Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal: eu, o Senhor, faço todas estas coisas.

Formo a luz e crio a escuridão - Yaatsar ( H3335 ), para dar "forma" a matéria anteriormente existente. Bara, para "criar" do nada o material escuro caótico.

Luz... escuridão - no sentido literal ( Gênesis 1:1 - Gênesis 1:3 ); emblemático também de ameaças para Ciro, calamidade para Babilônia e as nações a serem vencidas (Grotius). Isaías se refere também à crença oriental em dois princípios eternos coexistentes, sempre lutando entre si, luz ou bem, e trevas ou mal, Oromasden e Ahrimanen. Deus, aqui, em oposição, afirma Sua soberania sobre ambos (Vitringa).

Eu faço a paz e crio o mal - não o mal moral ( Tiago 1:13 ), mas em contraste com a "paz" na cláusula paralela, guerra, desastre (cf. Salmos 65:7 ; Amós 3:6 ).

5-10 Não há Deus além de Jeová. Não há nada feito sem ele. Ele faz a paz, coloque aqui para todo o bem; e cria o mal, não o mal do pecado, mas o mal do castigo. Ele é o autor de tudo o que é verdadeiro, santo, bom ou feliz; e o mal, o erro e a miséria vieram ao mundo por sua permissão, através da apostólica voluntária de suas criaturas, mas são reprimidos e anulados ao seu justo objetivo. Essa doutrina é aplicada, para o conforto daqueles que sinceramente ansiavam, mas silenciosamente esperavam, pela redenção de Israel. A redenção dos pecadores pelo Filho de Deus e o derramamento do Espírito, para dar sucesso ao evangelho, são principalmente pretendidos aqui. Não devemos esperar salvação sem justiça; juntos o Senhor os criou. Que os opressores não se oponham aos desígnios de Deus para o seu povo. Não murmure os pobres oprimidos, como se Deus os tivesse tratado com maldade. Os homens são apenas panelas de barro; eles são potsherds quebrados e muito são feitos por contendas mútuas. Lutar com Ele é tão insensato quanto o barro encontrar falhas no oleiro. Vamos transformar as promessas de Deus em orações, suplicando-lhe que a salvação possa abundar entre nós, e tenhamos certeza de que o juiz de toda a terra fará o que é certo.

Verso Isaías 45:7. Eu formo a luz e crio as trevas ] Era o grande princípio da religião magiana , que prevaleceu na Pérsia no tempo de Ciro, e na qual provavelmente ele foi educado, que existem duas causas supremas, co-eternas e independentes, sempre agindo em oposição uma à outra; um o autor de todo o bem, o outro de todo o mal. O bom ser eles chamaram de LUZ; o ser mau, ESCURIDÃO. Que quando LIGHT tinha o ascendente, então bom e felicidade prevalecia entre os homens; quando DARKNESS teve a superioridade, então mal e miséria abundou. Uma opinião que contradiz a evidência mais clara de nossa razão, que nos leva claramente ao reconhecimento de um único Ser Supremo, infinitamente bom e poderoso. Com referência a esta opinião absurda, sustentada pela pessoa a quem esta profecia é dirigida, Deus, por seu profeta, nos termos mais significativos, afirma sua onipotência e supremacia absoluta: -

“Eu sou JEOVÁ, e nenhum outro;

Formando luz e criando escuridão,

Fazendo as pazes e criando o mal:

EU JEOVÁ sou o autor de todas essas coisas. "

Declarando que os poderes considerados pelos persas como os autores originais do bem e do mal para a humanidade, representando-os pela luz e escuridão , como seus próprios emblemas, não são senão criaturas de Deus, os instrumentos que ele emprega em seu governo do mundo, ordenados ou permitidos por ele a fim de executar seus decretos sábios e justos; e que não há poder, nem do bem nem do mal, independente do único Deus supremo, infinito em poder e em bondade.

Havia, no entanto, alguns entre os persas cujos sentimentos eram mais moderados quanto a este assunto; que considerava o princípio do mal em alguma medida subordinado ao bem; e que o primeiro seria finalmente subjugado pelo último. Veja Hyde , De Relig. Veterinario. Pers. boné. xxii.

Que essa opinião prevaleceu entre os persas já na época de Ciro, podemos, creio eu, inferir não apenas desta passagem de Isaías, que tem uma referência manifesta a ela, mas também de uma passagem na Ciropédia de Xenofonte, onde a mesma doutrina é aplicado à mente humana. Araspes, um nobre jovem persa, havia se apaixonado pela bela cativa Pantéia, entregue a seu cargo por Ciro. Depois de toda a sua gabolice de ser superior aos assaltos daquela paixão, cedeu tanto a ela que até ameaçou com violência se ela não cumprisse os seus desejos. Estupefato com a reprovação de Ciro, temendo seu desagrado e tendo, por fria reflexão, recuperado sua razão; em seu discurso com ele sobre este assunto, ele diz: "Ó Ciro, certamente tenho duas almas; e esta parte da filosofia aprendi com aquele sofista perverso, o Amor. Pois, se eu tivesse apenas uma alma, não estaria no ao mesmo tempo, bem e mal, não aprovaria ao mesmo tempo ações honrosas e vis; e ao mesmo tempo desejaria fazer e se recusar a fazer as mesmas coisas. Mas é claro que sou animado por duas almas, e quando a boa alma prevalece, eu faço o que é virtuoso; e quando o maligno prevalece, eu tento o que é vicioso. Mas agora a boa alma prevalece, tendo você escolhido para seu assistente, e claramente ganhou a superioridade. " Lib. vi. p. 424.

Eu faço a paz e crio o mal ] Mal é aqui evidentemente colocado para guerra e suas misérias concomitantes. Procurarei paz para os israelitas e destruirei a Babilônia por guerra . Eu formo a luz e crio escuridão . Agora, como a escuridão é apenas a privação de luz, o mal da guerra é a privação de paz .