Hebreus 10:37

Comentário Bíblico de João Calvino

37. Por um pouco de tempo, ou por muito pouco tempo, etc. Para que não nos seja penoso suportarmos, ele nos lembra que o tempo não será longo. De fato, não há nada que valha mais a pena para sustentar nossas mentes, a qualquer momento que elas se tornem fracas, do que a esperança de um término rápido e próximo. Como um general oferece a seus soldados a perspectiva de que a guerra terminará em breve, desde que eles durem um pouco mais; assim, o apóstolo nos lembra que o Senhor em breve virá para nos livrar de todos os males, desde que nossas mentes desmaiem não por falta de firmeza.

E para que esse consolo tenha mais segurança e autoridade, ele aduz o testemunho do Profeta Habacuque. (Habacuque 2:4.) Mas, ao seguir a versão grega, ele se afasta um pouco das palavras do Profeta. Primeiro explicarei brevemente o que o Profeta diz e depois o compararemos com o que o Apóstolo relaciona aqui.

Quando o Profeta falou da terrível queda de sua própria nação, aterrorizado por sua profecia, ele não teve nada a fazer senão desistir como se fosse o mundo e se dirigir à sua torre de vigia; e sua torre de vigia era a Palavra de Deus, pela qual ele foi elevado ao céu. Sendo assim colocado nesta estação, ele foi convidado a escrever uma nova profecia, que trouxe aos piedosos a esperança da salvação. No entanto, como os homens são naturalmente irracionais e são tão apressados em seus desejos que sempre pensam que Deus está atrasado, seja qual for a pressa que ele faça, ele lhes disse que a promessa viria sem demora; ao mesmo tempo, acrescentou: "Se demorar, espere." Com isso, ele quis dizer que o que Deus promete nunca chegará tão cedo, mas que parece-nos demorar, de acordo com um velho provérbio: "Até a velocidade atrasa o desejo". Depois, siga estas palavras: “Eis que a sua alma que está elevada não está reta nele; mas o justo viverá pela sua fé. ” Por essas palavras, ele sugere que os ímpios, por mais que sejam fortalecidos por defesas, não devem ser capazes de resistir, pois não há vida de segurança senão pela fé. Que os incrédulos fortaleçam a si mesmos como bem entenderem, eles não podem encontrar nada no mundo inteiro a não ser o que está desaparecendo, de modo que eles sempre devem estar sujeitos a tremer; mas a fé deles nunca decepcionará os piedosos, porque repousa sobre Deus. Este é o significado do Profeta.

Agora o apóstolo aplica a Deus o que Habacuque disse sobre a promessa; mas como Deus, cumprindo suas promessas de uma maneira, mostra o que ele é, quanto ao próprio sujeito, não há muita diferença; antes, o Senhor vem sempre que estende a mão para nos ajudar. O apóstolo segue o Profeta dizendo: Isso seria em breve; porque Deus não adia sua ajuda por mais tempo do que é conveniente; pois ele, ao atrasar o tempo, não nos engana como os homens costumam fazer; mas ele conhece seu próprio tempo, pelo qual sofre para não passar sem vir em nosso auxílio no momento necessário. Agora ele diz: Aquele que vem virá e não tardará. Aqui estão duas cláusulas: na primeira somos ensinados que Deus virá em nosso auxílio, pois ele prometeu; e no segundo, ele o fará no devido tempo, o mais tardar no que deveria. (197)

A vinda de Cristo mencionada aqui, segundo Mede, foi a sua vinda para destruir Jerusalém e pôr fim à política judaica. Se "o dia que se aproxima", em Hebreus 10:25, for considerado esse evento, o mesmo evento provavelmente será referido aqui. Além disso, ele fala aqui da inimizade dos judeus incrédulos; e como nosso Salvador representou a destruição de Jerusalém como uma bênção para seu povo, torna-se ainda mais provável que Cristo venha a destruir essa nação. - Ed .

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