Isaías 25:1

1. Ó Senhor, tu és o meu Deus. Até agora Isaías profetizou sobre os julgamentos de Deus, que ameaçavam não apenas uma nação, mas quase o mundo inteiro. Agora, era impossível que a contemplação de calamidades tão sombrias como aquelas que ele previa não lhe causassem grande desconforto; pois as pessoas piedosas desejam que toda a humanidade seja salva e, embora honrem a Deus, desejam também amar tudo o que lhe pertence; e, enfim, na medida em que qualquer homem sinceramente teme a Deus, ele tem um sentimento poderoso e vivo dos julgamentos divinos. Enquanto homens iníquos ficam admirados com os julgamentos de Deus, e não são movidos por nenhum terror, homens piedosos tremem ao menor sinal de sua ira. E se esse é o nosso caso, o que supomos ter sido experimentado pelo Profeta, que tinha quase diante de seus olhos aquelas calamidades que ele predisse? Pois, para que os ministros da palavra pudessem se convencer da certeza do que ensinavam, era necessário que ficassem mais impressionados com ela do que a generalidade dos homens.

Visto que, portanto, o Senhor estendeu a Isaías, como em uma figura, aquelas terríveis calamidades, ele achou necessário, sob a influência avassaladora do sofrimento e da ansiedade, se dirigir ao Senhor; caso contrário, as emoções confusas de sua mente o teriam agitado além da medida. Ele, portanto, tem coragem da crença de que, no meio dessas tempestades, o Senhor ainda decide promover a vantagem de sua Igreja e sujeitar a si mesmo aqueles que antes estavam afastados. Isaías, portanto, permanece firme e firme em seu chamado, e não se deixa desviar de seu propósito, mas confia continuamente na expectativa de misericórdia e, portanto, persevera em celebrar os louvores a Deus. Assim, aprendemos que esse agradecimento está relacionado às profecias anteriores, e que Isaías considera não apenas o que ele predisse, mas por que o Senhor fez isso; isto é, por que o Senhor afligiu tantas nações com várias calamidades. Era para ele subjugar aqueles que eram anteriormente incorrigíveis e que avançavam com uma ansiedade brutal, que não tinham medo de Deus e nenhum sentimento de religião ou piedade.

Tu és o meu Deus. Sendo perplexo e confuso, ele repentinamente eleva seus pensamentos a Deus, como já dissemos. Portanto, devemos traçar uma doutrina muito útil, a saber: quando nossas mentes ficam perplexas com uma variedade de pensamentos desconfortáveis, devido a inúmeras aflições e aflições que acontecem diariamente, devemos imediatamente recorrer a Deus e confiar em sua providência; pois mesmo as menores calamidades nos subjugarão, se não nos entregarmos a ele e apoiarmos nossos corações por essa doutrina. A fim de ressaltar mais plenamente o significado do Profeta, a palavra mas ou , no entanto, pode ser adequadamente inserido desta maneira: "Quaisquer que sejam as tentações daquele bairro, podem me perturbar, no entanto, reconhecerei que você é meu Deus". Assim, ele promete que dará a Deus o louvor que lhe é devido; e isso não pode ser, a menos que uma firme convicção de sua graça habite em nossos corações e mantenha uma superioridade, da qual a graça brota uma alegria, que nos rende o mais abundante terreno para louvores, quando estamos certos de nossa salvação e somos totalmente convencido de que o Senhor é nosso Deus. Por conseguinte, aqueles que são influenciados por nenhum desejo de louvar a Deus, não creram e não provaram a bondade de Deus; pois se realmente confiamos em Deus, devemos ser levados a ter grande prazer em louvar o seu nome.

