Êxodo 38:1
Comentário Bíblico de João Calvino
1. E ele fez o altar do holocausto . O significado deste capítulo é o mesmo do último, exceto que a ordem de algumas partes é transposta, embora nenhuma palavra seja alterada. Ele começa com o altar do holocausto, que ele afirma ter sido feito dos materiais e da forma prescrita por Deus, a fim de que o povo pudesse oferecer com mais confiança seus sacrifícios pela expiação do pecado e por ações de graças. Uma coisa que não havia sido mencionada antes é acrescentada aqui, respeitando a pia de bronze ou caldeirão ( concha ), de onde eles tiraram a água da aspersão para expiação , viz., que esta pia foi ornamentada com os espelhos das mulheres. Alguns explicam isso, (298) que o navio era tão brilhante que podia ser facilmente descoberto por todos os lados se havia algum ato escandaloso, devassa ou indelicado comprometido; pois sabemos que homens impuros e ímpios às vezes escondem suas iniqüidades sob a cobertura da religião, assim como ela; está escrito que as mulheres que freqüentavam o tabernáculo para exercícios religiosos foram contaminadas pelos filhos de Eli, os sacerdotes. (1 Samuel 2:22.) Mas há outra conjectura igualmente provável: esses espelhos foram dedicados por mulheres sagradas para o ornamento do templo e para fins sagrados; pois, embora as mulheres sejam muito dedicadas a adornos e adornos externos, elas sempre gostaram muito de espelhos, tanto com o objetivo de pintar as bochechas quanto de arrumar os cabelos, de modo que nem um único fio fique fora do lugar. Isaías, portanto, (Isaías 3:23), enumera espelhos entre os luxos (299) do mundo feminino . Alguns, então, pensam que as mulheres, devotadas ao serviço de Deus, deixaram de lado essa vaidade e consagraram seus espelhos em testemunho de seu arrependimento. Pode ter sido, no entanto, que, entre os outros presentes antes mencionados, eles também ofereceram espelhos, que foram montados como relevos nessa pia de aço. Outros supõem que eram esculturas, pelas quais os retratos de mulheres eram retratados, como se fossem espelhos. A noção simples é mais aprovada por mim: que eram ofertas votivas, com as quais as mulheres piedosas desejavam decorar o santuário, e que haviam sido aplicadas a esse uso pelo conselho dos artífices; pois ele não fala geralmente de todas as mulheres, mas daquelas que guerrearam ou reunidas por tropas na porta do tabernáculo; para tradutores (300) explique essa palavra de várias maneiras צבא, tzaba , tanto nesta passagem como na de Samuel que acabei de citar. Também é aplicado aos levitas, que são ditos (301) "para combater a guerra" do santuário, enquanto executam o trabalho designado. (Números 4:3.) De fato, essa metáfora não é de forma alguma inadequada para assistir e orações prolongadas. A soma é que a pia foi lançada de seus materiais, ou, como eu suponho, gravada com esses espelhos, para que pudesse ser mais esplêndida.