Ezequiel 14:21

Ele agora raciocina, como dissemos no começo, do menor para o maior. Até agora, ele disse: Se eu devo enviar apenas uma arma para vingar os homens, ninguém se oporá a que eu siga meu decreto: então ele enumerou quatro armas, uma após a outra. Agora ele acrescenta: E então, quando eu tiver reunido todas as punições, e não apenas tiver enviado pestilência, espada ou fome, mas como quando eu tiver quatro exércitos preparados e reunidos, e os ordenar a atacar e destruir humanidade, como apenas uma pessoa escapará? Se Jó, Daniel e Noé, não podem arrebatar nem mesmo seus filhos e filhas de um único flagelo, como os arrebatarão de quatro de uma vez! Vemos, então, que Deus aqui elimina as falsas e ilusórias esperanças pelas quais os falsos profetas iludiam os miseráveis ​​exilados quando lhes prometiam um retorno ao seu país, e proclamavam diariamente como era impossível a cidade sagrada, a morada terrena. lugar de Deus, poderia ser tomado pelo inimigo, e a religião que Deus havia prometido deveria ser eterna, poderia perecer. Visto que, portanto, os falsos profetas enganaram tanto esses miseráveis ​​exilados, aqui Deus mostra o quanto eles erraram enquanto acalentavam qualquer esperança em suas mentes; porque ele não apenas sustentou um tipo de flagelo sobre Jerusalém, mas aproximou-se dele com um monte inteiro deles para destruir e cortar homens e animais. Este é o significado completo.

Agora ele diz: Se devo ter enviado meus quatro julgamentos maus . Aqui Deus chama seus julgamentos males, no sentido em que ele diz em Isaías, que ele cria o bem e o mal (Isaías 45:7), desde que imediatamente depois ele expressa seu significado dizendo vida e morte. Por isso, o que está contra nós é aqui chamado de mal, e esse epíteto deve ser referido às nossas percepções. Pois nosso senso comum natural determina que tudo o que é desejável e útil para nós é bom: comida, vida e paz são boas, e tudo o que é propício à vida, e o que naturalmente desejamos, chamamos de bom. Por outro lado, também, morte e fome são males: assim como nudez, desejo e vergonha: por que? desde que tememos o que não é útil para nós; e porque voamos dos males assim que a razão começa. Em suma, o mal aqui não se opõe à justiça e ao direito, mas, como já disse, à opinião dos homens e aos nossos sentidos naturais. Ele agora confirma o que dissemos antes, a saber, que esses são os julgamentos de Deus quando os inimigos se enfurecem contra nós, a peste nos ataca: a pobreza nos assalta e os animais selvagens nos invadem. Quando, portanto, sofremos sob essas aflições, aprendemos imediatamente a descer para dentro de nós mesmos e a descobrir a causa pela qual Deus está tão zangado conosco. Pois se voltarmos nossa atenção para a espada, a peste e a fome, somos como cães que roem e mordem o que é jogado contra eles, e não consideram a mão que a jogou, mas apenas lançam sua raiva sobre a pedra. Pois essa é a nossa estupidez quando reclamamos que a fome nos é prejudicial, os animais selvagens são problemáticos e a guerra horrível. Portanto, essa passagem deve sempre ser levada em conta que, esses são os julgamentos malignos de Deus, ou seja, flagelos pelos quais ele castiga nossos pecados e, assim, mostra-se hostil e contra nós.