Pois tu fizeste uma coisa maravilhosa. Ele usa a palavra פלא, ( página ,) maravilhoso , no número singular em vez de no plural. O Profeta não limita sua visão à aparência atual das coisas, mas olha para o fim; pois até os homens que em outros aspectos são pagãos, contemplam no governo do mundo eventos surpreendentes, cuja visão os assombra de espanto; o que sem dúvida aconteceu com os habitantes de Tiro e Sidom, e com os babilônios e moabitas. Mas somente aqueles que provaram sua bondade e sabedoria podem lucrar com as obras de Deus; pois, de outro modo, subestimam e desprezam suas obras, e não compreendem sua excelência, porque não percebem seu fim, ou seja, que Deus, maravilhosamente trazendo luz das trevas, (2 Coríntios 4:6 Conselhos que já foram decretados anteriormente. (136) Agora, para conceder elogios ainda mais elevados à providência de Deus, ele acrescenta, que os “conselhos têm já foi decretado; como se ele tivesse dito que para Deus nada é repentino ou imprevisto. E, de fato, embora ele às vezes pareça agir de repente, ainda assim, sem dúvida, todas as coisas foram ordenadas por ele antes da criação do mundo. (Atos 15:18.) Com esta palavra, portanto, o apóstolo significa que todos os milagres que acontecem contrários à expectativa dos homens são o resultado dessa ordem regular que Deus mantém em governar o mundo, organizando todas as coisas do começo ao fim. Agora, como não entendemos esses decretos secretos, e nossos poderes de entendimento não podem subir tão alto, nossa atenção deve, portanto, ser direcionada à manifestação deles; pois eles estão ocultos de nós e excedem nossa compreensão, até que o Senhor os revele por sua palavra, na qual ele se acomoda à nossa fraqueza; pois seu decreto é (ἀνεξεύρητον) insondável.

Verdade firme. (137) Dos eternos decretos de Deus, o Profeta passa a doutrinas e promessas, que sem dúvida ele denota pela palavra verdade ; pois a repetição seria frívola, se essa palavra não significasse uma relação; porque, quando Deus nos revelou seu propósito, se cremos em suas palavras, ele parece ser realmente verdadeiro. Ele elogia a firmeza e a certeza da palavra, quando diz que é "verdade inabalável"; isto é, tudo o que vem de Deus, tudo o que é declarado por ele, é firme e imutável.

FT394 “Conselhos antigos.” - Eng. Ver. "Conselhos dos velhos tempos." - Estoque

FT395 “ Dos estrangeiros , termo com os judeus sinônimo de bárbaros ou inimigos; como os romanos confundiram hospites com hospedam hospedando hospedando , sendo para eles quase a mesma coisa. ” - Estoque

FT396 Ver página 191

FT397 “O ramo dos terríveis.” - Eng. Ver. "Assim será reduzida a canção dos tiranos." - Alexander

FT398 “Dos vinhos nas borras bem refinados.” - Eng. Ver.

FT399 “ Perguntas e respostas sobre remédios e classificações ;” - "Para que possamos estar cheios e satisfeitos com isso."

FT400 “ O cache deste cache é a face de todas as pessoas ;” - "O véu que cobre o rosto de todas as pessoas."

FT401 "Ele engolirá a morte em vitória." - Eng. Ver.

FT402 “Quando consideramos a expressão que se segue, (evidentemente entendida como paralelismo, é exegética) πάντων περίψημα, há poucas dúvidas de que o sentido de περικαθάρματα seja ' as limpezas, 'como περίψημα são' as varreduras acima ou ao redor; 'metaforicamente denotando' as coisas mais vis 'ou' pessoas ', os próprios' párias 'da sociedade ”. - Bloomfield em 1 Coríntios 4:13. “Περίψημα denota limalhas ou raspagens de qualquer tipo e também as varreduras que são limpas com uma escova." - Calvin on Corinthians, vol. 1 p. 166

FT403 " Bem-vindo ao tourner, On dira ;” - "Eu preferi render, deve ser dito."

FT404 “ Ces deux mots, Voici, Cestui-ci ;” - “Essas duas palavras, Lo, essa . "

FT405 " C'est-ci l Eternel ;" - "Este é o Eterno."

FT406 “Essa é uma supervisão estranha. נגילה ( contém ) e נשמחה ( nismĕchāh ) está no tempo futuro e é traduzido pelo nosso Autor em sua versão, " Exultabimus et lætabimur ," - "Vamos nos alegrar e ficar felizes". “O futuro aumentado no final”, diz o professor Alexander, aludindo à paragogia de He, “pode denotar determinação fixa ('vamos nos alegrar, seremos felizes') ou uma proposição (('vamos nos alegrar') para o qual o idioma não tem outra forma distinta. ” - Ed

FT407 Ou seja, Abraão e Ló. (Gênesis 11:31.)

FT408 “Como a palha é pisada pelo dunghill, (ou golpeada em Madmenah.)” - (Port. Ver.)

O professor Alexander o traduz, “na água do dunghill”, e observa: “A Keri, ou leitura massorética na margem, tem במו, um equivalente poético de ב, a preposição. O Kethib, ou leitura textual, provavelmente mais antiga, está במי, na água . Isso, com a próxima palavra, pode denotar uma poça na qual o canudo foi deixado em putrefação.

FT410 Veja Comentário sobre Isaías, vol. 1 p. 488