Amós 5:25

O Profeta mostra neste lugar que ele não apenas reprovou a hipocrisia nos israelitas ao impedir Deus de exibir apenas cerimônias externas sem nenhuma religião verdadeira no coração; mas que ele também os condenou por se afastarem do estado de direito. Ele também mostra que essa não era uma doença nova entre o povo de Israel; pois imediatamente no início seus pais misturaram um fermento que viciou a adoração a Deus. Ele, portanto, prova que os israelitas já haviam sido dados a superstições e não podiam, de forma alguma, ser retidos na adoração verdadeira e pura de Deus.

Você já causou sacrifícios, vítimas ou uma oblação a ser apresentada a mim no deserto por quarenta anos? Ele os aborda como se eles tivessem pervertido a adoração de Deus no deserto, e eles nasceram muitas eras depois; o que ele quer dizer? Mesmo isto, - o Profeta inclui todo o corpo do povo desde o primeiro começo, como se ele dissesse: “É correto incluir você no mesmo grupo que seus pais; pois você é o mesmo com seus pais em seus caminhos e disposições. ” Vemos, portanto, que os israelitas eram considerados culpados, não apenas porque haviam viciado a adoração de Deus em uma era por suas superstições, mas também desde o início. E ele pergunta se eles lhe ofereceram vítimas: é certo que essa era a intenção deles; pois eles nunca ousaram negar a Deus, por quem não haviam sido entregues há muito tempo; e sabemos que, embora tenham feito para si muitas coisas condenadas pela lei, eles sempre aderiram a esse princípio: “O Deus que nos redimiu deve ser adorado por nós: " sim, eles sempre se orgulhavam orgulhosamente de seu pai Abraão. Eles nunca se alienaram voluntariamente de Deus, que escolheram Abraão, seu pai e a si mesmos, para ser seu povo: e, de fato, o Profeta pouco antes havia dito: 'Afaste-se de mim', etc .; e então, 'quando me oferecerem sacrifícios e um presente de farinha, não os considerarei aceitáveis.' Parece haver uma inconsistência nisso - que Deus negue que as vítimas tenham sido oferecidas a ele - e, no entanto, diga que elas foram oferecido a ele pelo povo de Israel, quando, como afirmamos, eles presumivelmente construíram um altar profano e espúrio. A solução é fácil, e é mesmo isso - que o povo já ofereceu sacrifícios a Deus, se considerarmos o que eles pretendiam fazer: por boas intenções, como é comumente chamado, cega o supersticioso, que com grande presunção eles brincam com Deus. Portanto, com relação a eles, podemos dizer que eles sacrificaram a Deus; mas, quanto a Deus, ele nega que o que não era puramente oferecido lhe fosse oferecido. Agora vemos agora por que Deus diz agora que sacrifícios não lhe foram oferecidos no deserto: ele diz isso , porque o povo misturou-se ao seu culto ao fermento da idolatria : e Deus abominou essa depravação. Esse é o significado.

Mas outra objeção pode ser novamente proposta. Essa deserção não prevaleceu por muito tempo, e todo o povo não deu seu consentimento à idolatria; e ainda mais, sabemos o que o impostor Balaão disse que Jacó não tinha ídolo; e falando no vigésimo capítulo de Números, (38) pelo espírito profético, ele testifica que o único Deus verdadeiro reinou em Jacó e que havia entre eles sem deuses falsos. Como então o Profeta diz agora que a idolatria prevaleceu entre eles? A resposta está pronta: a maior parte se perdeu: portanto, todo o povo é justamente condenado; e embora esse pecado tenha sido reprovado, eles recaíram continuamente, como é bem conhecido, em superstições; e ainda mais, eles adoravam deuses estranhos para agradar aos trombetas. Como era assim, não é de admirar que eles sejam acusados ​​aqui pelo Profeta de não terem oferecido vítimas a Deus, na medida em que foram contaminados por superstições impuras: não poderia ser então que eles trouxessem algo a Deus. Ao mesmo tempo, a adoração de Deus, exigida por sua lei, era tão importante que ele declarou que era adorado por Jacó, como também Cristo diz:

