1 Timóteo 2:8

8 Desejo, portanto, que os homens orem Esta inferência depende da afirmação anterior; pois, como vimos na Epístola aos Gálatas, devemos receber "o Espírito de adoção", (37) para que possamos invocar Deus em de maneira adequada. Assim, depois de exibir a graça de Cristo a todos, e depois de mencionar que ele foi dado aos gentios com o objetivo expresso de que eles pudessem desfrutar do mesmo benefício da redenção em comum com os judeus, ele convida todos da mesma maneira para rezar; pois a fé leva a invocar a Deus. Portanto, em Romanos 15:9, ele prova o chamado dos gentios por essas passagens.

"Que os gentios se regozijem com seu povo." (Salmos 67:5.)

Novamente,

"Todos vós, gentios, louvem a Deus." (Salmos 117:1.)

Novamente,

"Confessarei a ti entre os gentios." (Salmos 18:49.)

O argumento material é válido, da fé à oração, e da oração à fé, se raciocinamos da causa ao efeito ou do efeito à causa. Isso é digno de observação, porque nos lembra que Deus se revela a nós em sua palavra, para que possamos invocá-lo; e este é o principal exercício da fé.

Em todos os lugares Esta expressão é da mesma importância que no início da Primeira Epístola aos Coríntios,

“Com tudo isso em em todos os lugares invoca o nome de Jesus Cristo, nosso Senhor" (1 Coríntios 1:2 ,)

de modo que agora não há diferença entre gentios e judeus, entre gregos e bárbaros, porque todos em comum têm Deus como seu Pai; e agora em Cristo se cumpre o que Malaquias havia predito, que não apenas na Judéia, mas em todo o mundo, são oferecidos sacrifícios puros. (Malaquias 1:11.)

Levantando mãos puras Como se ele tivesse dito: “Desde que seja acompanhado por uma boa consciência, não haverá nada para impedir que todas as nações invoquem Deus em toda parte. Mas ele empregou o sinal em vez da realidade, pois "mãos puras" são expressões de um coração puro; assim como, pelo contrário, Isaías repreende os judeus por levantarem “mãos sangrentas”, quando ele ataca a crueldade deles. (Isaías 1:15.) Além disso, essa atitude tem sido geralmente usada no culto durante todas as idades; pois é um sentimento que a natureza implantou em nós, quando pedimos a Deus, para olhar para cima, e sempre foi tão forte, que até os próprios idólatras, embora em outros aspectos, eles fazem um deus das imagens de madeira e pedra, ainda retidas o costume de levantar as mãos para o céu. Portanto, aprendamos que a atitude está de acordo com a verdadeira piedade, desde que seja atendida pela verdade correspondente que é representada por ela, a saber, que, tendo sido informados de que devemos buscar a Deus no céu, primeiro devemos formar nenhuma concepção dEle que seja terreno ou carnal; e, segundo, que devemos deixar de lado os afetos carnais, para que nada possa impedir que nossos corações se elevem acima do mundo. Mas idólatras e hipócritas, quando levantam as mãos em oração, são macacos; pois enquanto eles professam, pelo símbolo externo, que suas mentes se elevam, os primeiros estão fixados em madeira e pedra, como se Deus estivesse trancado neles, e o segundo, envolvido em ansiedades inúteis ou pensamentos perversos , apegue-se à terra; e, portanto, por um gesto de significado oposto, (38) prestam testemunho contra si mesmos.

Sem ira Alguns explicam que isso significa uma explosão de indignação, quando a consciência luta consigo mesma e, por assim dizer, briga com Deus, o que geralmente acontece quando a adversidade pressiona. pesadamente sobre nós; pois então estamos descontentes que Deus não nos envie assistência imediata e somos agitados pela impaciência. A fé também é abalada por vários assaltos; pois, em conseqüência de sua assistência não ser visível, somos tomados por dúvidas, se ele se importa ou não conosco ou deseja que sejamos salvos e coisas dessa natureza.

Aqueles que adotam essa visão pensam que a palavra disputando denota aquele alarme que surge da dúvida. Assim, segundo eles, o significado seria que orássemos com uma consciência pacífica e confiança garantida. Crisóstomo e outros pensam que o apóstolo aqui exige que nossa mente seja calma e livre de todos os sentimentos desagradáveis, tanto em relação a Deus quanto aos homens; porque não há nada que tenda mais a impedir o puro apelo a Deus do que brigas e contendas. Por esse motivo, Cristo ordena que, se alguém divergir de seu irmão, ele será reconciliado com ele antes de oferecer seu presente no altar.

Pela minha parte, reconheço que essas duas visões são justas; mas quando levo em consideração o contexto dessa passagem, não tenho dúvida de que Paulo estava de olho nas disputas que surgiram da indignação dos judeus por terem os gentios igualados a si mesmos, em conseqüência dos quais eles levantaram uma controvérsia. sobre o chamado dos gentios, e chegou ao ponto de rejeitá-los e excluí-los da participação da graça. Paulo, portanto, deseja que os debates dessa natureza sejam encerrados e que todos os filhos de Deus de todas as nações e países orem com um só coração. No entanto, não há nada que nos impeça de extrair dessa afirmação particular uma doutrina geral.