado a ele em público ( Mateus 23:4-7 ). Todo professor corre o risco de se tornar "Sir Oracle". Nenhuma profissão é mais suscetível de gerar orgulho espiritual e intelectual.

Há dois perigos que todo professor deve evitar. Em virtude de seu ofício, ele estará ensinando aqueles que são jovens em anos ou aqueles que são crianças na fé. Ele deve, portanto, toda a sua vida lutar para evitar duas coisas. Ele deve ter todo o cuidado de estar ensinando a verdade, e não suas próprias opiniões ou mesmo seus próprios preconceitos. É fatalmente fácil para um professor distorcer a verdade e ensinar, não a versão de Deus, mas a sua própria.

Ele deve ter todo cuidado para não contradizer seus ensinamentos por meio de sua vida, continuamente, por assim dizer, não "Faça o que eu faço", mas "Faça o que eu digo". Ele nunca deve ficar na posição em que seus estudiosos e alunos não podem ouvir o que ele diz por ouvir o que ele é. Como os próprios rabinos judeus disseram: "Não aprender, mas fazer é o fundamento, e quem multiplica as palavras multiplica o pecado" (Ditos dos Padres 1: 18).

É o aviso de James que o professor, por sua própria escolha, entrou em um cargo especial; e está, portanto, sob maior condenação, se falhar nela. As pessoas a quem Tiago escrevia cobiçavam o prestígio do professor; James exigiu que eles nunca se esquecessem da responsabilidade.

O PERIGO UNIVERSAL ( Tiago 3:2 )

3:2 Há muitas coisas em que todos nós tropeçamos; mas se um homem nunca escorrega em seu discurso, ele é um homem perfeito, capaz de manter todo o corpo também sob controle.

James estabelece duas idéias que foram tecidas no pensamento e na literatura judaica.

(i) Não há homem neste mundo que não peque em alguma coisa. A palavra que James usa significa escorregar. "A vida, disse Lord Fisher, o grande marinheiro, "está coberta de casca de laranja." Ninguém é justo, nem um sequer, cita Paulo. "Pois todos pecaram e carecem da glória de Deus" ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:23 ).

"Se dissermos que não temos pecado, diz João, "enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós" ( 1 João 1:8 ). "Não há um homem justo na terra que faça o bem e nunca peque, disse o pregador ( Eclesiastes 7:20 ). “Não há homem, diz o sábio judeu, “entre os que nasceram, que não tenha agido perversamente; e entre os fiéis não há quem não tenha feito mal "( Ester 8:35 ).

Não há espaço para orgulho na vida humana, pois não há homem na terra que não tenha alguma mancha da qual se envergonhar. Até os escritores pagãos têm a mesma convicção de pecado. “É da natureza do homem pecar tanto na vida privada como na pública, disse Tucídides (3: 45).

(ii) Não há pecado em que seja mais fácil cair e nenhum que tenha consequências mais graves do que o pecado da língua. Mais uma vez, esta ideia está entrelaçada no pensamento judaico. Jesus advertiu os homens de que dariam conta de cada palavra que falassem. "Por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado" ( Mateus 12:36-37 ).

"A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a cólera... A língua mansa é árvore de vida; mas a perversidade nela quebranta o espírito" ( Provérbios 15:1-4 ).

De todos os escritores judeus, Jesus ben Sirach, o escritor de Eclesiástico, foi o que mais se impressionou com as terríveis potencialidades da língua. "Honra e vergonha estão no falar; e a língua do homem é a sua queda. Não seja chamado de murmurador, e não espreite com a língua; pois uma vergonha imunda está sobre o ladrão, e uma condenação perversa sobre a língua dupla. ... Em vez de um amigo, não se torne um inimigo; pois assim você herdará má fama, vergonha e reprovação; assim também o pecador que tem uma língua dúbia "(Sir_5:13 a Sir_6:1).

"Bem-aventurado o homem que não escorregou com a sua boca" (Sir_14:1). "Quem é aquele que não ofendeu com a sua língua?" (Sir_19:15). "Quem colocará um relógio diante de minha boca e um mar de sabedoria em meus lábios, para que eu não caia repentinamente por eles e minha língua não me destrua?" (Sir_22:27).

Ele tem uma longa passagem que é tão nobre e apaixonadamente colocada que vale a pena citá-la na íntegra:

Amaldiçoe o sussurrante e o falastrão; para tal tem

destruiu muitos que estavam em paz. Uma língua caluniadora tem

inquietou muitos e os expulsou de nação em nação; Forte

cidades destruiu e derrubou as casas dos grandes homens.

Cortou em pedaços as forças das pessoas e desfez fortes

nações. A língua caluniadora expulsou as mulheres virtuosas e

privou-os de seus trabalhos. Quem lhe der ouvidos deve

nunca encontrará descanso e nunca habitará sossegado, nem terá

amigo em quem ele pode repousar. O golpe do chicote marca

na carne; mas o golpe da língua quebra os ossos.

Muitos caíram ao fio da espada; mas não tantos como

caíram pela língua. Bem é aquele que é defendido disso

e não passou pelo seu veneno; quem não desenhou

o seu jugo, nem foi presa nas suas ataduras. Para o jugo

dela é um jugo de ferro e as suas faixas são faixas de

latão. A morte dela é uma morte maligna, a sepultura seria melhor

do que isso .... Veja que você protege sua posse com

espinhos e amarra tua prata e ouro e pesa tuas palavras em um

equilíbrio e faz um freio para os teus lábios e faz uma porta e tranca para

tua boca. Cuidado para não deslizar por ele, para que não caia diante dele

que está à espreita e tua queda é incurável até a morte

(Sir_28:13-26).

PEQUENO, MAS PODEROSO ( Tiago 3:3-5 )