Amós 1:6

Amós dirige aqui seu discurso contra Gaza, que o filisteu ocupou. Estava situado na tribo de Judá, em direção ao mar; mas como os anaquins eram seus habitantes, os filisteus a possuíram. Então os judeus tinham esses inimigos como ακτωρηκους, (guardiões da costa), que tinham uma maior oportunidade de causar dano por serem tão próximo: e podemos aprender com as palavras do Profeta, que os filisteus, que habitavam em Gaza, quando viram os israelitas oprimidos por seus inimigos, uniram suas forças a aliados estrangeiros e que os judeus fizeram o mesmo. Deus então agora denuncia o castigo sobre eles.

Quanto à palavra, Gaza, alguns pensam que foi dada à cidade, porque Cambises, quando em guerra com os egípcios, havia depositado ali seu dinheiro e seus valiosos móveis; e porque os persas chamam um tesouro, gaza; mas isso é frívolo. De fato, sabemos que os tradutores de grego sempre colocaram γ (gama) para uma ע, (oin) ; como de Omorrha, eles fazem Gomorrha, e de Oza, eles fazem Gaza. Além disso, a cidade tinha esse nome antes da época de Cambises. Foi então mais provavelmente assim chamado por sua força: e que os gregos a tornaram Gaza estavam de acordo com sua prática habitual, como já disse em outras palavras. Mas havia dois gazas; quando o primeiro foi demolido, os habitantes construíram outro perto do mar. Daí Luke, em Atos 8:26 diz que Gaza era um deserto; e, portanto, ele faz a diferença entre Gaza, à beira-mar, e a antiga, que havia sido demolida anteriormente. Mas Amós fala da primeira Gaza; pois ele ameaça a destruição, através da qual aconteceu que a cidade foi removida para as margens do Mediterrâneo.

Passo agora às palavras do Profeta: “Deus, ele diz, não será propício a Gaza por três e quatro transgressões, como o filisteu havia provocado a Deus, que agora eram totalmente indignos de perdão e misericórdia. Lembrei na palestra de ontem que nos é apresentado aqui um triste espetáculo, mas útil; pois aqui vemos tantas pessoas em um estado tão corrompido, que sua maldade se tornou intolerável a Deus; mas hoje em dia o estado das coisas no mundo é mais corrupto, pois a iniquidade transborda como um dilúvio. O que quer que os homens pensem de seus males, o Senhor do céu vê quão grande e irreclaima é sua obstinação. Não é nada que alguns culpem os outros, ou busquem algum alívio, pois todos são ímpios e perversos: pois vemos que Deus aqui declara que, ao mesmo tempo, se vingaria de muitas nações. Os idumeanos poderiam então ter objetado, e dito, que seus vizinhos não eram nada melhores; outros podem ter dado a mesma desculpa; todos poderiam ter sua defesa pronta, se tal pretexto valesse, que todos estavam igualmente implicados na mesma culpa e maldade. Mas vemos que Deus aparece aqui como juiz contra todas as nações. Não sejamos então enganados por ilusões vãs, quando vemos que os outros são como nós; que todos saibam que ele deve carregar seu próprio fardo diante de Deus: eu não então será propício a três e quatro transgressões

Como eles foram embora, ele diz, um cativeiro completo O Profeta registra aqui um crime especial , - que os gazitas levaram judeus e israelitas, e os removeram como cativos em Idumea, e os confinaram lá. Eu já disse que não era o objetivo do Profeta enumerar todos os seus pecados, mas que ele se contentava em mencionar um crime, para que os israelitas entendessem que estavam envolvidos em uma culpa mais pesada, porque haviam ofendido gravemente Deus e os homens. . Se uma vingança tão severa deveria ser tomada em Gaza, eles deveriam saber que uma vingança mais pesada os esperava, porque eram culpados de pecados cada vez maiores. Mas ele diz que eles haviam realizado um cativeiro completo, na medida em que não haviam poupado mulheres, nem crianças, nem homens velhos; para cativeiro é chamado perfeito ou completo, quando nenhuma distinção é feita, mas quando todos são retirado indiscriminadamente, sem nenhuma seleção. Eles então levaram um cativeiro completo, para que nenhuma piedade de sexo ou idade os tocasse: para que eles pudessem calá-los, ele diz, em Edom.