1 Pedro 4:8

Comentário Bíblico de João Calvino

8 E acima de tudo Ele recomenda a caridade ou o amor como a primeira coisa, pois é o vínculo da perfeição. E ele pede que seja fervoroso, ou intenso, ou veemente, que é a mesma coisa; pois todo aquele que é desinteressadamente fervoroso no amor-próprio, ama os outros friamente. E ele o elogia por causa de seus frutos, porque enterra inúmeros pecados, dos quais nada é mais desejável. Mas a frase é retirada de Salomão, cujas palavras são encontradas em Provérbios 10:12,

"O ódio descobre censuras, mas o amor cobre uma infinidade de pecados."

O que Salomão quis dizer é suficientemente claro, pois as duas cláusulas contêm coisas que contrastam uma com a outra. Como então ele diz na primeira cláusula que o ódio é a causa pela qual os homens se trocam e se difamam, e espalham tudo o que é reprovador e desonroso; então segue-se que um efeito contrário é atribuído ao amor, isto é, que os homens que se amam, perdoem-se gentil e cortesmente; daí que, enterrando voluntariamente os vícios um do outro, um procura preservar a honra do outro. (47) Assim, Pedro confirma sua exortação, de que nada é mais necessário do que alimentar o amor mútuo. Para quem existe que não tem muitas falhas? Portanto, todos precisam de perdão, e não há quem não queira ser perdoado.

Esse benefício singular que o amor nos traz quando existe entre nós, de modo que inúmeros males são cobertos no esquecimento. Por outro lado, onde rédeas soltas são dadas ao ódio, os homens por mordidas e rasgos mútuos devem necessariamente se consumir, como diz Paulo (Gálatas 5:15).

E deve-se notar que Salomão não diz que apenas alguns pecados são cobertos, mas uma multidão de pecados, de acordo com o que Cristo declara, quando ele nos pede que perdoemos nossos irmãos setenta vezes sete (Mateus 18:22.) Mas quanto mais pecados o amor cobre, mais evidente aparece sua utilidade para o bem-estar da humanidade.

Este é o significado claro das palavras. Parece, portanto, quão absurdos são os papistas, que buscam extrair dessa passagem suas próprias satisfações, como se a esmola e outros deveres de caridade fossem uma espécie de compensação a Deus por apagar seus pecados. (48) Basta apontar pela forma como a sua total ignorância, pois em uma questão tão clara, seria supérfluo adicionar muitas palavras.

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