Daniel 4:30

Agora, abordo o assunto diante de nós. Alguns acham que Nabucodonosor foi tocado com penitência penitência quando instruído pela ira de Deus, e assim o tempo de sua punição foi adiado. Isso não me parece provável, e prefiro uma opinião diferente, pois Deus retirou sua mão até o final do ano e, portanto, o orgulho do rei era o menos desculpável. A voz do Profeta deveria tê-lo assustado, como se Deus tivesse trovejado e iluminado do céu. Ele agora parece ter sido sempre como ele. Na verdade, não nego que ele fique assustado com a primeira mensagem, mas deixo em dúvida. Qualquer que seja assim, não creio que Deus o tenha poupado por um tempo, porque deu alguns sinais de arrependimento. Confesso que ele às vezes se entrega aos réprobos, se os vê humilhados. Um exemplo disso, suficientemente notável, é exibido no rei Acabe. (1 Reis 21:29.) Ele não se arrependeu cordialmente, mas Deus desejou mostrar o quanto estava satisfeito com sua penitência, perdoando um rei ímpio e obstinado em sua maldade. . O mesmo poderia ser dito de Nabucodonosor, se as Escrituras o tivessem dito; mas, tanto quanto podemos deduzir dessas palavras do profeta, Nabucodonosor tornou-se cada vez mais orgulhoso, até que sua preguiça chegou ao seu auge. O rei continuou a se orgulhar depois que Deus o ameaçou, e isso foi bastante intolerável. Daí sua notável estupidez, já que ele teria sido igualmente descuidado se tivesse vivido cem anos depois de ouvir essa ameaça! Por fim, acho que, embora Nabucodonosor tenha percebido alguma punição terrível e horrível, ainda assim, apesar de assustado com o tempo, ele não deixou de lado seu orgulho e arrogância. Enquanto isso, ele pode pensar que essa previsão é em vão; e o que ele ouviu provavelmente escapou de sua mente por um longo tempo, porque ele pensou que havia escapado; assim como os ímpios geralmente abusam da tolerância de Deus e, assim, acumulam para si mesmos um tesouro de vingança mais severa, como Paulo diz. (Romanos 2:5.) Portanto, ele ridicularizou essa profecia e se endureceu cada vez mais. Qualquer que seja o sentido que atribuímos a ela, nada mais será coletado no contexto do Profeta, senão a negligência do aviso do Profeta, e o oráculo tornado nugativo pelo qual Nabucodonosor foi chamado ao arrependimento. Se ele possuía a menor partícula de firmeza mental, deveria fugir para a piedade de Deus e considerar as maneiras pelas quais provocara sua ira, além de se dedicar inteiramente aos deveres da caridade. Como ele exercia uma severa tirania em relação a todos os homens, deveria estudar a benevolência; ainda assim, quando o Profeta o exortou, ele não agiu assim, mas proferiu vaias vaidosas, que mostram que sua mente estava cheia de orgulho e desprezo por Deus. Quanto ao espaço de tempo aqui denotado, mostra como Deus suspendeu seus julgamentos, se, porventura, aqueles que são totalmente deploráveis ​​deveriam ser recuperados; mas os réprobos abusam da humanidade e da indulgência de Deus, pois fazem disso uma ocasião para endurecer suas mentes, enquanto supõem que Deus cesse de seu cargo de juiz, deixando de lado por um tempo. No final, , então, de doze meses, o rei estava andando em seu palácio; ele falou e disse Essa duplicação da frase nos mostra como o rei pronunciou os sentimentos dos . O Profeta poderia ter dito de maneira mais simples, o rei diz, - mas ele diz: ele falou, e disse. Eu sei como é habitual que os hebreus e os caldeus unam essas palavras; mas acho que a repetição é enfática neste lugar, já que o rei pronunciou o que há muito concebeu e ocultou em sua mente; Não é essa grande Babilônia, que construí para um palácio real, e isso também na grandiosidade de minha bravura; como eu o construí no esplendor da minha excelência? Nessas palavras, não vemos nenhuma blasfêmia aberta que possa ser muito ofensiva a Deus, mas devemos considerar que o rei por essa linguagem reivindica a si mesmo poder supremo, como se fosse Deus! Podemos reunir isso no versículo: “Não é essa grande Babilônia? diz ele. Ele se orgulha da magnitude de sua cidade, como se quisesse elevá-la gigante ao céu; que eu, diz que ele - usando o pronome com grande ênfase - que eu construí, e isso também na grandeza do meu valor Vemos que, ao reivindicar todas as coisas como dele, ele rouba a Deus toda a honra.

