Atos 17:11

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11. Se destacou na nobreza. Lucas volta novamente aos homens de Tessalônica. A lembrança de Cristo poderia ter sido enterrada pela partida de Paulo, e certamente é de admirar que aquela pequena luz, que começou a brilhar, não tenha sido apagada, e que a semente da sã doutrina não murche longe, que precisava ser regada continuamente para que pudesse surgir. Mas após a partida de Paulo, parece quão eficaz e proveitosa sua pregação tinha sido. Para aqueles que provaram apenas os primeiros princípios da piedade, não obstante, lucram e seguem adiante, embora ele esteja ausente, e exercitam-se na contínua leitura das Escrituras. E, primeiro, Lucas diz que eles eram das famílias principais. Pois a nobreza da qual ele menciona não se refere à mente, mas à nação. Alguns pensam que os homens de Beréia são comparados aos homens de Tessalônica, porque ele diz [ευγενεστερους], e não no grau superlativo [ευγενεστατους]. Mas acho que esse modo de falar é comum e comum entre os gregos, que os latinos não conseguiram digerir tão bem. - (260) Além disso, ele havia dito um pouco antes, que certas mulheres principais acreditavam em Tessalônica, e não se deve pensar que os homens de Beréia eram preferido antes dos desta cidade. E há uma tríplice razão pela qual Lucas menciona sua excelência de nascimento. Sabemos quão dificilmente os homens desceram de seu alto grau, que coisa rara é para aqueles que são grandes no mundo empreenderem a reprovação da cruz, afastarem seu orgulho e se regozijarem em humildade, como James ordena (Tiago 1:10.) -

Portanto, Lucas elogia a rara eficácia e operação do Espírito de Deus, quando diz que esses nobres não eram prejudicados pela dignidade da carne, mas que abraçando o evangelho, eles se preparavam para carregar a cruz e preferiam o opróbrio. Cristo diante da glória do mundo. Segundo, Lucas pretendia tornar conhecida a glória do mundo. Em segundo lugar, Lucas pretendia tornar-nos conhecidos, que a graça de Cristo permanece aberta para todas as ordens e graus. Nesse sentido, Paulo diz que Deus salvaria todos os homens (1 Timóteo 2:4;) para que os pobres e os que são básicos não fechem a porta contra os ricos (embora Cristo lhes garantiu o primeiro lugar.) Portanto, vemos que nobres e aqueles que são do tipo comum, - (261) estão reunidos, que aqueles que são homens de honra e que são desprezados, crescem juntos em um corpo da Igreja, para que todos os homens, em geral, se humilhem e exaltem a graça de Deus. Terceiro, Lucas parece notar a causa pela qual havia tantos acrescentados, e o reino de Cristo foi, em tão pouco tempo, tão espalhado e expandido em Tessalônica; ou seja, porque isso não foi de pouca ajuda, os chefes e os homens de honra mostraram o caminho a outros homens, porque o tipo comum é geralmente movido pela autoridade. E embora isso não fosse um encontro, permaneça por fé e piedade, ainda assim, não é estranho que Deus traga para si os incrédulos (que ainda vagam errados) por tortuosos e tortos. - (262) -

Recebeu a palavra. Esta é a primeira coisa que ele recomenda nos homens de Tessalônica: que, com um desejo disposto e pronto, eles receberam o evangelho. Segundo, que eles confirmaram sua fé - (263) por inquisição diligente; para que a fé e a piedade sejam louvadas no início pela antecipação; . E certamente esta é a primeira entrada na fé que estaremos prontos para seguir e que, abandonando o entendimento e a sabedoria da carne, - (265) enviamos nós mesmos a Cristo, por ele para ser ensinado e obedecê-lo. Também o próprio Paulo, ao adornar os tessalonicenses com esse título, concorda com São Lucas (1 Tessalonicenses 2:13.) -

Ao tocar o segundo membro, essa diligência não é uma virtude pequena, na qual Lucas diz que os fiéis foram muito dados para confirmar sua fé. Para muitos que, na primeira brecha - (266) se entregam imediatamente à ociosidade, enquanto não têm interesse em lucrar e, portanto, perdem essa pequena semente - (267) que eles tinham no início. -

