Hebreus 6:10

10. Pois Deus não é injusto, etc. Essas palavras significam tanto quanto ele dissera que desde o começo ele esperava um bom fim.

Mas aqui surge uma dificuldade, porque ele parece dizer que Deus é obrigado pelos serviços dos homens: "Estou convencido", diz ele, "quanto à sua salvação, porque Deus não pode esquecer suas obras". Ele parece assim construir a salvação nas obras e fazer de Deus um devedor para elas. E os sofistas, que opõem os méritos das obras à graça de Deus, fazem grande parte dessa frase: "Deus não é injusto". Pois eles concluem que seria injusto para ele não render para as obras a recompensa da salvação eterna. A isto, respondo brevemente que o Apóstolo não fala aqui declaradamente da causa de nossa salvação, e que, portanto, nenhuma opinião pode ser formada a partir desta passagem sobre o mérito das obras, nem pode, portanto, ser determinado o que é devido às obras. As Escrituras mostram em todos os lugares que não há outra fonte de salvação senão a misericórdia gratuita de Deus: e que Deus em todos os lugares promete recompensa às obras, isso depende dessa promessa gratuita, pela qual ele nos adota como filhos e nos reconcilia consigo mesmo por não imputando nossos pecados. A recompensa então é reservada para as obras, não por mérito, mas apenas pela graça gratuita de Deus; e, no entanto, mesmo essa recompensa gratuita de obras não ocorre, exceto se formos primeiro recebidos em favor pela mediação amável de Cristo.

Concluímos, portanto, que Deus não nos paga uma dívida, mas realiza o que ele próprio prometeu livremente, e assim realiza, na medida em que perdoa a nós e a nossas obras; antes, ele não olha tanto para nossas obras como para sua própria graça em nossas obras. É por essa razão que ele não esquece nossas obras, porque ele reconhece a si mesmo e a obra de seu Espírito nelas. E isso deve ser justo, como o apóstolo diz, pois ele não pode negar a si mesmo. Essa passagem, portanto, corresponde à frase de Paulo: "Aquele que iniciou em você uma boa obra a aperfeiçoará". ( Filipenses 1: 6 .) Pelo que Deus pode encontrar em nós para induzi-lo a nos amar, exceto o que ele tem? primeiro conferido a nós? Em suma, os sofistas se enganam ao imaginar uma relação mútua entre a justiça de Deus e os méritos de nossas obras, já que Deus, pelo contrário, considera a si mesmo e a seus próprios dons, que leva ao fim o que de sua própria boa vontade começou. em nós, sem qualquer incentivo de qualquer coisa que fazemos; antes, Deus é justo em obras recompensadoras, porque é verdadeiro e fiel; e se tornou um devedor para nós, não recebendo nada de nós; mas, como diz Agostinho, prometendo livremente todas as coisas. (101)

E trabalho de amor, etc. Com isso, ele sugere que não devemos poupar trabalho, se desejamos cumprir o dever para com os vizinhos; pois eles não devem apenas ser ajudados por dinheiro, mas também por conselhos, por trabalho e de várias outras maneiras. Grande sedulidade, então, deve ser exercida, muitos problemas devem ser enfrentados e, às vezes, muitos perigos devem ser encontrados. Assim, quem quer que se dedique aos deveres do amor, prepare-se para uma vida de trabalho. (102)

Ele menciona, como prova de seu amor, que eles tinham ministrado e ainda estavam ministrando ministrando santos. Portanto, somos lembrados de que não devemos deixar de servir nossos irmãos. Ao mencionar os santos santos , ele não quer dizer que somos devedores apenas deles; pois nosso amor deve se expandir e se manifestar para toda a humanidade; mas, como a família da fé é especialmente recomendada para nós, deve ser dada atenção especial a eles; pois como o amor, quando movido a fazer o bem, tem em parte uma consideração por Deus e em parte por nossa natureza comum, quanto mais alguém está por perto de Deus, mais digno ele é de ser ajudado por nós. Em resumo, quando reconhecemos alguém como filho de Deus, devemos abraçá-lo com amor fraterno.

Ao dizer que eles haviam ministrado e estavam ainda ministrando, ele elogiou sua perseverança; que neste particular era muito necessário; pois não há nada a que tenhamos mais tendência do que o cansaço no bem-estar. Por isso, embora muitos sejam encontrados prontos o suficiente para ajudar seus irmãos, ainda assim a virtude da constância é tão rara que uma grande parte logo relaxa como se seu calor tivesse esfriado. Mas o que deve constantemente nos estimular é até mesmo essa expressão usada pelo apóstolo, que o amor mostrado aos santos é mostrado em relação ao nome do Senhor; pois ele sugere que Deus se deve a nós por qualquer bem que façamos a nossos vizinhos, de acordo com esse ditado:

"O que você fez a um dos menores,
você fez comigo ”( Mateus 25:40;)

e há também outro,

"Quem dá aos pobres empresta ao Senhor."
( Provérbios 19:17.)

A palavra ἄδικος, injustiça é traduzida por muitos, impiedosos ou indelicados. Mas a razão para esse significado é esta: existem três tipos, podemos dizer, de retidão - a da lei, do amor e da promessa. Agir de acordo com a lei é ser justo; obedecer ao que o amor exige, ou seja, ser gentil e caridoso, é ser justo, e, portanto, a ação de esmola é chamada de justiça muitas vezes tem o significado de fidelidade ou misericórdia. Veja 1 João 1:9. Portanto, o significado aqui é que Deus não é tão injusto que não cumpra sua promessa. Portanto, a noção de mérito é ao mesmo tempo demonstrada infundada. - Ed