Antes de prosseguir, precisamos ver por que ele afirma que Babilônia foi fundada por ele mesmo. Todos os historiadores concordam no relato da cidade que está sendo construída por Semiramis. Muito tempo depois desse evento, Nabucodonosor proclama seus próprios louvores na construção da cidade. A solução é fácil o suficiente. Sabemos como os reis terrestres desejam, por todos os meios ao seu alcance, enterrar a glória dos outros, com o objetivo de se exaltar e adquirir uma reputação perpétua. Especialmente quando eles mudam qualquer coisa em seus edifícios, sejam palácios ou cidades, desejam parecer os primeiros fundadores e, assim, extinguir a memória daqueles por quem as fundações foram realmente lançadas. Devemos acreditar, então, que Babilônia foi adornada pelo rei Nabucodonosor, e assim ele transfere para si toda a glória, enquanto a maior parte deve ser atribuída a Semiramis ou Ninus. Portanto, é assim que os tiranos falam, como todos os usurpadores e tiranos, quando atraem para si os louvores que pertencem aos outros. Eu, portanto, diz que ele a construiu, com a força da minha mão Agora é fácil ver o que desagradou a Deus nessa vanglória do rei de Babilônia, a saber, sua audácia sacrílega em afirmar que a cidade foi construída por sua própria força. Mas Deus mostra que esse louvor é peculiar a si mesmo e merecidamente devido a ele. A menos que Deus construa a cidade, o vigia observa em vão. (Salmos 127:1.) Embora os homens trabalhem seriamente nas cidades fundadoras, eles nunca lucram a menos que o próprio Deus presida a obra. Como Nabucodonosor aqui se exalta e opõe a força de sua fortaleza a Deus e sua graça, essa vanglória não era de modo algum suportável. Por isso, aconteceu que Deus estava muito zangado com ele. E assim percebemos como esse exemplo nos prova o que as Escrituras sempre inculcam: - a resistência de Deus aos orgulhosos, sua humilhação de sua arrogância e seu desprezo por sua arrogância. (Salmos 18:27.) Assim, Deus em todos os lugares se anuncia como inimigo dos orgulhosos, e o confirma no presente exemplo, como se ele colocasse diante de nós um espelho a reflexão de seu próprio julgamento. (Tiago 4:6; 1 Pedro 5:5.) Esse é um ponto. A razão também deve ser notada por que Deus declara guerra a todos os orgulhosos, porque não podemos nos estabelecer nem um pouco, sem declarar guerra a Deus; pois poder e energia brotam dele. Nossa vida está em suas mãos; não somos nada e nada podemos fazer senão através dele. O que quer que alguém assuma a si mesmo, diminui a Deus. Não é de admirar, então, se Deus testemunha sua aversão à altiva arrogância dos homens, pois eles o cansam de propósito quando usurpam algo como seu. As cidades, de fato, são realmente construídas pela indústria dos homens, e os reis são dignos de louvor, que os constroem ou os adornam, desde que eles permitam o louvor de Deus ser inviolado. Mas quando os homens se exaltam e desejam tornar visível sua própria fortaleza, enterram o mais longe possível a bênção de Deus. Portanto, é necessário que a impiedade deles seja julgada por Deus, como já dissemos. O rei também confessa sua vaidade quando diz: Eu o construí para um palácio real e para a excelência do meu esplendor. Com essas palavras, ele não desmonta o quão completamente ele olhava para sua própria glória em todos aqueles edifícios pelos quais esperava passar seu nome à posteridade. Portanto, em geral, ele deseja ser celebrado no mundo, tanto durante sua vida como após sua morte, para que Deus não seja nada em comparação consigo mesmo, como já mostrei como todos os orgulhosos se esforçam para se substituir no mundo. lugar de Deus.