1 Coríntios 1:22

Comentário Bíblico de João Calvino

22. Para os judeus, é necessário um sinal Isso é explicativo da afirmação anterior - mostrada na o que respeita a pregação do evangelho é considerado tolice Ao mesmo tempo, ele não explica simplesmente, mas dá um passo adiante, dizendo que os judeus não apenas despreze o evangelho, mas até o abomine. “Os judeus”, diz ele, “desejam, por meio de milagres, ter diante de seus olhos uma evidência do poder divino: os gregos gostam do que tende a gratificar o intelecto humano pelos aplausos da agudeza. Por outro lado, pregamos Cristo crucificado , em que parece à primeira vista nada mais que fraqueza e loucura. Ele é, portanto, uma pedra de tropeço para os judeus, quando o vêem como se fosse abandonado por Deus. Para os gregos, parece uma fábula, ser informada de tal método de redenção. Pelo termo gregos aqui, na minha opinião, ele não significa simplesmente gentios, mas tem em vista aqueles que tinham o polimento das ciências liberais ou se distinguiam por inteligência superior. Ao mesmo tempo, por synecdoche , todos os outros vêm da mesma maneira para serem incluídos. Entre judeus e gregos, no entanto, ele faz essa distinção: o primeiro, que ataca contra Cristo por um zelo irracional pela lei, se enfurece contra o evangelho com fúria ilimitada, como costumam fazer os hipócritas, quando defende suas superstições; enquanto os gregos, por outro lado, se enchiam de orgulho, o consideravam insípido com desprezo.

Quando ele atribui isso aos judeus como uma falta, que eles estão ansiosamente desejosos de sinais, não é porque ele esteja errado em si mesmo exigir sinais, mas ele expõe sua baixeza nos seguintes aspectos: - que por um incessante exigindo milagres, eles de certa maneira procuraram vincular Deus às suas leis - que, de acordo com a monotonia de sua apreensão, procuravam como senti-lo (93) em milagres manifestos - que eles foram pegos com os próprios milagres e os encararam com espanto - e, por fim, que nenhum milagre satisfazê-los, mas, em vez disso, todos os dias abriam espaço para novos. Ezequias não é reprovado por ter, por vontade própria, confirmado por um sinal (2 Reis 19:29 e 2 Reis 20:8,) nem mesmo Gideon por pedir um sinal duplo, ( Judas 6:37 .) disso, Acaz é condenado por recusar um sinal que o Profeta havia lhe oferecido (Isaías 7:12.) Que falha, então, havia da parte dos judeus em perguntar milagres? Era nisto que eles não lhes pediram um bom fim, não impuseram limites ao seu desejo e não fizeram o uso correto deles. Pois embora a fé deva ser ajudada por milagres, sua única preocupação era quanto tempo eles poderiam perseverar em sua incredulidade. Embora seja ilegal prescrever leis a Deus, eles desejavam com desejo desordenado. Embora os milagres devam nos conduzir a um conhecimento de Cristo e à graça espiritual de Deus, eles serviram de obstáculo a seu caminho. Por essa razão, também Cristo os censura (Marcos 8:12.)

Uma geração perversa busca um sinal.

Pois não havia limites para sua curiosidade e desejo desordenado, e apesar de tantas vezes terem conseguido milagres, nenhuma vantagem parecia surgir deles.

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