Isaías 41:25

25. Eu o criei do norte. Ele novamente retorna a esse argumento; que ele havia tratado brevemente, respeitando a presciência e o poder de Deus, e mostra que somente a ele, em quem são encontrados, pertence o nome de Deus; e, portanto, que eles são ídolos vazios, que nem sabem nem podem fazer nada. Quando ele diz que “o levantou do norte”, alguns explicam isso como relacionado a Ciro, e outros como relacionado a Cristo. Mas acho que aqui o Profeta denota duas coisas; pois quando ele diz “do norte”, ele quer dizer os babilônios, e quando ele diz “do leste”, ele quer dizer os medos e persas; como se ele tivesse dito: “Duas mudanças acontecerão que são dignas de lembrança; pois levantarei os babilônios, cujo império exaltarei no alto; depois virão os persas, que se tornarão seus senhores. ”

Embora esses eventos tenham ocorrido depois e após um longo intervalo, ele mostra que eles já eram bem conhecidos por ele e nomeados por seu decreto, de modo que a realização deles é uma prova clara de sua divindade. No entanto, na cláusula anterior, ele ameaça punição com o objetivo de aterrorizar os judeus; no segundo ele elogia sua misericórdia; porque ele testemunha que tanto o cativeiro como a libertação do povo serão obra dele, de modo que é evidente que tanto a presciência quanto o poder pertencem a ele. Os pagãos fazem uma divisão de vários ofícios entre seus deuses: Apolo prediz o que está por vir, Júpiter o executa e outro deus faz outra coisa. Mas pertence a Deus, não apenas predizer ou declarar o que acontecerá, mas organizar tudo de acordo com o seu prazer; pois todo atributo divino pertence somente a Deus e não pode ser atribuído a outro; e esta é a razão pela qual ele reivindica para si mesmo presciência e execução como inseparáveis.

Quando ele diz que o chama de "do norte", como sugeri um pouco antes, ele prediz o futuro cativeiro do qual naquela época não havia expectativa, porque os judeus eram amigos e aliados dos caldeus, e ao mesmo tempo vez em que profetiza sobre a restauração das pessoas que Ciro permitiu que retornassem à sua terra natal. Quem teria pensado, quando as coisas estavam nesse estado, que tais coisas poderiam ser acreditadas? Especialmente porque foi depois de um longo intervalo que eles seguiram; pois eles aconteceram duzentos anos depois de terem sido preditos pelo Profeta. O Senhor testifica que ele é o autor desses eventos, para que todos saibam que os babilônios não os atacaram por acaso, mas que o Senhor os criou como flagelos por castigar os judeus, e que os persas e medos não subjugaram o Babilônios por seu próprio poder, mas porque foram guiados e motivados pela mão de Deus. Nessas palavras, portanto, ele descreve a grandeza e o poder de Deus, e tanto mais claramente ao declarar que reis e príncipes, com relação a ele, são argila. Por isso, vemos mais claramente que o Profeta considerava não apenas sua própria idade, mas também a posteridade; pois essas coisas não podiam ser conhecidas pelos homens que viviam naquela época, mas a posteridade, que possuía experiência real de suas realizações, as entendia melhor; para que ninguém duvide que é somente Deus "a quem todas as coisas estão nuas e abertas" (Hebreus 4:13), e quem dirige tudo de acordo com seu prazer.

Esta é uma passagem notável para estabelecer a plena e perfeita certeza dos oráculos de Deus; pois os judeus não forjaram essas previsões enquanto estavam em cativeiro na Babilônia, mas muito tempo depois que as previsões foram entregues a seus pais, finalmente reconheceram o justo julgamento de Deus, por quem haviam sido avisados ​​no devido tempo, e depois abraçaram sua misericórdia, tendo aprendido que eles seriam finalmente entregues pelo Senhor, que desejava preservar sua Igreja e a quem eles haviam achado fiéis às suas promessas. Portanto, podemos concluir com certeza que Isaías não falou por sua própria sugestão, mas que sua língua foi movida e guiada pelo Espírito de Deus.

E ele veio. (148) Quando ele diz que “ele veio”, o significado é que tudo o que foi predito pelo comando de Deus será infalivelmente realizado. Ele fala de um evento futuro e, portanto, ilustra a presciência de Deus; e quando ele diz que Deus é o autor desses eventos, isso se relaciona com seu poder e força.

Ele deve chamar meu nome. Invocar “em nome de Deus” não significa nada além de empreender algo em obediência à sua autoridade. É verdade, de fato, que nada estava mais distante da intenção de Ciro do que ser empregado no serviço do Deus de Israel ou segui-lo como líder; mas o evento mostrou que Deus, de maneira secreta, liderou o caminho, de modo a conduzi-lo por sucessivas e incríveis vitórias à Babilônia.

E como oleiro pisará o barro. Essa comparação é adicionada, porque o poder dos babilônios era tão vasto que se acreditava universalmente que não poderia ser atacado, e eles se consideravam invencíveis. Visto que, portanto, os babilônios, confiando em seus recursos, desprezavam todos os adversários e se alegravam com orgulho, o Profeta diz que não apenas eles, mas muitos outros serão subjugados e "pisados ​​como o barro". Em resumo, ele quer dizer que a riqueza dos babilônios não deve impedir que essa mudança seja feita, ou que os medos e persas se tornem donos do império; e, de fato, a propriedade dessa metáfora foi claramente comprovada pelo evento, quando Ciro, depois de conquistar tantas nações e obter tantas vitórias brilhantes, em um curto período, subjugou todo o Oriente.