Isaías 28:13
Comentário Bíblico de João Calvino
13. A palavra do Senhor será, portanto, para eles. Embora o Profeta repita as mesmas palavras, o significado é um pouco diferente; pois, antes falando de estupidez voluntária, ele agora ameaça puni-la, a saber, que Deus os golpeará com tanta perplexidade, que eles serão totalmente privados do benefício da doutrina salvadora, e nela perceberão nada além de um vazio. som. Em resumo, ele conclui, pelo que foi antes, que, como não haviam lucrado com a palavra de Deus, os judeus seriam justamente punidos por sua ingratidão; não que a palavra lhes seja tirada, mas que sejam privados de bom julgamento e entendimento, e sejam cegos em meio à luz mais clara. Assim, Deus cega e endurece cada vez mais os réprobos por causa de sua desobediência.
Paulo cita esta passagem (1 Coríntios 14:21) quando reprova os coríntios por afetação tola, em conseqüência de estarem tão sob a influência da ambição que eles consideravam com a maior admiração aqueles que falavam em língua estrangeira, como as pessoas comuns estão acostumadas a olhar para tudo o que é desconhecido e incomum. Esta passagem nos escritos de Paulo foi mal compreendida, porque essas palavras do Profeta não foram devidamente ponderadas. Agora, Paulo aplica essas palavras da maneira mais apropriada a seu objetivo; pois ele mostra que os coríntios estão sob a influência de uma admiração tola e absurda, e que aspiram indevidamente às coisas das quais não podem tirar vantagem; em suma, que eles são "como crianças, não por malícia, mas por conhecimento e compreensão"; que, assim, voluntariamente, atraem para si mesmos a maldição que o Profeta aqui ameaça; e que a palavra de Deus se torna para eles preceito por preceito, e eles não recebem mais instruções do que se alguém os gritasse em uma língua desconhecida. É o ápice da loucura provocar, por ociosa afetação, aquela cegueira e estupidez que o Senhor ameaça contra homens obstinados e rebeldes. Paulo, portanto, explica e torna mais inteligível essa afirmação feita pelo Profeta, pois ele mostra que aqueles que abusam da doutrina da salvação não merecem progredir nela de qualquer maneira.
Vimos uma passagem parecida com a que o Profeta comparou sua doutrina a "cartas seladas". (Isaías 8:16) Depois descobriremos que o Profeta o compara a um livro que está "fechado". (Isaías 29:11.) Isso ocorre quando, por conta da ingratidão dos homens, Deus tira deles julgamento e boa compreensão; de modo que "vendo eles não vêem e ouvindo eles não ouvem", e assim são punidos com mais justiça. (Isaías 6:9; Marcos 4:12.) Isso deve ser observado com cuidado; pois freqüentemente pensamos que tudo está bem conosco e estamos muito satisfeitos conosco, porque continuamos a gostar da palavra. (226) Mas de que proveito nos ajudará se não esclarecer nossa compreensão e regular nossos corações? Assim, impomos sobre nós um julgamento mais pesado e, portanto, precisamos de uma graça dupla; primeiro, que Deus brilhe sobre nós por sua palavra; e segundo, que ele abriria nossos entendimentos e disporia nossos corações à obediência; caso contrário, não obteremos mais auxílio do brilho do evangelho do que os cegos derivam do brilho do sol. Por esse castigo, portanto, somos lembrados de que não devemos abusar da palavra de Deus, mas devemos olhar diretamente para o objeto que o Senhor nos oferece na palavra.
Cairão para trás, e serão quebrados e enlaçados. Por fim, ele descreve a destruição daqueles que são cegos para esse brilho da palavra; pois nada lhes resta senão ser jogados de cabeça para baixo, porque se afastaram do caminho certo e, portanto, devem tropeçar e cair. Ele quer dizer que a queda não será leve, pois eles devem ser machucados por ela. Pela palavra enredado ele emprega outra metáfora, a saber, que para todos os incrédulos as “armadilhas” são preparadas, pelas quais devem ser enredadas e atraídas para a destruição. Tivemos um sentimento semelhante em uma ocasião anterior (Isaías 8:15), e expresso quase nas mesmas palavras; (227) pois ali o Profeta fala sobre o mesmo assunto, a cegueira do povo, que por sua obstinação provocou a ira de Deus. Ele mostra que aqueles que se perdem, em oposição à palavra de Deus, estão sempre muito perto da destruição. Ou eles encontrarão pedras de tropeço nas quais “tropeçarão” ou com armadilhas pelas quais serão “enredadas”. Em suma, será impossível que o mal não aconteça aos que não seguem o caminho que Deus indicou; pois eles "abertamente cairão e serão feridos" ou, através de armadilhas ocultas, cairão em um "laço".