“Sabemos o que adoramos” (João 4:22;)

e, no entanto, nenhum dentre cem judeus acalentava a esperança da vida eterna em seu coração. Eles eram todos epicuristas ou profanos; antes, os saduceus prevaleceram abertamente entre eles: toda a religião caiu, ou pelo menos foi tão deteriorada, que não havia santidade nem integridade entre eles; e ainda assim Cristo diz: "Sabemos o que adoramos"; e isso era verdade no que diz respeito à lei.

Agora, então, vemos que os Profetas falam de várias maneiras de Israel: quando eles consideram o povo, dizem que eram perversos, que eram apóstatas, que imediatamente se afastaram desde o início da adoração verdadeira e legítima a Deus; quando elogiam a graça de Deus, dizem que a verdadeira adoração a Deus brilhou entre eles, que embora toda a multidão tivesse sido pervertida, o Senhor ainda aprovou o que havia ordenado. O mesmo acontece com o batismo; é um testemunho sagrado e imutável da graça de Deus, embora tenha sido administrado pelo diabo, embora todos os que dela participem fossem ímpios e poluídos quanto a suas próprias pessoas. O batismo sempre mantém seu próprio caráter e nunca é contaminado pelos vícios dos homens. O mesmo deve ser dito dos sacrifícios.

Voltarei agora às palavras do Profeta: (39) Você me ofereceu vítimas por quarenta anos no deserto ? Ele aprimora seu pecado pela circunstância de sua condição; pois estavam ali trancados em um estreito e difícil confinamento, e ainda assim se afastaram após suas superstições. E certamente era uma coisa monstruosa: Deus os alimentava diariamente com maná; estavam, portanto, sob a necessidade, ainda que relutantes, de olhar para o céu todos os dias; pois Deus restringiu a falta de vontade deles sem favor comum. Eles também sabiam que a água corria milagrosamente para eles de uma rocha. Vendo então que Deus os obrigou a olhar para ele, como eles se tornaram vaidosos através de seus próprios enganos? Foi, como eu disse, uma cegueira prodigiosa. Portanto, o Profeta fala dos quarenta anos e do deserto, para que a atrocidade de seus pecados possa aparecer mais completamente; pois o Senhor não podia, por tantos laços, manter o povo de tal loucura.

21. Não há ídolo em Jacob,
nem existe uma imagem de deus para ser vista em Israel. etc.

- fj.

mim sacrifícios e oblação no deserto
Por quarenta anos, ó casa de Israel?
Você também carregou Sacut, seu rei,
E Kiun, que eram suas imagens;
Uma estrela era seu deus,
Que formais para vós mesmos.

Que as hostes do céu eram os objetos de sua adoração, é evidente no Sermão de Estêvão em Atos 7:42, "Então Deus se virou e os entregou para que adorassem a hoste do céu". Estevão então se refere e cita esta passagem, não do hebraico, mas quase literalmente da Septuaginta. Em vez de "figuras que você fez para si mesmos", ele tem "figuras que você fez para adorá-las". Ele dá o significado, mas não as palavras.

Entre as palavras de Amós, em hebraico, e as de Estevão, existe um acordo material, embora não verbal. Dois objetos de adoração idólatra são mencionados, e também suas imagens, mas seus nomes são diferentes. A probabilidade é de que aqueles usados ​​por Amós não estavam atualizados no momento em que a versão grega foi feita, e que foram usados ​​os nomes pelos quais essas divindades eram conhecidas. Moloch, de fato, significa um rei, mas aplicado, como Baal, a vários deuses pagãos; e Kiun é considerado árabe, e Remphan é um termo egíptico, que designa a mesma estrela ou planeta, que os críticos supõem ter sido Saturno. Moloch, como sugere Grotius, tinha a figura de um rei e Kiun a de uma estrela.