Ezequiel 10:18

Aqui, o Profeta nos ensina qual é o ponto principal da visão, a saber, que Deus havia abandonado o templo: pois sabemos com que confiança os judeus se vangloriavam de que deveriam estar seguros continuamente sob a proteção de Deus. Em conseqüência da promessa, de que o templo de Deus deveria ser o lugar de descanso onde ele habitaria (Salmos 132:14), eles não pensavam ser possível que Deus fosse embora eles: assim eles pecaram sem restrição; e enquanto eles o afastavam por seus crimes, ainda assim desejavam tê-lo de alguma forma ligado a eles. Essa loucura é ridicularizada por Isaías - o céu é o meu lugar, e a terra é o meu pé. banquinho: que casa edificareis para mim? (Deus ordenou que seu templo fosse construído, e desejava ter sua morada terrestre, lugar ali: mas ele diz que seu desejo foi tornado nugativo: e como? por que, quando prometeu que moraria no templo, desejou que seu nome fosse pura e reverentemente invocado lá.

Mas os judeus haviam poluído o templo de todas as maneiras. Por isso, eles pensaram que Deus foi trancado lá em vão: porque sua liberalidade não tendia a participar do cativeiro dos judeus, mas a tê-los em obediência a si mesmo. Portanto, Isaías diz merecidamente que o templo se tornou impróprio para o uso de Deus quando foi profanado. Assim também vemos em Jeremias: Não confie em palavras mentirosas, o templo de Jeová, o templo de Jeová, o templo de Jeová. (Jeremias 7:4.) Essa repetição é usada porque eles eram tão exaltados por sua obstinação. Os judeus resistiram aos profetas, e sempre que alguma ameaça foi lançada contra eles, eles imediatamente fugiram para esse asilo, o templo do Senhor.

Por esta razão, portanto, o Profeta agora relata, que a glória de Deus havia abandonado o santuário: pois, caso contrário, o que vimos estaria fora do lugar: ele estava enviado para espalhar queimando por toda a cidade: assim o templo seria queimado e Deus seria consumido por um fogo peculiar: aqui falo segundo a forma comum, porque quando a arca da aliança é chamada Deus dos exércitos , (2 Samuel 6:2), como poderia acontecer que o fogo destruísse a arca, juntamente com todas as partes do templo? Mas o próprio Deus os encontra e mostra que o templo foi privado de sua glória quando foi destruído pelo inimigo. Posteriormente, o templo foi derrubado. Nos Salmos, sua ruína lamentável é descrita, com que crueldade e orgulho, e com que zombaria bárbara o inimigo o insultou (Salmos 74 e Salmos 79 :) isso foi muito vergonhoso e perturbou suas mentes fracas. Por isso, foi necessário persuadir os fiéis que Deus não habitava mais no templo, mas que isso permaneceu apenas um espetáculo vazio, porque ele havia tirado sua glória, pois o lugar estava corrompido por tantas contaminações. Agora, portanto, entendemos o desígnio do Profeta, quando ele diz que a glória de Jeová se afastara do limiar da casa e ficava acima dos querubins Mas ele já havia dito que os querubins haviam levantado suas asas, o que ele confirma novamente. Daí resulta que Deus com seus anjos, quando o templo foi abandonado, abandonou os judeus, para que, no futuro, eles se vangloriassem em vão para estarem seguros sob sua proteção. Portanto, ele diz que os querubins levantaram suas asas e subiram da terra diante de seus olhos Essa cláusula também não é supérflua, pois era difícil convencer os judeus do que ele disse sobre ter abandonado eles. Havia um oráculo célebre: "aqui vou habitar, desde que o escolhi". (Salmos 132:14.) Quando entenderam isso, pensaram que o sol cairia mais cedo do céu do que Deus deixaria o templo.

Mas o Profeta diz que ele viu claramente, que nenhuma dúvida pode permanecer. Se alguém perguntar aqui, como a promessa que mencionei concorda com a partida que o Profeta aqui se refere? a resposta é fácil, se entendermos que Deus nem sempre trabalha por meios humanos, nem ainda de acordo com nossa percepção carnal. Deus muitas vezes parece agir de forma tão abrupta que seu começo não tem fim: por fim, Deus parece às vezes se divertir e puxar a mão para trás, para que o evento não responda ao começo alegre. Como, portanto, de acordo com nossos sentidos carnais, as obras de Deus parecem frustradas, é necessário usar essa linguagem: caso contrário, nunca devemos entender como Deus se afastou do santuário, quando ele a escolheu em perpetuidade. Mas ele partiu, para que o local ainda permanecesse sagrado, e o templo estivesse diante de Deus, embora tivesse sido derrubado aos olhos dos homens. A aparência visível do templo foi removida, mas, enquanto isso, desde que o templo foi fundado na promessa de Deus, ficou entre suas ruínas, como eu disse. Por esse motivo, Daniel, embora a solidão e a devastação devessem desviar os olhos e os sentidos da Judéia, orou nessa direção, como se o templo tivesse permanecido inteiro. E porque? Ele olhou para a promessa. (Daniel 6:10.) E por esse motivo o Profeta disse, após o retorno do cativeiro, que a glória do segundo templo superava a do primeiro, como o Profeta Ageu diz. (Ageu 2:9.) E sabemos com que copiosidade e magnificência Isaías discursa sobre o esplendor do segundo templo e sua glória inestimável. (Isaías 60:7.) Veremos também uma doutrina semelhante no final deste livro. Uma vez que, portanto, o templo estava diante de Deus, porque foi fundado em sua promessa, essa deserção temporária não poderia abolir o que eu disse sobre a posição perpétua de Deus.

A mesma coisa também deve ser dita a respeito do reino: esse reino deveria permanecer enquanto o sol e a lua brilhavam no céu (Salmos 89:37), isso é verdade: e ainda havia uma triste interrupção durante muitos anos. Pois sabemos que grave desgraça o último rei sofreu: então toda a dignidade caiu em ruínas, para que nada pudesse ser visto senão a horrível vingança de Deus. E, no entanto, essa promessa sempre teve seu próprio efeito; enquanto o sol e a lua permanecerem, serão minhas testemunhas fiéis da perpetuidade do reino. Agora entendemos em que sentido Deus deixou seu templo e, no entanto, não quebrou sua promessa. Mas ele diz que a glória do Deus de Israel estava no portão oriental, mas acima dele, de modo que foi levantado da terra. O significado desse discurso era que os judeus sabiam que Deus não era mais procurado naquela habitação de madeira e pedra, porque ele não apenas deixara o seu lugar, mas subira para cima, que eles não deveriam ter mais relações com ele. Agora segue -