Porém, dois inconvenientes - (268) podem estar neste local opostos; pois parece ser um ponto de arrogância, na medida em que perguntam para julgar; e parece ser algo totalmente discordante da prontidão de que falou ultimamente; segundo, como as inquisições são um sinal de dúvida, segue-se que elas antes eram dotadas de nenhuma fé, que sempre tem garantia e certeza unidas e ligadas a ela. À primeira objeção, respondo, que as palavras de Lucas não devem ser entendidas, como se os tessalonicenses os levassem a julgar, ou como se eles discutissem se a verdade de Deus deveria ser recebida; eles apenas examinaram a doutrina de Paulo pela regra e quadrado das Escrituras, assim como o ouro é provado no fogo; pois as Escrituras são a verdadeira pedra de toque pela qual todas as doutrinas devem ser provadas. Se alguém disser que esse tipo de provação é duvidosa, já que a Escritura é muitas vezes duvidosa, e é interpretada de diversas maneiras, eu digo, que também devemos acrescentar julgamento do Espírito, que é, sem motivo, chamado Espírito de discrição, [discernimento.] Mas os fiéis devem julgar todas as doutrinas de outra maneira, a partir das Escrituras, e de acordo com as Escrituras, tendo o Espírito como líder e guia. E por esse meio é refutada a piada sacrílega dos papistas: como nada pode ser coletado das Escrituras, a fé depende apenas da determinação da Igreja. Pois quando o Espírito de Deus elogia os homens de Tessalônica, ele nos prescreve uma regra em seu exemplo. E em vão devemos examinar as Escrituras, a menos que elas tenham luz suficiente para nos ensinar. -

Portanto, mantenha isso como a máxima mais segura, de que nenhuma doutrina é digna de ser acreditada, mas aquela que achamos estar fundamentada nas Escrituras. O papa receberá tudo o que receber sem mais delongas, seja o que for que faça com prazer; mas ele será preferido diante de Paulo, a respeito de cuja pregação era lícito que os discípulos fizessem inquisição? E não falemos que isso não é falado em nenhum Conselho visitado, mas em uma pequena assembléia de homens, pela qual parece melhor que todo homem seja chamado para ler as Escrituras. Da mesma forma, a busca não discorda da antecipação da fé; pois assim que qualquer homem que ouve e deseja aprender, mostra-se atento, agora está inclinado e apto a ser ensinado, embora não o faça completamente - (269) dê o seu consentimento. Por exemplo, um professor desconhecido deve professar que ele traz a verdadeira doutrina: eu irei, estando pronto para ouvir, e minha mente será moldada para a obediência da verdade. No entanto, vou ponderar comigo mesmo que tipo de doutrina é que ele traz; tampouco abraçarei nada além da verdade certa e aquilo que sei ser a verdade. E esta é a melhor moderação, quando, sendo rapidamente vinculados à reverência de Deus, ouvimos de bom grado e silenciosamente o que está diante de nós, como procedendo dele. No entanto, temos cuidado com a sutileza sedutora dos homens; nem nossas mentes se lançam de cabeça para cima com raiva cega - (270) para acreditar em tudo sem aconselhamento. Portanto, a busca mencionada por Lucas não tende para esse fim em que podemos ser lentos e pouco dispostos a acreditar, mas, ao contrário, a prontidão para julgamento é feita entre a leveza e a teimosia. -

Agora devemos responder à segunda objeção. A fé é contrária à dúvida: quem pergunta duvida; portanto, como os tessalonicenses consultam e fazem buscas tocando a doutrina de Paulo, eles ainda não têm fé. Mas a certeza da fé não impede sua confirmação. Eu chamo essa confirmação quando a verdade de Deus está cada vez mais selada em nossos corações, dos quais, apesar de tudo, não duvidávamos antes. Por exemplo, eu ouço do evangelho que sou reconciliado com Deus pela graça de Cristo, e que meus pecados são expurgados [expiados] por seu sangue santo: haverá algum testemunho proferido que me fará acreditar nisso. Se depois examinar e examinar as Escrituras mais detalhadamente, encontrarei outros testemunhos, muitas vezes que não só ajudarão minha fé, mas também a aumentarão e a estabelecerão, para que ela seja mais segura e acertada. Da mesma forma, quanto à compreensão, a fé aumenta com a leitura das Escrituras. Se alguém objeta novamente, que esses homens atribuam pouca autoridade à doutrina de Paulo, que examinam as Escrituras se estas são assim, respondo que esses são os procedimentos de fé, que às vezes buscam isso nas Escrituras das quais já são persuadidos por Deus e têm o testemunho interior do Espírito. E Lucas não diz que a fé dos tessalonicenses era perfeita em todos os aspectos; mas ele apenas declara como eles foram trazidos a Cristo, e como eles se beneficiaram da fé, até que a construção absoluta da piedade pudesse ser erguida entre eles. eles. -

“ Quae Latinis auribus esset durior ", que soaria mais severo para os ouvidos latinos.

" Nobiles et plebeios ", que nobres e plebeus.

" Por obliquas vias ," por caminhos sinuosos.

" Cotações ”, diariamente.

“ Inicie uma prompt ," no início, por prontidão ou prontidão.

" Proprio carnis sensu , nosso próprio sentido carnal.

" Ebulliunt ", surgem adiante.

" Sêmen Fidei ," semente da fé.

" Absurdo ", absurdos.

" Plano statim ", claramente e de uma só vez.

" Caeco levitatis impetu ”, com um impulso cego e vertiginoso.

“ Qualiter initi fuerint Christo ," como eles foram iniciados em Cristo.